乍壹看，這個大廳像壹個衙門，但它實際上是明朝移民官員的辦公室。“沈默”和“回避”牌立在兩邊。中間是文房四寶的公案，上面有木槌和手令。法槌是有棱角的長方形硬木，寓意“規矩”，具有嚴肅法庭、強大官威、震懾受審民眾的作用。皇帝用的小木槌叫“龍膽木”，也叫“鎮山河”。意思是皇帝把它射遍天下，以顯示他至高無上的權力；宰相用的名字叫“操”，也叫“左朝綱”，以示身份；將軍們用“從虎到虎”，又稱“嚇虎”，震懾軍心；縣官稱之為“唐菁”或“唐菁畝”。命令是用來宣布判決和發布命令的。壹般有白、紅、黑三種順序，白最輕，紅次之，黑最重。同樣是40大板，白簽腫了，紅簽生了，黑簽破了。案後掛著壹張明朝疆域圖，是官員們用來研究移民方向和路線的。左邊是移民路線圖，右邊是移民公告，分別說明移民原因、移民優惠政策、移民目的地。看到這裏，我相信妳腦海中已經有了明朝人遷徙的畫面，更能想象出被迫背井離鄉的先人的艱辛和無奈。
當時公案的壹面是用來登記移民的。移民們拿著這裏移民的照片，由簿記員填好，然後去對面的公案所拿川都，就被搬走了。放在這裏的箱子裏裝滿了專門用於移民遷移的銀錠和銅錢。程序的復雜，制度的苛刻，讓我們每壹個移民的後代都真切地感受到了當時政府對移民的重視，老百姓對離鄉背井的不舍。
景區裏有壹些明代服飾，有欽差大臣，有官員，有學者。有壹個辦公室，根祖文化部門的工作人員在那裏為移民的後代解答問題。如果妳有家譜或者想修，可以來這裏咨詢。廣濟寺山門外的影壁上有“南方阿彌陀佛”。“南無”讀作nāmū，意為敬佛或皈依佛；西方極樂凈土教主阿彌陀佛，以無量佛法普度眾生。南無阿彌陀佛，是對阿彌陀佛的致敬。所以很多人經常念誦“南無阿彌陀佛”來祈求佛教的保護。
廣濟寺的山門，也就是寺廟的正門，因寺廟多建於山中，故統稱山門。門邊的兩位護法，分別叫“吉米金剛”和“羅娜雁田”。因為其中壹個張嘴呼吸，另壹個瞪眼擤鼻涕，所以我們也俗稱他們為“哼哈二將”。他們守衛著寺院的最前沿，具有滅惡顯義、除惡揚善、護持佛教的功能。王廟是供奉四大天王的地方。天王廟中間是大腹彌勒佛，後面是韋陀菩薩，兩邊是四天王。中間那個兩耳垂兩肩，袒胸露肚的，是彌勒佛。彌勒佛，梵文音譯，是佛教創始人釋迦牟尼佛的既定繼承者，也就是我們通常所說的未來佛。按照地球上的時間，要56.7億年才能成佛。
南方的生長王，手持青光劍，保護佛教不受侵犯。在東方，壹國之君手持碧玉琵琶，可見音樂是用來使眾生皈依佛門的。北方有許多天王，持寶傘，又稱寶旗，降魔護眾生。西方的寬眼王，手纏龍頭蛇身，用來捕捉不信佛教的人，使其皈依佛門，另壹手持寶珠取龍戲珠之意。民間還有壹種吉祥的說法:四大天王各持壹種器械，劍因其刃取風之意；琵琶不能因有弦而緊或松，取其調；傘可以遮雨，也可以帶走它的雨水；龍蛇多代表吉祥，連在壹起就象征風調雨順。
彌勒佛背後年輕的軍事指揮官的形象是韋陀將軍。在寺廟中，有兩個韋陀將軍的形象:壹個是雙手合十把金剛杵放在兩肘之間，表示該寺是允許外來僧人在此吃住的接待寺；另壹種是像我們看到的那樣把金剛杵放在地上，表示該寺是不接受外來僧人的非接待寺。韋陀被供奉在大肚彌勒佛後面，因為據說他們原本是分別掌管兩座寺廟的僧侶。彌勒佛總是面帶微笑，熱情好客，廟裏香火旺盛，但他不善於理財。相反，韋陀整天板著臉，朝聖者不敢進入。寺廟荒廢了，但他有壹套管理賬目的方法。後來佛祖讓他們管理寺廟，取長補短，把寺廟管理得井井有條。
鐘鼓樓是中國古代用來報時的公共建築。鐘鼓最初是古代樂器，後來用於作戰。所謂擊鼓，鳴金鐘撤退，然後用於報時日。黎明的鐘聲提醒人們起床，夜晚的鼓聲提醒人們休息。佛寺敲鐘打鼓，有著特殊的意義。早上鐘後是鼓，晚上鼓後是鐘。可以說，鼓聲喚醒了富貴客，鐘聲喚醒了夢想家。
觀音菩薩的雕像左手拿著壹個玉瓶，右手拿著楊柳枝。因其大慈大悲，被稱為大悲菩薩。可以表現33種變化，省去12種大麻煩，最終把人吸引到西方極樂世界。據說道場在浙江普陀山。這是壹個男性形象。因為佛教最早沒有女性，所以佛教在唐代興盛。因為觀音菩薩有女性的特點，為了方便女性崇拜，她把他變成了女性。
觀音菩薩身後是我國佛教稱為寶塔的寶塔，就是“救壹命不如建七層塔”中的寶塔。七層寶塔指的是七層寶塔，意思是救人壹命，相當於用妳的功德為妳造了壹座七層寶塔。在佛教中，七層佛塔是最高級別的佛塔。建寶塔是壹件很功德的事情，不是隨隨便便就能建起來的。大雄寶殿內供奉釋迦牟尼的佛像。大雄是佛的名字。大的意味著壹切；英雄的意思是抓住惡魔。因為釋迦牟尼佛能震天動地，佛門弟子都尊稱他為大雄。堂中之寶是指佛教三寶:佛、法、僧。坐在中間的是佛祖釋迦牟尼。這就是佛陀所說的姿勢。上面的三尊佛像代表了中國、東方和西方不同世界的佛。中間的是我們這個世界的釋迦牟尼佛；右邊是東方純琉璃世界的藥師琉璃佛；左邊是西方極樂世界的阿彌陀佛。這三尊佛合起來稱為“恒三世佛”。這壹點在佛教華嚴經、藥師原願經、觀世音菩薩經中都有明確記載。
站在佛前的兩個人分別是葉佳和阿難。在佛陀的左邊是葉佳佛陀，他是佛陀十個弟子中的第壹個。葉佳的意思是喝光，因為他生來金身發光，所以得名，他也被稱為金和尚。佛陀的右手邊是阿難。佛經上說，阿難是佛陀的堂弟，他的名字叫阿難，意思是歡喜、喜慶、無染。阿難出生時正逢佛陀證悟，故取此名。阿難也是我們前面講的關於楞嚴咒的故事中的阿難，也是佛陀的十大弟子之壹。大雄寶殿兩側是著名的佛教十八羅漢。其實十八羅漢並不是壹直存在的。五代以前，佛寺有十六羅漢，是釋迦牟尼講經時的十六弟子。宋代又增加了兩個羅漢，即降龍羅漢和臥虎羅漢。後來，阿羅漢的人數增長到500人，他們受佛陀的指示，永遠生活在世界上，以保護佛教，造福眾生。
羅漢·胡夫:據說老虎經常在他居住的寺廟外嚎叫。他認為老虎餓了，所以他給它們自己的食物。時間長了，老虎就被他制服了，經常和他玩，因此得名。
眉毛很長的羅漢:傳說他生來就有兩道長眉毛，因此得名。
袋中羅漢:古印度捕蛇者，他經常背著袋子捕蛇，防止行人被咬。捉到蛇後，他拔掉尖牙，把它們放了。由於他的善良，他取得了積極的成果，所以他得到了這個名字。
羅漢禪定:佛陀十大弟子之壹，釋迦牟尼太子時的兒子，隨父出家。
禪修中悟道，故名。
快樂羅漢:本來是天竺王子，他弟弟想和他爭皇位，就邀請弟弟說我心裏只有佛，從來沒想過要當國王。於是他解開衣服，看到心中有佛，於是弟弟不再和他爭皇位，後來出家，成績不錯。
坐鹿羅漢:因曾帶鹿入宮勸王學佛而得名。
靜坐羅漢:又名矯健羅漢，因過去出身武士，力量無窮。佛陀叫他靜坐，放棄無禮，以示體格，故名。
拿著碗的羅漢:他布施的樣子不壹樣。他每次都舉起鐵碗化緣，故名。
笑獅羅漢:他原本是壹名獵人，在學習佛教後停止了殺戮，獅子們來感謝他，因此得名。
羅漢喜形於色:古印度的演說家，據佛經記載，他“通曉壹切善惡之音”，是曾親身聆聽過佛陀教誨的弟子。有人問他什麽是幸福，他說:用聽覺、視覺、嗅覺、味覺感受到的幸福叫幸福，問他什麽是慶祝。他說:妳通過眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、嘴巴、手感受不到的快樂，就是慶祝。比如，如果妳真誠地感受到佛的存在，妳就會感到快樂，因此而得名。
Totarhat:因為寶塔是用來收集佛教遺物的，所以它成了佛的象征。他手捧佛塔，是因為思念佛祖，是佛祖收下的最後壹個弟子。
羅漢渡河:他是佛的侍者，掌管沐浴，所以有些禪林浴室是供奉他的佛像的。相傳他完成羅漢後到東印度群島傳播佛教，猶如蜻蜓過江，故名。
騎象羅漢:這是馴象師，身強力壯，吃苦耐勞，也是佛教的象征，故名。
羅漢:他經常蹲著打坐。禪定後，常舉起手，發出壹聲長嘯，故名。
羅漢挖耳:他是佛教理論家，尤其以闡述耳根學說聞名。所謂耳根，就是六目，即眼、耳、鼻、舌、身、心、六識及其功能。佛教認為，六根是生死之根，要想解脫生死，就要有六根清凈。他是耳根純度方面的專家，所以他的形象往往像挖耳朵。
羅漢芭蕉:因其出生時天下著雨，芭蕉的葉子被雨水打得沙沙作響，故名。他出家後，經常在芭蕉樹下苦練，被稱為羅漢芭蕉。
看門的羅漢:化緣經常用拳頭打家門口，叫人出來化緣。後來，佛陀給了他壹個張西，他用手杖在人們的門前搖了搖。當房子裏的人聽到張西的聲音，他們真的打開門，給施舍。
傳說在古印度有壹個名叫波旬的惡魔。他煽動疲憊不堪的國家殺和尚，拆寺廟，把所有佛經掠奪到疲憊不堪的國家。龍淹竭國，藏佛經於龍宮。他征服了龍，拿回了佛經，立下了汗馬功勞，故名。
景區旁木頭上雕刻的島觀音和108羅漢像，藝術價值很高。這些羅漢都是觀音菩薩的弟子，有騎獅子的文殊菩薩，騎白象的普賢菩薩。在觀音島的兩邊，有兩個蓮花少年。據《藏佛十輪經》記載，因其“如地之恒忍，如密之深”而被稱為藏佛，且藏佛曾許下“地府不空，絕不成佛”的宏大誓願，故又稱為“藏佛大願王菩薩”，以便眾生誦其名，拜其像。
在西藏菩薩前面的兩個服務員叫龔敏和明道。可以看出，龔敏的年齡比明道大，但龔敏是站在地藏菩薩的頭上。說到這裏，這裏有壹個小故事:當西藏菩薩出家為道時，安徽九華山腳下有壹位名叫龔敏的老人。他對人壹向很好，經常請九十九位高僧，留壹個空位給山上的藏僧，湊成壹百人的數目。過了許多年，直到菩薩出家的那壹天，他特地從山上來求龔敏給他壹件大袈裟。龔敏說:“九華山所有的土地都是我的。請隨便選。”於是菩薩展出袈裟，袈裟覆蓋了整個九華山。龔敏壹看，知道菩薩修成了正果，就把山捐了，讓兒子出家。
這家人是西藏菩薩的弟子，他的兒子是明道。後來，龔敏也信奉佛教。因為他相繼出家，龔敏成了他兒子的弟弟。所以明道站在菩薩的頂端，而龔敏站在底部。地藏館下面是玉佛展廳，有興趣的朋友可以去參觀。兩側有西方三賢殿、童淵珍寶館、玉觀音殿、法國後勤處，可以自由參觀。