新站是遠(近)路泉州站，來泉州在這個站下車更方便！其實到泉州市區比較小，開元寺就在市區！去開元寺的公交車比較少(因為小街大車進不去)。不過開元寺出來後，向左(東)走100米就到了大路口(鐘樓)。到了鐘樓也可以步行去開元寺。以前其他城市的路口都有警察崗亭，但這裏是壹個老鐘樓，有些特色，也是著名的購物街(中山路)。時尚年輕人喜歡買！泉州公交線路列表。還可以去附近鐘樓下的開元寺！妳也可以坐出租車。泉州市區6元3公裏，10元以內就能到！或者摩托車也可以最多5元！
開元寺位於歷城區西街，占地78000平方米。建於唐武則天二年(公元686年)，距今已有1300多年的悠久歷史。是全國重點佛教寺廟，重點文物保護單位。開元寺大雄寶殿有86根大石柱，稱為百柱殿。據說修建大殿時，紫雲在地面上飄來飄去，所以又稱紫雲殿。開元寺最著名的是它的雙塔，東邊的振國塔和西邊的仁壽塔。它們有40多米高，是中國最高的石塔。塔各層門龕兩側，分別有武士、天王、金剛、羅漢等浮雕。在風暴中幸存下來的雙子塔仍然屹立不倒。它是泉州古城的獨特標誌和象征，也是中國古代石建築的瑰寶。東塔在1994被列為中國古塔四大郵票之壹。開元寺原名蓮花寺，後改為興教寺、龍興寺。
唐朝開元二十六年(公元739年)，唐玄宗命全國各州建開元寺，改名。泉州開元寺位於鯉城區平原西街。與世隔絕的只是山前的象征性屏障——紫雲坪，無形中縮短了世界與佛教的距離。泉州開元寺的獨特之處在於，少了名山大川的襯托，卻多了壹份好男女的親密。泉州開元寺是全國重點文物保護單位，福建省十大風景名勝之壹。開元寺怎樣才能名揚海內外？開元寺山門也叫天王殿。它是唐朝武則天三年(公元687年)所建，前後幾經大火毀壞重建。現存建築建於民國十四年(公元1925)。石柱上下兩端略細，中間部分較粗，呈梭形。據考證是唐代的石柱樣式，已經很古老了。石柱上還掛著壹副木對聯。這個地方叫佛國，滿街都是聖人。這是南宋大理學者朱和近代高僧大師所作。是泉州這座宗教文化色彩濃厚的古城的真實寫照。天王殿兩側坐著的是密宗金剛和梵天王，按照佛教密宗的規定排列。他們怒目而視，挺胸擡頭，神情十分凝重，與壹般寺廟的四大金剛雕塑大相徑庭。有人戲稱他們為哼哈二將軍。過山門到拜亭。站在這裏，可以看到拔地而起的東西寶塔和兩側對稱布置的寬敞明亮的東西回廊，而我們的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入中國1000多年，在中國開花結果，與中國文化交融。開元寺的布局突出了中國古建築南崇、中軸線主導的特點。拜亭前的大石庭，是古今官民祭祀和活動的無草拜庭。農歷二十六，這裏人山人海，有白凡之聲，是全南佛教的壹景。
石庭兩旁有八棵200至800年樹齡的大榕樹，掩映在陽光下，相互交織，增添了開元寺的靜謐肅穆之氣。樹下有11古建築、小佛塔和兩座形態各異的唐宋明_ _等。院內還有壹座3米高的石雕燒絲爐，有鈕有蹲，爐身四周雕有花紋。龍、祥雲、蓮瓣、蔓草等裝飾圖案造型精美。南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南翔劉三娘捐贈的兩座方形石塔，雕刻著薩哈默王子舍命餵虎的故事，是南宋印度教留下的痕跡。中軸線上的主要建築是我們面前的大會堂。因相傳建寺時紫雲蓋地，故又稱紫雲殿。在大殿上方，這塊巨大的牌匾上寫著四個韋貝式的桑蓮法界大亨，以回應桑凱安百裏的說法。早在初唐時期，泉州就盛產絲綢。這塊地原是財主黃守恭的桑園，後捐贈給匡湖大師建廟。
關於這件事有壹個很感人的傳說:有壹天，黃守恭夢見壹個和尚讓他籌地建廟，他說要在白蓮花桑樹開了以後供地結緣。幾天後，園中的桑樹全在白蓮花開了，黃守恭被這無邊無際的佛理深深打動，於是捐建了這座桑園。其實黃守恭本來就是壹個樂善好施的人，桑葚開蓮之說是人們敬奉佛祖而作，但這個神奇的傳說卻被泉州人民津津樂道，代代相傳，所以開元寺也得到了桑葚法界的美譽。大雄寶殿建於唐朝第二年(公元686年)。它在唐、南宋、元、明幾代都受到過幾次影響和重建。現存建築為明代崇禎十年(公元1637年)遺跡。
正殿高20米，寬九間，深六間，面積1387.75平方米。正殿拱門深遠，外觀宏偉，保存了唐代宏偉的建築風格。大雄寶殿中央是毗盧真納佛，是帝國政府賜予的佛，翻譯成中文就是密宗的最高神。兩側是五代大雄寶殿修繕時塑成的四尊大佛，依次為東方香氣世界佛、南歡喜世界佛、西方極樂世界阿彌陀佛、北蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也稱五智如來。這五尊巨佛金光閃閃，衣紋分明，面容慈祥，法度莊嚴，雙手用於陳述、布施、受施、禪定，工藝精湛，令人驚嘆。五方佛的威脅有文殊、普賢、阿難、葉佳、觀音、史鷙、韋陀、關羽、梵天王、地師，還有10法神。正殿後正中有密宗六觀音第壹聖觀音，還有十八羅漢善才、龍女、異翼。開元寺的住持們在歷代皈依了不同的教派，包括法香宗、法家、凈土宗、密宗、禪宗。但正廳能保持這種難得的規定，既值得誇耀，也值得學習。大雄寶殿的百珠殿也有壹個雅號。原本計劃在全館設置100根柱子。後來由於需要放置佛像，騰出空間供佛教徒朝拜，又加長了橫梁，減少了立柱，使之成為86根立柱的百柱殿。
崇禎十年(公元1637年)，右翼政事兼按察使曾瑛、連長鄭誌龍重修開元寺紫雲殿，將木柱全部換成石柱。白竹寺的柱子豐富多彩，有海棠形柱，有宋、元、明時期的圓柱、方柱等。穿梭柱、龍柱等。尤其是殿後遊廊間的那對16棱角分明的輝綠巖柱，雕刻著流傳於古印度和錫蘭的印度教古神克裏希納的24個故事和花卉圖案，引起了中外學者的極大興趣。它連同72個輝綠巖獅身人面像和廟前平臺上住友腰部的獅子浮雕，是在元代修復寺廟時從被毀的主銀角寺移走的。它們是宋元時期泉州繁榮的海外交通和中外友好文化交流的歷史見證。在五方佛千石竹和梁衡的交界處，有兩排24只女神，梵文八哥(即苗銀鳥)，它們豐滿，華麗，色彩鮮艷，翅膀伸展。據佛經記載，這種鳥有著嬌嫩的嗓音和優雅的仙音，即使是歌神緊那羅也不及她。他們曾是佛祖的侍者，但能工巧匠把下半身嵌在柱榫裏，爪子和腳露在翅膀下，上半身前伸，昂首挺胸，上衣半裸，手臂伸開，手腕用鐲子馴服，雙手是文房四寶，瓜果是點心，翩翩起舞，像仙女壹樣。它們不僅給人以美的藝術享受，還取代了鬥拱，依托粗大的珩梁，減小了其過大的跨度，巧妙地將宗教、藝術和建築融為壹體，令人嘆為觀止。
白竹堂西側，有壹棵據說開在白蓮花的千年桑樹，即桑蓬碑。看到它老態龍鐘的樣子，大家都相信它已經1000多歲了，大多數人都忽略了它是否曾經開過白蓮花。然而，在老桑樹下，有壹塊古老的石碑，似乎是真的。1925年的壹次雷雨中，老桑樹被雷電劈成三段，其中壹段技能落地，於是僧人用壹塊花崗巖將其托起，並題寫對聯為壹對蓮花掛拱兩年，使老桑樹奇跡般地存活下來，枝繁葉茂，青春煥發。幾年前，大風把樹從支撐的石頭上刮了下來，但當人們再次支撐它時，它就生根了。如今，三樹同根的老桑樹像壹朵盛開的花，向東西南北三個方向延伸，壹年四季郁郁蔥蔥。
大殿後面的嗎哪環壇建在中軸線的第二級臺階上。據說唐朝時，這裏經常有甘露落下，於是壹個叫趙幸的和尚就在這裏挖了壹口甘露井。北來天津第三年(公元1019年)，井上建壇，故稱甘露戒壇。南宋建炎二年(公元1108年)，高僧敦認為譚潔不達標，按《南山圖經》重修為五等，其間嚴格限制高度、寬度、寬度。經過元明兩代多次重修，現存建築為清康熙五年(公元1666年)重修的四檐八角結構。祭壇中間沈箱采用如意鬥拱，折疊收攏，如蛛網，似回文錦，結構復雜精巧。祭壇四周，柱拱和作坊裏有24位飛天樂師，身披彩帶，手持琵琶、二弦、洞簫和響板，輕歌曼舞，舞動如飛。它們不僅是建築藝術的瑰寶，也是研究南音、南溪的珍貴影像資料，就像白竹堂裏的排架壹樣。藻井下面有五層。祭壇頂層供奉明代盧舍那佛木雕像。它所坐的蓮花座上有壹片蓮花花瓣，每片荷葉上雕刻著壹尊6厘米的佛像，十分精美。在魯舍那周圍，有金剛鉤、金剛鎖、金剛鈴、金剛鎖四大菩薩，以及釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音、韋陀將軍等24尊佛像。其中以大金剛八尊為最。他們怒目而視，赤足赤膊，看起來極其威嚴。在祭壇的腰部周圍，有64張保護三皈依和五戒的各種神的王牌。戒壇是佛教徒受戒的地方。這種神秘而莊嚴的氣氛，能讓人心生敬畏，摧毀壹切思想，全心皈依。據說這種戒壇全國罕見。
退出神壇後便是藏經閣，被稱為寶庫。這裏曾是壹座佛寺，是元代二十二年(公元1285年)高僧劉建壹所建。元明時期多次重修，民國十四年(公元1925年)僧元瀛改建成水泥仿木結構二層樓閣。樓下現在是和尚念經拜佛的地方，樓上有3700多卷各種版本的經書。五代開閩王偶然登上皇位，統治福建、新疆。所以當了福建皇後，就與佛結緣，獲得了極大的信心，發了極大的願，皈依了心，達到了心理平衡。他先後捐資數百萬修建大殿等建築，收集金銀壹萬兩，磨成泥，請開元寺壹英法師書寫了兩部金銀大藏經，現在二樓仍有殘頁。此外，還有元朝根據法師的刺血而寫的《火焰經》和泰米爾語的《貝葉經》。它們是中國珍貴的佛教經典。此外，藏經閣還保存了從盛唐到民國的歷史文物。其中玉、銅、瓷、木佛像、菩薩、羅漢、天王、天神共32尊。明代大書法家張瑞圖和現代高僧弘毅大師的書法和木對聯也珍藏於此。壹樓大堂還有南宋以來的12方鐘。其中，清道光十七年(公元65，438+0837年)公開放置在鹿港郊區的鐵鐘，上面鑄有鹿港郊區與泉州有貿易往來的46家商號的銘文，是研究臺灣省和泉州經濟史非常有價值的資料。
在中軸線的兩側，也有壹些建築:在東部，有譚躍廟，由珈藍神殿廟改建，以紀念捐贈者黃守恭。黃思安(南安、惠安、同安、安溪)子孫和海外紫雲家族都以此為榮。有準提禪林，俗稱小開元寺，原為供奉天臺宗準提菩薩。西面有尊聖院，部分已開放為弘毅大師紀念館，並有水陸兩棲禪寺供僧人居住。