1
中國人為何把關註焦點放到左宗棠身上?
如今,左宗棠已經去世134年了。
歷晚清、民國、新中國、經過歲月的打磨,時光的陶造,中國人對於他的評論反反復復,甚至下的定論越來越清晰。
中國人為何如此不分階層、年齡,對這位大師如此關註與稱贊呢?
在《左宗棠的正面與背面》中意大利歷史學家克羅齊說過這樣壹句話:壹切歷史都是當代史。讀左宗棠,總能讓人得到精神獎勵、文化提升、方法啟示。
說到精神獎勵,如果妳不重視,那可能對妳來說是壹場災難,人必須要有精神文化,尤其是壹個國家。
要獲得豐足精神內心,提高個人精神素養,首先抵制“鴉片信息”。
如果說,過去,對於人的毒害是鴉片的話,而現在,對於人的毒害,稱之為“鴉片信息”。
什麽是“鴉片信息”,就是當時看讓人精神特爽,內心洶湧澎湃,過後大腦壹片空白,就像古代人剛開始抽鴉片壹樣,精神抖擻,快活的像神仙,過後瘦骨嶙峋,幾乎成了廢人。
所以,克服焦慮迷茫,妳就要像林則徐虎門硝煙壹樣,堅決抵制“鴉片信息”,妳才可能把大量時間用來吸收精神養料。
那左宗棠身上的精神,是創新與勇氣,是融於民族骨血的骨氣,更是中國精神。
如今,很多人包括亂七八糟的信息,可能都在告訴妳,出名壹定要趁早,那妳就要註意了,深思熟慮這句話是不是加了矽膠。
試問:誰不想早點出名?要知道,並不是所有人都擁有能早點出名的那些條件,就如段永平提到:我覺得我們這個文化,有壹種比較浮躁的心態,就是希望快。
我非常贊同的壹句話,文化讓我們清晰地知道我是誰?我從哪裏來?要到哪裏去?
左宗棠就是壹位喜歡文化的人,而要提升自身的文化格局,就要飽讀詩書。正如左宗棠說:讀未見書,如得良友;讀已見書,如逢故人。
他本人喜歡閱讀,並且旨在“讀破萬卷,神交古人”,在平定大西北後,他欣喜地在他的書法中自述道:發上等願,結中等緣,享下等福;擇高處立,尋平處住,向寬處行,被很多領導或企業家作為自身文化座右銘。
具體啥意思呢?
大致,說的是樹立遠大的誌向,對緣分抱著隨遇而安的態度,對物質生活沒有太多奢望,過簡樸的生活,不奢華。看問題要高瞻遠矚、做人應低調處世,做事要留余地。
當然,左宗棠不但很好的繼承了儒學,而且還精通實學,他寫的文章,妳如果仔細閱讀,總是可以嗅到歷史的沈澱、人性的溫度、個性的體驗、正直與深情。
時間回到1884年農歷九月初九,光緒帝的老師翁同穌與左宗棠當面論道,並在日記中寫著:余服其(左宗棠)經術氣。
如今我們的文化,已經被壹些人弄得烏煙瘴氣,但作為青年壹代,未來祖國的希望,我希望我們趁年輕,傳播好的社會風氣,飽讀詩書,專心致誌,抱著務實、勤奮的態度,提升自身文化格局,鍛造智慧,踏踏實實做好壹件事,用匠人精神在壹個自己喜歡的領域耕耘。
要知道,壹個人可以很普通,但那只是無傷大雅;倘若壹個人既普通、精神文化素養層次貧瘠,那無疑是壹場災難。
我相信,在左宗棠身上妳會得到很多啟發,而毛澤東就是其中壹位。毛澤東從左宗棠收復新疆的戰略中得到過大啟示,如軍事智慧。
不止是毛澤東,連王震將楚軍路線圖當過活教材,甚至在抗日戰爭時期,左宗棠的常勝戰術,被國民黨軍隊拿來借鑒反擊日軍。
大家都知道,左宗棠他智慧過人,但蠻可惜的是,他的傳奇也給後代留下壹些未解之謎,比如他晚年進入軍機,他負責的是神機營,直接領導皇家禁衛軍,統領各路大內高手,保護大清朝廷安危。很多人對其好奇,他是如何取得信任?以及如何做到穩如泰山?.....
胡林翼曾用:橫覽九州,無人能出其右。來贊美左宗棠的智慧堪稱中國第壹,可見也只有他才能很好詮釋這句話。
但我好奇的是,左宗棠令人駭人聽聞的是:他無論身處官場,還是戰場,左宗棠壹生都沒有遭遇過很明顯失敗。
難道妳不好奇嗎?
可能很多人解釋為,運氣,那我想要告訴妳的是,如果單單解釋為是運氣,只顯得妳在智力上很平庸罷了。
正是基於這種文化與精神的熏陶,讓他在關鍵時刻,為自己人生做重大選擇埋下了伏筆。
2
關於選擇,他如何對待?
我想,對於很多人來說,什麽最難?那選擇是當仁不讓。
因為選擇,所以就要不同,迄今為止,科學領域或技術、學術領域等,出現的創新,發展等,誰都意想不到,是剛開始那幾個人無意間關註的焦點出現的。
比如,牛頓發現的“萬有引力”。當然,左宗棠也不列外,他憑借興趣迷上實學,深入研究,甚至荒廢學業,拋棄功名,這代價無疑太大。
那他為何還要苦苦堅持?
第壹點:興趣導向,找到人生突破口,讓選擇足以改變他,取得碩大成就。
包括牛頓、達爾文等,他們都是壹生起步,從小就已經開始,而左宗棠是從1639年開始的。
1639年,按照大明紀元,是明思宗崇禎十二年,按大清紀元,是清太宗崇德四年。新年第壹天從星期六開始。
滿漢兩大政權生死對峙,開年第壹天,中國根本看不到和平年代的壹絲光明,大明朝忠臣顧炎武站在江南古鎮水邊,聞到異族鐵騎紛至沓來的亡國味道,惶恐如壹只喪家之犬。
顧炎武當時在南直隸蘇州府昆山千燈鎮擔任兵部司務,從事九品辦事小官,相當於今天副科長,他用儒家士人的擔當情懷,喊出至今被後人傳頌的名句:天下興亡,匹夫有責。
但當時的他,職卑人微,想要完成“抗清復明”大業,光有抱負是不夠的。於是他開始思考亡國原因,有所醒悟:明朝信崇理學,官員缺乏務實精神,喜歡空談。
於是乎,他想到,空談誤國,想不亡國都難,從那時他就倡導“實學”來扭轉局面,目的只有壹個:抗清復明。
這壹年,他拿筆寫出《天下郡國利病書》,5年後滿族用武力統壹中國,那時顧炎武壹心潛心研書,遠離政治,沈溺地理。
作為學者,他博學審問,走到險要地段,找老兵或退役以及老百姓,詳細了解原因,凡是遇到與自身知道但不合情理的,就找安靜的地方,找書核對。
為了保證內容嚴謹,顧炎武翻閱大量歷史,閱誌文獻壹千多部,後來為增加實用性,就考察山川、風俗、疾苦與病癥,通過實地勘察兵防、賦稅、水利。到1661年,《天下郡國利病書》出書,***120卷,200萬字。
1659年,受顧炎武啟發的學者顧祖禹利用保存的大明故國文獻,開始編寫歷史軍事地理著作《讀史方輿紀要》,明朝滅亡後,他回絕入清當官,寄於研究著作,隱居鄉下。
與顧炎武壹樣,他歷經30多年,編成130卷、280萬字的《讀史方輿紀要》,他比較看重學用結合,在他的詩詞中寫道:重瞳帳下已知名,隆準軍中亦漫行。半世行藏都是錯,如何壇上會談兵?
意思說,有人在項羽的軍隊已經很出名,在劉邦軍中也可以隨便行走,可惜半輩子做的都是錯的。做人怎麽能夠紙上談兵?
1747年,清朝翰林院官員齊召南經過實地勘察,歷時14年,寫成28卷書《水道提綱》。而以上三部書,開啟國之風氣,當左宗棠讀到時,已是1829年,過去了190年。
那左宗棠為何發現這三部書?
01
不顧他人嘲笑,壹心求讀“無用”之書
1829年,17歲的清朝青年左宗棠,他為母親守孝3年後,跟著父親左觀瀾離開湘陰貢院東街舊祠,來到長沙研讀理學與八股文。
長沙當時有2所著名書院,壹是嶽麓書院。二是城南書院,而嶽麓書院屬於高級學府,相當於現在的清華北大,需要有秀才且掏的起學費,才有資格入讀。
而左宗棠當時家裏窮的揭不開鍋,又因為母親守孝耽誤秀考,最終只能進入城南書院,它只是壹所平眾化的書院,也是今天湖南第壹師範學校,說到這,可能大家都知道,是黃興、毛澤東的母校。
左宗棠入讀之時,書院正門掛著福建侯官人李彥章寫的對聯:
考古正今,致用要關天下事;
先憂後樂,存心須在秀才時。
說的大致意思是,考古的證據到現在,致力於用在與天下(國家)事情上;先考慮近憂,然後再擁有快樂,這樣的心思必須要在秀才的時候就具有。
因這幅對聯,氣勢宏大,格局立意高瞻遠矚,非常切合左宗棠的味道,他當時就把這幅對聯吃透到心裏。
由於書院相對自由,而作為好奇心強烈的左宗棠,肯定是呆不住啊,於是他翹課開小差溜出書院。那時候他身無分文,之所以能夠在長沙待下來,全憑學校的獎學金,如果有個萬壹,拿不到獎學金,就得回家種地。
正是因為難,左宗棠更加意識到求學機會來之不易,讓他更加珍惜,課堂閑暇,就去到書院附近妙高峰壹帶的舊書攤上淘古書,想趁機多學點本事,為以後做打算。
不巧,有壹天他翻閱到顧炎武他們寫的那3本書,他就想這書不就是教我長本事的嗎?於是,愛不釋手,挪用夥食費全買下來。
結果,誰能料到,在決定畢生價值觀取向與人生觀形成的黃金青年時期,可以說這3本書扭轉了左宗棠整個壹生。
那他在書中學到了什麽?值得我們學習。
02
帶著批判思維精讀書,培養獨立思考能力
幾年後,左宗棠給朋友的書信中說道,至今對於那3本書的記憶猶新,對書中內容也掌握透徹,能用自己的話做出獨立表達,有自己的思考和感悟。
起初他對書中紛繁復雜的考證非常感興趣,利用課余時間,參考其它著作,進行比較核對,果不其然,壹經比較,他看出了書中的優缺點,並對於其做了壹次書評。
03
厚書薄讀,化書為己
4歲的左宗棠在私塾裏非常嚴格的按照父親要求習誦儒家經典,讓他鍛煉出出神入化的自學能力。
而這種能力完全可以讓他擺脫老師,進行自學;他培養的獨立思考能力,幫他可以單獨做深入研究。
當時在讀《天下郡國利病書》和《水道提綱》,他沒用之前的“比較閱讀法”,而是“厚書薄讀,化書為己”。
簡單來說,他將書中至今還有實用價值的內容,全部抄下來,做成壹個筆記本,為自己做研究備用,方便自己使用與研讀。
那時左宗棠沈迷於研讀課外雜書,他的同學瞬間投來詫異的眼光,對他的所作所為感到不解,甚至嘲笑他像個傻瓜。
把考試不考的書,也被當時同學稱為“無用之書”,讀的津津樂道,用我們陜西方言來說:腦子是不是秀逗了。
但左宗棠依舊散發著倔強的獨特性格,正是這種獨特於別人的倔強,在人生關鍵時期,讓他擁有了堅持的定力。
04
定力背後學到的膽識、倔強、君子人格
說到左宗棠的倔強,從小他長得像頭小牛犢,有股使不完的蠻勁,當然也離不開社會影響,家庭環境,以及挨餓受凍是常規,甚至遭人嘲笑打擊。
父親自打他懂事後,親自教他《論語》,就是要讓他明白:士人要有天下心懷。
即行走於四方,不辜負君王的命令,宗派與種族之間“孝義”為首,鄉鎮黨鄰裏相互敬重。
當時的左宗棠,通過讀孔子著作,用君子稱名,但逐利,流行攀比的鄉下人對左宗棠不滿,說他在故弄玄虛,諷刺嘲笑他。
正是在這種打擊下,他的倔強之心突然噴湧而出,於是他清早起床,在長沙的高峰誦讀《論語》、《孟子》,而《論語》中散發出的“義理”、“君子人格”、“士氣弘道”、“任重而道遠”;再加上《孟子》抒發出來的大丈夫浩然氣魄,在童年就註入左宗棠內心。
在1820年,浙江有壹個很玄的說法:有紙人帶壹把剪刀,不分晝夜在天空飛,壹旦發現地上有人,迅速從天而降,瞬間剪斷男人的辮子和女人的衣襟與鞋帶,而被剪的人生命危在旦夕。
那時整個湖南謠言四起,引起長沙府以及周邊陷入恐慌,社會動蕩不安,當時朝廷不得不出兵來維持穩定。
左宗棠聽後,並沒有害怕,反而產生懷疑,這是不是真的。然後親自去查看與證實,並在《丙子答楊石泉中丞書》中詳細闡述了自證謠言過程。
在左宗棠身上,孤身戳破謠言真相的膽識,強烈的倔強個性,對儒學君子人格的崇高信仰,就這3點,讓他在17歲時敢於離開八股課堂,為尋找和滿足自己的興趣,去鉆研3本實學書籍。
這在當時,的確非常叛逆,因為那時的社會,講的是讀書人的正道:是讀書、應付考試、當官。而做其它的,都屬於旁門左道,故弄玄虛。
當然,壹場偶然的興趣,並非就壹下子成為決定妳壹生要選擇走的路,這也不現實呢。畢竟現在年輕人很多興趣玩的就是新鮮感,當新鮮感消失後,堅持需要靠意誌,甚至敢於吃學習的苦。
如果定力不夠,精神層次太低,格局太小,再加上興趣多樣性,很難確定這種興趣帶給妳的光明在何方?
就在這時,對於左宗棠而言,遇到了在人生之路指導他的人。
第二點:強大自己,尋師問道。
左宗棠15歲那會,母親不幸去世,不久父親又意外去世,突如其來的連壞打擊,讓整個家庭壹損俱損,那時他就開始擔當家庭責任,與二哥處理完父母的後事。
身無分文的他,好像並不在意窮,把父親留下的15畝田地留給已經亡故大哥的兒子,此後他從親戚家裏借來坐船、吃飯的錢,兩手空空,回到學校繼續讀書。
因為已經習慣被父親管教的左宗棠,父母的離世,讓他失去父親的指導,所有的事情都必須親歷親為,主動出擊,可能才會殺出壹條血路,於是他開始走上尋師問道之路。
皇天不負有心人,他遇到壹位名叫賀長齡的學者,是江蘇布政史,相當於今天主管民政工作的副省長,專註於研究實學。
而對當時,壹腔熱血沈迷實學的左宗棠來說,自然對此人敬重,忍不住想要跟他請教。
兩人正面交談後,賀長齡非常吃驚,對左宗棠稱贊不已,並給出高的評價:國士。
今天我們叫“國家級讀書人”,老師的鼓勵讓年輕的左宗棠內心充滿力量,信心十足。
而且,賀長齡慧眼識英雄,珍惜人才,就決定培養眼前這位奇才,當時他知道左宗棠沒錢讀書,便騰出自家書房,讓左宗棠隨時可以借書來讀。
就這樣,經常交往過程中,在賀長齡嚴謹學問教育下,左宗棠提升飛速,每次讀完書,賀長齡都會問他,讀了這本書妳有什麽收獲?
當然,左宗棠在之前的訓練下,擅長口頭表達自己高見,兩人也會經常在壹起交流學術。
有壹次,賀長齡叮囑左宗棠,我覺得對我們有非常大的借鑒意義,他說:妳要留心了,今天的中國官場人才已經嚴重缺乏。我觀察妳,發現妳是壹個辦大事的好苗子。人生的路很長,妳要立大誌,將來壹定不要被小官小職、小事業誘惑,隨便謀個職位,以免浪費了自己的才能,限制自己的成就。
正是賀長齡這種精神寄托與鼓舞,讓18歲遭遇挫折、經受過歧視,從來沒有人這樣高看過自己的左宗棠,心裏回蕩著激流。
以至於讓他在以後的人生道路上,每到壹個關鍵選擇時,都能從老師的話中找到答案,而這個答案就是賀長齡用學問、人品、對左宗棠的言傳身教。
1831年,賀長齡守孝未滿,由於朝廷缺人,他將左宗棠托付於弟弟賀熙齡,讓他收左宗棠為學生。
誰能料到?這壹托付把左宗棠帶入了實學的新世界。
賀長齡在誌氣上鼓舞,學術上引導,給左宗棠啟發,而賀熙齡手把手帶著左宗棠教他專攻“儒學加實學”,並作引導。
當時,賀熙齡比左宗棠大24歲,雖然年齡相差很大,但師生友誼長存。壹方面賀熙齡愛才,不擺老師架子,兩者就跟查理與巴菲特那樣的老相好壹樣,經常交流學習。
另壹方面,在賀熙齡慧眼裏左宗棠是壹位獨具壹格的讀書典範,獨立與精神格局讓人不得不佩服,而且總是帶著批判思維讀書,可以舉壹反三。而這種能力,在我們現在年輕壹代身上太少見了。
他指導左宗棠專註於2大學問,義理之學,經世之學,即儒家經典和實學技術,把科考要考的放到壹邊去。
由於這壹時期,左宗棠在求學之路上,不單以書為興趣,更何況身邊還多了位為自己解答疑惑的恩師,壹下子打開了他的眼界和格局。
而在接觸過程中,賀熙齡看出左宗棠的缺點,這時他非常註意教授方式方法,不去當面指出左宗棠的缺點,而是立意在他的優點之上,去鼓勵和褒獎。
可以說,在左宗棠興趣發芽的黃金時期,遇到兩位恩師,循循善誘,因材施教,加上左宗棠遵從自己內心與興趣,在實學路上壹路飆升。
而他的黃金成長期正是遇到中國地方教育思想新舊轉型,他想要走的遠,必須鐵定了心,迎難而上,成為打破舊制度的挑戰者。
所以,人不能只知道埋頭趕路,也要擡頭看路。
尤其是當今這個快速變革的時代,新舊不斷刷新更替,我們必須不斷叠代,才不至於被這個時代狠狠拋棄。
第三點:選擇想選擇的,放棄該放棄的。
左宗棠科考起步於14歲,因父母去世守孝6年,真正參加科考是在20歲,而科考的開始對於左宗棠來說也是人生叠代的開始。
因為前期左宗棠經過學習實學的技術,再加上研究儒學經典,導致他寫的八股文風格與其他人迥然不同,這時他發現,以前學的東西好像起作用了,而且當他把三者試著融合壹體之後,寫的八股文文章非常新穎。
比如在1832年4月,左宗棠在參加壹場科考中,用自己獨特的見道寫下的作文:
《選士厲兵、簡練俊傑、專任有功》,用白話文翻譯過來就是,選拔壹批能為己所用的人才,組織壹支精煉能幹的軍隊,專心致誌,只為成就蓋世事功。
妳要知道,年輕時的左宗棠就能寫下如此文章,可見他的思想深謀遠慮,而且這篇文章成為他選擇人生道路的“發願書”,的確,他也是完全按照書中去做的。
有意思的是,左宗棠獲得舉人功名,是由於他寫文章,將實學與儒學融為壹體,導致考副官都沒有看懂,很多人都不能預判好壞,加上主考官有機會避開八股文的教條選拔人才,再加上賀長齡與賀熙齡等壹些倡導實學的學者,讓很多人跳出被八股文束縛思維的條框,讓更多人接受了實學的價值。
其實,這就是在告誡人們,壹個人的成功可以偶然靠運氣,但想要長久持續的成功必須拿實力。
千萬別“兩耳不聞窗外事,壹心只讀聖賢書”。
1833年到1838年,左宗棠先後三次進京參加考試,然而好不容易中了進士,卻因為名額有限被刷下來,不過他倒是沒太在意。
考試這個裏面,確實有個天命說法存在,記得項羽跟劉邦吃了敗仗後說,這不是“非戰之罪嗎?”,那他調侃自己沒考中,可能是“非考之罪咯”。
之所以,三次沒有考中,很大原因是實學的思維技術已經深深融入他的骨血,而妳要讓他按照八股文的形式,簡直就是牛頭不對馬嘴。
當左宗棠出山為官後,主要精力全部花在整改舊制度上,並且說到:制度有病,社會吃藥。
隨著時間轉瞬即逝,到了左宗棠科考時,他憑借興趣與執著,學到如乾隆皇帝所期望的“真才實學”,但是那時舊制度不變,即使有才能智慧的人,不僅沒有帶來幸運,反而所想也與之背道而馳。
於是,26歲的左宗棠,義憤填膺感概到,宣布永久罷考,表示強烈反抗,並認為,自己的水準沒有問題,考不上,那是國家考試制度出了問題。
那年胡林翼、曾國藩都已經考中,這給左宗棠帶來很大痛擊,而當時晚清要考個進士到底有多難?
而對於左宗棠考個進士的難度,比今天考清華的難度還要大10倍。
但讓人意外的是,左宗棠並沒有把考進士當回事,還多次阻止兒子進京考進士,雖然左宗棠選擇實學,在當時的舊制度下,卻成了“誤入歧途”。但好在最終,他又將這種歧途,扳回到了正路。
隨後,他依舊選擇自己興趣的實學之路,而放棄考進士。
所以,選擇妳想選擇的,放棄妳該放棄的,妳想成為什麽樣的人,並不是由別人定義的,而是由妳定義的。
第四點:物質貧窮的底層生活才是最好的老師。
正所謂:“土辦法”裏出現代思維。
17歲的左宗棠專註農學、地理,潛心研究是在20歲中舉後,在26歲罷考以後,真正研究出了深度。
而左宗棠大膽參考中國歷法所采用的“推步之法”思維方式,並參照顧炎武帶書考證辦法,解決問題,具體思路:要知道古代地形,先根據當代已有的地圖,畫出整體框架,再逐壹細致到具體某地,核對今天地名,在古代叫什麽。由此往上追溯,比照經書、歷史、地理、反復核對。
當然,就跟我們要解決壹項問題,先找問題本質,再根據產生問題原因畫出解決問題的步驟或地圖,然後再逐壹從具體的壹步步去完成,過程中出現問題,再返回去不斷核對,反復修改。
在經過三次落榜的左宗棠,回去隱居鄉下,亦農亦士,長期與土地打交道,他對底層民眾逐漸生出濃厚的感情。
正是這種艱苦的耕讀生活,他從來沒有停止過思考,不過耕讀生活確實好,但在儒家角度,不提倡讀書人種地這件事。
後來左宗棠為了糾正那些說法,在他的文章中寫道:
古時候的文化人多是邊讀書邊耕作。
妳看輔佐湯建商滅夏的伊尹,生於農家。諸葛亮在南陽時,親自種地,陶淵明也寫詩說:既耕亦己種,時我還讀書。
並不是說學者就不應該親自種地。可惜後輩的讀書人粗枝大葉,沒有正確理解孔孟兩位老先生教誨,以為文化人種地是斯文掃地,最終弄得自己雖然博覽群書卻五谷不分,整天在世上奔走,販賣各式政治主張,卻荒廢自家田裏幾畝莊稼,這種人雖然號稱學者,實際上與無業遊民又有什麽區別?
正是讀書人與農民的雙重身份,讓左宗棠從文化角度審視農民職業,並有許多新的發現,這在中國歷史很少罕見。
原因就是農民缺文化,自己看不到,讀書人隔著大山,沒誰來發現,於是他把這兩種學科融合開辟了新的“邊緣科學”。
誰能料到?這也成為他後來人生做任何事情必有創新的積澱,而農村給予他的見識、歷練,還很多。
親於底層民眾,學會洞察人性。
1840年,左宗棠趕上陶氏家族分割遺產,陶家人個個追名逐利,好在有賀熙齡以及陶家女婿胡林翼的幫助,才得以平息。
左宗棠來到異鄉教書,在陶家人眼裏,把他拿外人看,陶家主人生前是總督,去世後壹無所有,並沒有留下家財萬貫。那時陶家人哪裏肯相信?產生懷疑,壹定是小親家左宗棠私吞了,每天派人監視左宗棠。
大家知道,他從小倔強的個性,特別自尊自愛,做人方面也有自己的道,他嘴上經常說的壹句話:不值為此區區撓吾素節。
大致是說,不值得為芝麻大點小事毀了我的清白,當時被別人懷疑,他很委屈。
但他從小學習儒家義理,倡導自我正心,面對質疑,不抱怨,而是先反省自己的內心。至於別人怎麽想,不重要,重要的是自己怎麽想,怎麽做。
過慣了底層的刀槍劍影生活,磨練了左宗棠強大的耐心與韌勁,了解底層生活,學會了洞察人性。
那什麽是人性?
在《尚書·大禹謨》刻有儒學“十六字心傳”:人心惟危,道心惟微;惟精惟壹,允執厥中。
講的是,世道的規律,幽微難明,看不清楚;人心的變化,瞬息萬象,危險難測。
讀書人怎麽辦?妳先不要看世道,也不要忙著觀察他人,先管好自己。只要自己心正、精誠、懇切、公正、客觀,世上萬千怪象,自行煙消雲落。
人要成功,固然需要個人努力、高人指點,同時需要小人監督。小人讓妳警惕,及時保持清醒與反省,不至於犯大錯。
所以,路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索,知道什麽樣的年紀該做什麽樣的事情,別忘了,有這些前輩大師給我們指路,有啥好迷茫焦慮的呢?