貫穿巴克塔普爾的主要道路從悉達多池西部的岔口開始。北面的路通向杜巴廣場，但相比之下，南面的主幹道更有意思。從Navpokhu池的拐角往南，就可以到達這條東西向的大道，獅子門旁邊就有壹個售票處。
從獅子門到陶器廣場
從獅子門往東走，右邊有壹個小水池，更大的TekaPokhari就在更前面。距離下壹個十字路口僅10米，在妳的左側是尼巴哈爾寺(路標顯示“JetBarnaMahaBihar”)的入口，這是壹座供奉彌勒佛的寺廟。入口狹窄，就像隧道壹樣，很容易被遺漏。過了十字路口，這條路下到MangalTirtha河邊的石階，紅磚的JayaVarahi寺廟就在妳的左邊。寺廟中門的三角墻和上面的木窗上雕刻著精美的圖案。廟的東端是通往樓上的人口，兩邊有石獅把守。上面的三角墻上，兩邊各有壹扇華麗的窗戶，最近剛粉刷過，閃閃發光。
再走幾步，妳就會找到小甘尼什神殿。這座建築物突出於街道，表面貼著瓷磚。再往前是納薩馬納廣場，看起來有點破舊，只有壹座加盧迪安的雕像，沒有神廟。納薩馬納廣場旁邊是Jyotrilingeshwar廣場，裏面有壹座印度風格的寺廟和壹個顯著的Linga。寺廟後面有壹條迷人的運河，是下沈的引水管。繼續走，有壹個岔路口通向波特廣場。前方不遠就是陶瑪迪廣場。
波特斯廣場
從杜巴廣場、陶瑪迪廣場或獅子門出發，沿著西面通往城市的道路就可以到達陶器廣場。廣場北面的山上有壹座甘尼薩神廟和壹棵枝葉繁茂的菩提樹。它視野開闊，可以俯瞰巴克塔普爾南部的群山。這個廣場上有兩座小廟，分別是位於廣場中央的實心磚結構的毗濕奴廟和雙屋頂的JethGanesh廟。後者向人們展示了廣場周圍制陶活動的悠久歷史——1646年壹位富有的陶工捐贈了這座寺廟，時至今日，寺廟裏的祭司仍來自陶工種姓。顯然，這個廣場與陶器有著密切的關系。廣場南面有壹排粘土倉庫和陶輪。人們經常把陶罐放在廣場(和城市的其他地方)晾幹。每年5438年6月+10月，也是旅遊旺季，莊稼收割後，廣場上的陶罐會被成堆的大米取代。南邊的壹條巷子裏有壹座泥草結構的傳統窯子。陶瑪迪廣場
——陶瑪迪廣場(Taumadhi Square)，城市第二宏偉的廣場，從陶器廣場或杜巴廣場步行即可到達。加德滿都山谷裏有最高的寺廟，尼婭塔波拉寺廟和尼婭塔波拉餐廳。站在餐廳的陽臺上，可以俯瞰整個廣場。Nia Tapola餐廳以前是壹座佛塔，1977改建為餐廳，有很多雕刻精美的檐柱。
Nya Tapola寺的Nya tapolample
這座高30米的五層寺廟不僅是尼泊爾最高的寺廟，也是傳統紐瓦裏寺廟建築的最佳範例。從Anico公路或SuriyaBinayak寺看，Nyaya Tapola寺高聳的屋頂在白雪皚皚的喜馬拉雅山的映襯下尤為壯觀。這座優雅的寺廟建於1702年Bhupendra Mara國王統治時期。它的設計和建築非常堅固，1934的地震只對它造成了很小的破壞。這五對雕像排列在通往寺廟的臺階兩側，每個塔基上有壹對。位於塔基底部的是傳說中的金剛乘和帕塔。據說他們的力量是普通人的10倍。在第二個塔基上，有壹對大象，然後是壹對獅子，然後是壹對長著獅子和禿鷲頭的怪物，最後是兩位女神巴吉尼和辛吉尼。據說每座塔基雕像中描繪的神靈都比下壹座強大10倍。掌管這壹切的密宗女神SiddhiLakshmi就藏在寺廟裏。她是這座寺廟的主神。只有這座神廟裏的祭司才能瞻仰女神像，但神廟屋檐下的柱頭上刻著108尊女神像。各種傳說賦予了這座寺廟神秘的色彩。壹種觀點認為女神可以制衡Bhairab，這座恐怖之神的神廟就位於廣場的對面。
Bajra's BHAIRABNATHTEMPLE，Bajra's Buna寺(又名KasiVishwanath或AkashBhairab)的兩層屋頂，呈不規則長方形。它的歷史也相當曲折。它始建於公元65438+7世紀初。那時，它只是壹座單層的寺廟。1717年，布彭·德·拉馬拉國王將其改建為兩層寺廟。1934的地震使其價值嚴重受損，後在重建中增加到三層。被拆除的神廟戰車和巨大的車輪被隨意堆放在北邊的f角，在每年4月中旬的BisketJatra節期間，人們會組裝戰車，擡著Bajra(濕婆的恐怖)雕像在城市中四處遊蕩。戰車的其他部分存放在弗吉尼亞州的塔波拉神廟北部。巴傑拉雖然力量可怕，廟宇宏偉，但奇怪的是它的雕像只有15米厚，而且沒有身體。廟的中門L有壹個小洞(上面刻著野豬的嘴)，人們從這個小洞把祭品送進廟裏。上廟廟南側有壹座小貝塔爾廟，是巴吉拉那廟的真正入口。寺廟的正面由兩只青銅獅子守衛著。黃昏時分，寺廟裏會響起晚禱的音樂。
TILMAHADEVNARAYAN寺
廣場第三個有趣的寺廟隱藏在廣場南邊的建築後面，很容易被錯過。妳可以穿過這些建築，通過壹個狹窄的入口進入寺廟的庭院，或者從廣場的南面通過壹個朝西的拱形入口進入寺廟。這是壹座雙屋頂的毗濕奴廟。殿前高聳的柱子上有壹尊卡路杜跪像，兩側柱子上刻著象征毗濕奴的海螺殼和脈輪盤。寺廟的許多柱子上都雕刻著卡魯杜的雕像。在寺廟前有護欄的建築裏，壹個Linga立在壹個圓盤上。寺廟大門右下方的壹塊嵌板上刻著瓦茲拉奧吉尼的雕像。圖案中的女神擺出她最具代表性的姿勢，左腿高高舉起，懸在空中。雖然這座寺廟的位置並不起眼，但它是壹個非常重要的朝聖地，也是這座城市最古老的寺廟之壹:根據壹段碑文，這個遺址的歷史可以追溯到1080。另壹個銘文顯示，TilMahadev早在1170年就被安放在寺廟裏。
杜巴廣場巴克塔普爾的杜巴廣場比加德滿都的杜巴廣場大，但寺廟密度比帕坦小，也沒有其他兩個廣場那麽有活力。它最初的設計並不是這樣的:根據維多利亞時代的圖片，當時廣場上到處都是寺廟和建築，1934的地震摧毀了大部分建築，只留下許多空塔。去杜巴廣場遊玩，要做好應對眾多煩人的導遊和為唐卡畫派招攬生意的商販的騷擾的準備。
情色象廟
走出小巴和公交車站，在進入廣場前停壹會兒，體驗壹下紐瓦克美女的幽默。在妳的右側，離杜巴廣場正門約70米處，有壹座雙屋頂的濕婆-帕瓦蒂神廟，神廟的柱子上刻著壹些色情圖案。在許多動物交配模式中，有壹對大象以雌雄的姿勢交配，它們的象鼻纏繞在壹起，享受著感官上的快感。這是哈蒂(大象)愛經。
如果從西邊進入廣場，會經過壹個由兩只巨大石獅守衛的大門(校門)。這兩個石獅子是國王Bhupendra Mara建造的。北墻的左側是恐怖之神Bhairab的雕像(右)和同樣可怕的Ugrachandi(或Dujia)的雕像(左)，後者是濕婆的配偶女神parvati的恐怖。這兩座雕像建於1701年。據說，這位不幸的雕塑家在完成這兩座雕像後，被切除了雙手，以防止他臨摹自己的兩件傑作。雕塑中的女神Ugrachandi有18只手臂，手持各種深奧的武器和符號(象征她人格的各個方面)。她用三叉戟(象征智慧戰勝愚昧)輕松殺死了壹個惡魔。Bhairab只有12武器。他們都戴著骷髏項鏈。這兩位魔神守護的大門和院落早已失去了原本的意義。
查德姆廣場的西端有壹些不太重要的寺廟。這些包括不對稱的濕婆-拉梅什瓦神廟和供奉毗瑟奴睡眠階段的巴德裏神廟。這兩座寺廟的前面是更大更宏偉的克裏希納神廟，旁邊是壹座磚砌的濕婆神廟，是吉塔米特拉·馬拉國王於1674年建造的，屬於印度寺廟風格。這四座寺廟合在壹起稱為CHARDHAM，人們以四個同名的印度教聖地命名，讓不能去真正聖地的人可以在這裏朝拜上帝。
Bhupendra Mara，國王Bhupendra Mara之柱，是巴克塔普爾歷史上最著名的馬拉國王。他對這座城市的藝術和建築有著深遠的影響。和帕坦朱巴廣場的圓柱壹樣，這根圓柱(建於1699)是仿照加德滿都的圓柱，但在三根圓柱中，它是最華麗的。國王坐在那裏，雙臂交叉在胸前，凝視著宮殿宏偉的金色大門。
在威特薩拉杜加女神廟和塔萊朱國王雕像的旁邊，宮殿前有壹座石砌的威特薩拉杜加女神廟，是賈加特·普拉卡什·馬拉國王於1672年修建的。這座印度風格的寺廟有點類似於帕坦·德·克裏希納神廟。廟前有壹座塔勒朱鐘，是1737年賈亞蘭吉特·馬拉國王在這裏豎立的，提醒人們早晚兩次去塔勒朱廟祈禱。寺廟的基座上還有壹個鐘昀呈，叫做“吠鐘”。是Bhupendra Mara國王在1721年鑄造的，大概是為了抵消他的壹個夢。據說今天，每當鐘聲響起，都會伴隨著狗的吠叫和哀嚎。
宮城
巴克塔普爾宮是阿克希亞·馬拉國王(在位1428 ~ 1482)所建，後來他的繼任者，尤其是布彭德拉·馬拉國王對其進行了擴建。像加德滿都和帕坦的古老宮殿壹樣，巴克塔普爾宮殿的壹些區域禁止遊客進入。這座宮殿在1934的地震中遭到嚴重破壞。原有的99個院落所剩無幾。
國家美術館宮殿的西端已經被改造成了壹個美術館。藝術博物館入口的兩側是守護猴神哈奴曼和毗濕奴獅身人面像那辛哈。這些雕像建於1698年，猴神以密教中的四臂猴神Bhairab出現在世人面前。宮殿的這壹部分曾被稱為MalatiChowk。藝術博物館收藏了大量印度教和佛教的繪畫，寫在棕櫚葉上的手稿，paubha，金屬制品，石器和木雕，是該市三個博物館中最好的。妳可以用美術館的門票參觀大楚帕街老城廣場的木雕博物館和黃銅和青銅博物館。
金門和55窗宮
美術館旁邊的金門，又稱SunDhoka，是55平窗宮的入口。人們普遍認為金門是整個山谷中最重要的藝術品。金門和55個窗宮是由國王Bhupendra Mara建造的，但直到1754年巴克塔普爾最後壹位國王Jaya ranjit Mara統治時期才完全完工。三角墻上有壹尊嘎魯迪安的雕像，說明這裏有毒蛇。他們是格魯迪安的死敵。四頭十臂的塔勒朱巴瓦尼雕像雕刻在金門上方。女神TalejuBhawani是壹位馬拉皇家女神，在加德滿都、帕坦和巴克塔普爾的宮殿廣場都有供奉她的廟宇。金門通往皇宮內院，但只能停在五彩塔勒居院(建於1553)門口，不能再往前走。非印度教徒可以參觀附近的NagaPokhari，這是壹個建於17世紀的皇家水池，被這條扭曲的石蛇所環繞。毒蛇擡頭看著斑駁的圓柱，從鱷魚魔鬼的嘴裏探出壹個山羊頭，水從這裏湧出。根據傳統，這個水池是女神塔勒朱為每只眼睛舉行沐浴儀式的地方。目前，55座窗宮正在大規模修復，鋪設石板的工作將持續到2007年。
恰希林曼達普寺
Witsala Duga女神廟旁邊有壹個迷人的水池。池前是CHYASILINMANDAP寺。這座八角廟曾經是廣場上最美的寺廟之壹，後來在1934的地震中被毀。1990處完全重建，並使用了部分原有建築材料。寺廟從外面看非常堅固，裏面是金屬結構。
Paspa的PASHUPATINATHTEMPLE。
這座寺廟就在Witsala Duga女神廟的後面，供奉的是動物之神Pashupati，它是Paspa的Tina的templo mayor的復制品。原來的舍友阿卡亞馬拉國王在1475(或者1482)建造的。它是廣場上最古老的寺廟之壹，有時也被稱為YakshesworMahadev寺。寺廟的檐柱上刻著谷中最低俗的色情圖片，不適合小孩子看。壹個相貌平平的女人洗頭取悅丈夫。這幅畫有意想不到的幽默效果。永遠不要問壹個拿著碗的侏儒他在做什麽...
SIDDHILAKSHMI寺
SIDDHILAKSHMI石廟位於十宮的東南角，也叫LohanDega或石廟。通往寺廟的臺階兩旁是男女仆人，各牽著壹個頑童和壹條狗。上層臺階兩側是馬、犀牛、半人半獅、駱駝等動物雕像。這座神廟建於17世紀，是廣場主要部分和次要部分的分界線。寺後還有壹座庫維薩拉女廟，廟邊有壹對卷毛獅子。
法西德加神廟巨大而醜陋的濕婆神廟位於丁杜巴廣場小部分的中心。這座由白色巨石建成的寺廟很容易辨認。神廟坐落在壹個六層樓高的基座上，壹對石像守護在最低的臺階兩側，後面是壹只獅子和壹頭牛。
TADHUNCHEN寺廟廣場小部分的南部和東部被壹個兩層樓的dharamsala(朝聖者休息的地方)占據，現在是壹所學校。當妳進入街道，從廣場向東走，新修復的Tadhunchen寺，或ChaturVarmaMahavihara寺，就在南邊。建於1491年，尼泊爾供奉活女神的習俗始於此。巴克塔普爾有三位活女神女神，但她們的政治影響力還不如加德滿都的活女神。庭院東面的檐柱上雕刻著獨特的圖畫，描繪著罪人受難的場景。在其中壹張圖片中，壹條蟒蛇纏繞著壹個人，另壹張顯示兩只公羊撞在壹個人的頭上，第三張圖片中，壹顆臟牙正在被巨人的老虎鉗連根拔起！在庭院裏，妳還會欣賞到青銅雕刻。
陶瑪迪廣場到塔丘帕街老城廣場
貫穿巴克塔普爾的主幹道蜿蜒曲折，經過陶瑪迪廣場上的巴吉拉布納神廟，來到塔丘帕街的老城廣場，這裏是老城的中心。街道的第壹部分是熙熙攘攘的購物區，這裏有各種各樣的商品，從波特的領帶(系在前額或胸部以幫助負重的丁字褲或布)到印度電影DVD。在第壹個拐角的右手邊(南)有兩座有趣的老建築。SukulDhoka是壹個數學(印度教祭司的住所)。這座建築的正面雕刻著華麗的藝術雕刻。隔壁的倫巴哈爾原本是壹座建於16世紀的佛教寺廟。後來，這裏增加了壹座比姆森的石像，並改建成了壹座印度教寺廟。如果妳仔細看院子裏的聖所，妳可以看到這個神，它建於1592，有壹個醜陋的青銅面具。繼續走，來到與Golmadhi廣場的交叉口。有壹個很深的水池和壹個三層的GolmadhiGanesh寺廟，旁邊有壹個白色的小塔。繼續走，左邊是翻修過的JhaurbahiDipankarBihar。往前走100米，來到右邊壹片小空地，有壹個小朝聖棚(小路)，後面是壹個水池和壹個門道，通往lnachnBahal。再走幾步，就到了塔丘帕街老城廣場。
TachupalTole Tachupaltole可能是巴克塔普爾最早的中心廣場。在16世紀之前，巴克塔普爾的宮殿就坐落在這裏，所以它可能是這個城市最古老的部分。從廣場往南，有許多迷宮般的窄巷、過道、院落，通向河邊的石階。方形的達特雷亞神廟高高聳立。最早建於1427，但也有觀點認為建於1458。和山谷中的其他重要建築壹樣，據說也是由壹整根樹幹建成的。這座寺廟供奉著梵天、毗濕奴、濕婆三位壹體的達特雷亞，但從柱子上的伽魯丁雕像和毗濕奴的傳統器皿(海螺殼和圓盤)可以看出，毗濕奴在這裏占據著主導地位。這座寺廟對於濕婆、毗濕奴和佛教徒的信徒來說非常重要。
這座三層樓高的廟島高高聳立在塔基之上，基座側面雕刻著許多色情場景。廟的前部是後來加上去的，幾乎和廟的主體完全分開了。兩名瑪拉金剛力士守衛著神廟的入口。它們和尼亞塔波拉神廟壹樓塔基上的雕塑壹模壹樣。兩層的比姆森位於廣場的另壹側，關於它的竣工日期眾說紛紜(有1605，1645，1655，1657)。這裏的長方形寺廟不高，但看起來很堅固。它的前面有壹個平臺。在平臺上，有壹個毗濕奴/納拉揚的小廟，有雙屋頂和壹根棍子柱。柱子上立著壹尊青銅獅子像，它的右爪高高舉起。平臺後面的臺階通向壹個深深陷入地下的水池(BhimsenPokhari)。
廣場周圍有10棟建築，原本是math(印度教牧師的住所)。其中最著名的是PujariMath。它最初建於15世紀阿基亞馬拉國王統治時期，後於1763年重建。德國專家在1979將其修復，並作為結婚禮物贈送給比蘭德拉國王。20世紀以前，商隊每年從中國和西藏帶來大量貢品。PujariMath主要以其精美的桃紅色窗戶而聞名。沿著壹條小路走30米，右手邊就是這扇15世紀的窗戶。它是加德滿都山谷中雕刻最精美的窗戶，也是無數明信片和風景照中的主角。妳可以從對面商店樓上的窗戶給它拍照。
如今，這座建築裏有壹座雕塑博物館:WoodcarMuseum，裏面收藏了許多在巴克塔普爾久負盛名的木雕傑作。如果要拍照，需要額外支付20盧比，但是館內光線不足，拍出來的照片並不理想。最好帶上閃光燈。有了這裏的票，妳可以免費參觀黃銅和青銅博物館和國家美術館。SalanGanesh寺建於1654年，位於塔丘帕街老城廣場北面的壹片空地上。這座寺廟的裝飾極其華麗，但雕像只是壹塊粗糙的巖石，上面刻著模糊的大象頭部圖案。寺廟的右邊是壹個巨大的GaneshPokhari。遠足
杜巴廣場以北
從杜巴廣場東北角出發，向東到高聳的法思德加寺，繼續向北，經過壹座彩色的大象寺，右邊有壹條小巷，旁邊就是唐卡畫派。沿著這條巷子進壹個比較長的隧道，出了隧道就上路了。繼續前行，經過壹座寺廟，西邊有壹座傳統建築，上面有太陽和月亮嵌板。向北走(北邊墻上掛著壹個奇怪的皮面具)，然後右轉，再很快左轉，路過壹家鍋貼店。沿著這條小巷走四分之三。在妳的右邊，有壹個宋卡特拉科塔格尼斯窗口。在交誼路口右轉，經過壹些雕刻精美的窗戶，然後左轉，繼續向北，經過壹個摩訶卡利神廟，壹個水池和壹個城市售票處，來到城市最北部的土路。在去Najakote的路上右轉(東)，很快妳就會看到壹座現代化的摩訶卡利神廟，陡峭的樓梯通往山頂，那裏矗立著壹座可愛的神廟。離開寺廟，右轉，下山，然後左轉。繼續走，直到妳看到黃色屋頂的Mahalakshmi寺廟。然後從這裏向右(南)走，經過巨大的娜迦池。綠色的池水與掛在池邊晾幹的染紗形成了美麗的對比。水池西側，白色的Shikhara寺兩側守衛著兩座寺廟，水池中央有壹條巨大的眼鏡蛇。沿著水池北側往前走，然後向北拐，往前走10米。有壹座大象廟，沿著右邊壹條低矮的過道(有三級臺階)進入壹個小院。雕刻精美，彩繪精美，院中央有壹座小寶塔。從院子的另壹端出來，沿著壹條小路經過壹個院子，然後左轉，妳會看到PrashanNashilMahaBihar入口處的白色柱子。在這座佛寺裏，有許多精美的石雕，經幡隨風飄揚，偶爾傳來祈禱的音樂。
繼續向東，路口有壹座蓮花屋頂的寺廟，從這裏往左是壹個巨大的Kwathandau池。順著水池走到它的東南角，就能看到密宗寺廟納瓦杜爾迦寺。金色拱門上方有壹扇金色的窗戶，門口守護著兩尊金屬獅子雕像。這壹切都與寺廟正面的紅磚巧妙搭配。繼續向西南，經過許多雕花建築的陽臺(陽臺上有大蒜和谷物)，來到東西向的主幹道，它貫穿塔丘帕街老城廣場和陶瑪迪廣場。這裏隨處可見工作的陶工。向右轉，WakupatiNarayan寺廟精致的大門立即出現在妳的左側。建於1667。雙頂金殿裝飾豪華。廟前有五排嘎魯達站在壹只大烏龜背上。這個院子裏經常可以看到木雕藝人和紡紗工人。從這裏往前走，來到塔丘帕街的老城廣場。
塔丘帕街老城廣場以南
從Tachupa街老城廣場左轉，向南，經過PujariMath；通往孔雀窗的方向有明顯的路標。在壹個廣場右轉，然後左轉，然後右轉，還有壹個小廣場，然後在主廣場左轉。很快壹個不顯眼的人群出現在妳的左邊。這條通道通向華麗的伊那喬巴海——路標上寫著“Sriindravatmahavihar”——廟裏還有壹些轉經筒和佛像。微型寶塔屋頂向壹側傾斜，高高聳立在庭院之上。從這裏開始，道路向南通往Hanumarlte河，深入壹片田園風光。在山腳下，有壹個拉姆廟和許多奇怪的寶塔、雕塑、寺廟和林加，包括裸體濕婆神的淺浮雕。旁邊是Shiva Linga，號稱尼泊爾最大的。向南走，直到妳來到與聖河的交叉路口。這裏有許多神殿和雕像，包括壹座哈奴曼神殿，供奉著羅摩和猴神悉多的忠實朋友。寺廟附近有四幅畫，由於被壹棵大樹擋住，有些模糊。最右邊的圖描繪的是猴神從喜馬拉雅山歸來尋找仙草的場景。他手裏握著整座山。過了橋，沿著壹個U型彎往回走，來到壹條鄉間小路。小路盡頭有壹座寺廟，沿著河邊的石階楚平河，在這裏舉行沐浴和火葬儀式。
哈爾納廣場在河的上方，是BlsketJatra節期間的節日中心。廣場的南面有壹根巨大的木桿(名為yosin)，節日期間會在中央基座上豎起這座塔。再往南壹點，有壹個可愛的寺廟建築群，現在是特裏布大學的民族音樂學系。沿著緩坡返回市區，經過現代的活女神神廟和BhagwatiTemple，最後來到陶瑪迪廣場南部的壹個小牲畜市場。這條環形徒步旅遊路線到此結束。