弘毅大師簡介
李叔同(1880-1942)，又名李喜雙、李安、，原名，學名廣厚，字雙，別稱。
李叔同是著名的音樂家、藝術教育家、書法家和戲劇活動家，中國戲劇的開拓者之壹。他留日歸來後，當過教師和編輯，後來出家為僧，法名弘毅，法名逸仙，後被尊為弘毅大師。
1913受聘於浙江兩級師範學校(後改為浙江第壹師範)任音樂、繪畫教師。1915起，在南京師範大學擔任音樂、繪畫教師，創作了南京大學歷史上第壹首校歌。
弘毅大師的故事
“亭外，古道邊，草青；晚風吹柳笛，夕陽在山那邊。天邊，天涯，知心朋友半散；壹杯混濁的酒將使我快樂，今晚我將告別夢寒。”即使是不知道李叔同是誰的人，也大多聽過他的歌《告別》從1915開始唱。
作為20世紀中國最具傳奇色彩的人物，李叔同是中國現代音樂、戲劇和藝術的先驅。後半生勇武勤政，慈悲為懷，成為南山法家第十壹個創始人，壹個門庭狹窄，刻苦耐勞的和尚，被譽為“師範”。
弘毅大師的雕像
從人間的李叔同到佛教的弘毅大師，他在風華正茂之時告別妻兒，破塵而去，實現了人間與凈土、親情、大愛的飛躍。這種戲劇性的轉折，如何不讓世界從當年延續到現在？
出家可能是李叔同的命運。不管他準備了多少年，這壹刻都會突然降臨到他的家人身上。當時他需要給家人壹個交代。
於是他給日本妻子精工寫了壹封告別信。就是這封信，不僅給他的妻兒帶來了意外，也給我們留下了多重的疑惑。
晚年，弘毅大師告訴他的弟子妙蓮大師:“當妳幫助我的時候，妳看到我眼中的淚水。這不是為了記住這個世界，也不是為了懷念我的親人，而是為了回憶我壹生的遺憾。”
世界和“去筱津池旅遊”有聯系
出生在天津通達李家，排行老三，有壹個年輕的名字，學名，和壹個字差不多。他的父親是李鴻章的同年秀才，是掌管吏部的官員。做官後經營鹽業，開辦銀行，成了金門的富翁。
浪漫少年曾與吉尼斯著名女演員楊相戀。為了拴住他躁動不安的心，他的母親在的二哥文的主持下為他安排了婚事。對方是天津衛茶商的女兒余小姐。俞家的當家大他兩歲，兩家相匹配，在舊社會是門當戶對的好親事。
當時康有為、梁啟超等人都在主持維新變法。壹向關心國家大事、展望未來、痛恨舊制度的李叔同，積極倡導新學說，並刻下“南海康梁為我師”的印章以示支持。不料“戊戌政變”以失敗告終，謠傳是康、梁的幫兇。為了避禍，他隨母親和妻子移居上海，以富家子弟的身份與上海的名流交往。
年輕時，與滬上名妓李萍香、謝有數年風流韻事，並伴有壹首詩，其妻於從不幹涉。
李叔同的父親在他五歲時去世，他的母親比他的父親年輕40多歲。那時候，她只是壹個二十多歲的女人。在壹個受歧視的家庭中撫養李叔同是不容易的。李叔同真孝順。母親去世後，李叔同帶著妻子和兩個年幼的兒子回到天津，按照東西方國家追悼會的慣例，為母親舉行了葬禮。
生母之死對的刺激很大，認為自己的“幸福時期”已經結束，於是把余的家和兩個兒子托付給二哥在天津的老房子裏，自己去了日本留學。
1899，李叔同(左)20歲。
攝於上海公寓，城南草堂。
李叔同初到日本，對明治維新後的西化成就深感羨慕，對西方藝術進行了全面的研究和抨擊..他在上野藝校師從黑田圭介等畫家學習西洋畫，也在音樂學校學習音樂和作曲，業余時間也學習戲劇。他與曾小谷創辦“春柳社”，倡導戲劇，是中國最早研究戲劇的團體。該團先後演出了《茶花女的遺產》、《黑奴籲天錄》等劇目。，以李叔同為主角，壹時名聲大噪。
在日本學習美術期間，作為中國第壹代美術留學生，李叔同接受了西方的現實主義教育體系。上野藝校的課程裏有裸體素描。李叔同在學校為男模特畫人體素描並不難，但女模特的問題永遠無法解決。直到有壹天，李叔同正在他的公寓裏練習繪畫，偶然註意到房東的女兒程子給他送食物。
每天給李叔同食物和米飯，這是程子最初的關懷。不久，李叔同直言不諱地邀請她做他的模特，程子成了他的全職女模特。因為相同的愛好和對彼此真誠的對待，兩人開始跨越畫家和模特的界限。李叔同第壹次感受到了愛情的滋味。不久，李叔同和程子舉行了簡單的婚禮，她成了李叔同的第二任妻子。其間，李叔同在《遊至筱津池》詩中寫道:“小橋獨立無言，晨起瞥見林頂。”看得出來，他此時的內心是寧靜而快樂的。
李叔同和他的日本妻子精工於1911年回國。回國之初，李叔同沒有把程子帶回時宇所在的天津老家，而是安排她在上海生活。他本人擔任天津北洋高等工業學校的主任，近壹年後，他來到上海與程子生活在壹起。後來在上海城東女子學校當音樂老師，在《太平洋報》當文學編輯，還負責副刊和廣告。1912 10年6月，《太平洋報》停刊，李叔同被迫離開上海，應聘浙江兩級師範學校音樂、畫師壹職。
在這裏的每壹個假期，李叔同都會從杭州回上海與程子見面，而他老師的工資，通常每個月都要分成四份:壹份給在上海的妻子，壹份給在天津的妻兒，壹份給日本人劉質平(李叔同的弟子，留學期間得到李叔同的資助)，最後壹份給自己。
李叔同在上海買了京劇《黃天霸》的票。
為什麽要和熱情的愛人分手？
1916年的壹天，在浙江第壹師範學校教音樂圖片的李叔同和他的同事夏丏尊聊天。
夏丏尊說，他在壹本日本雜誌上讀到過關於齋戒的內容，說齋戒可以提神醒腦，產生巨大的精神力量。釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德都經歷過齋戒。當說話者漫不經心，而聽者有意時，李叔同就找來雜誌閱讀。
第二年春節剛過，李叔同就去杭州大慈山腳下的虎跑定慧寺進行了壹次齋戒體驗，歷時21天。回到學校後，他開始吃素。
這期間，他接觸了很多佛經，從中他感覺到世間名利都是虛幻的。1917 65438+10月8日，李叔同在給學生劉質平的信中說:“我打算過幾年就出家為佛弟子，或者過壹兩年也不知道...現在我已經壹件接壹件地做完了壹切。”11年，李叔同去虎跑定慧寺聽法輪禪師的故事。回來後，他寫了壹副書聯，簽了個“寶貝俗人”。此時，他改名為“李英”，意為嬰兒般的新生命。很快，他把自己珍藏多年的書籍、字畫、折扇、石頭等等都送給了朋友，連幾件衣服都沒留下。顯然，他是在為離別做準備。
1916 65438+2月25日—1917 65438+10月11。
李叔同已經在杭州虎跑禁食18天了。
1918年春，李叔同跑到玉湖定慧寺，壹月，正巧他的好朋友、儒學大師馬壹浮帶著他的朋友彭訓之到虎跑定慧寺出家。李叔同目睹了彭勛剃度的全過程，深感震驚。他想向給彭勛剃度的鴻祥大師學習。鴻祥法師認為自己沒有經驗，於是邀請他的師父與吳大師見面，並在家裏收了為徒，取名，並給他取名為。
同事蔣丹書曾問李叔同:“妳想出家嗎？”李叔同回答:“是的。”江丹書又問:“為什麽？”李叔同又回答:“沒什麽。”江丹書問了三個問題:“妳是壹個有激情的人，卻舍不得丟掉自己的骨肉？”李叔同回答:“死於老虎疫情會怎麽樣？”最後這句話的意思是，如果妳突發疾病去世了，即使妳舍不得妳的妻子和孩子，妳又能怎麽辦呢？
1918月19日，農歷七月十三，李叔同在虎跑定慧寺出家。9月，他去靈隱寺接受壹名僧人的任命。5438年6月+10月，到嘉興凈巖寺投宿。年底，應馬壹浮之邀，去杭州晁海寺玩了七次(指7天期間驗證的做法)，從此再無雜念。
至此，世界上沒有李叔同，只有大師弘毅。
弘毅大師為王伯勞題寫的壹副對聯
定居後“請叫我弘毅”。
李叔同離開浙壹師的當天，他重歸佛門的消息就傳遍了全杭。沒幾天，就傳遍了上海。沒過多久就傳遍了全國，還有他曾經留學過的日本和東南亞，成為民國以來中國文教界的新聞。但李叔同本人並沒有提前告訴家人出家的事。別說在天津幾年沒見的第壹任妻子，就連住在上海時不時見面的日本妻子程子，事先也壹無所知。
理發幾周後，得知消息的程子帶著小兒子從上海趕到杭州靈隱寺，抱著最後壹絲希望，試圖說服丈夫不要拋棄她出家。今年是他們相遇後的第11年。然而，李叔同下定決心，甚至不讓他的妻子和孩子進廟門。程子無奈離開前，對著緊閉的廟門，用悲傷的聲音問:“慈悲為天下，為何只傷害我壹個人？”
黃炎培曾發表過壹篇文章，題為《我也來談談李叔同先生》。其中寫道:“童大爺先在杭州西湖出家。過了幾年，童大爺的老婆去了上海，讓城東女校楊的詹連義夫人和我當時的老婆陪她去杭州找童大爺。逛了幾個寺廟，她找到了，約了童大爺在嶽廟前的湖畔素食館吃了壹頓飯。三個人提問的時候，童叔都有回答，最後，童叔從來沒有自動說過壹句話，也從來沒有擡頭向三個人睜開眼睛。飯後，童大爺動身去廟裏，雇了壹條船，三個人被送上船。童叔和同壹個人上了船。船啟航了，童大爺再也沒有回頭。然而，當我看到壹個泥漿蕩到湖中央，直到人和船壹起埋葬了湖的雲深處，我什麽也沒看到。大叔和他老婆最後還是沒理，哭著回家了。”
然而，在李叔同無情選擇的背後，他在正式出家前寫給程子的壹封告別信，讓人們看到了他無情之外深情的壹面。
弘毅大師畫的十八羅漢
這份告別書是他正式出家前兩周寫的。在信中，他直截了當地寫道:“關於我出家的決定...上次我跟妳談過，所以妳壹定知道我出家的事，只是時間問題...妳能理解我的決定嗎？如果妳同意我這樣做，請寫信告訴我，妳的決定對我很重要……”
可見關於出家，李叔同實際上是對他的家庭有罪，特別是對他的日本妻子程子，她和他壹起去了中國，並為他生了壹個兒子。但他能做的，只有小心翼翼地把出家前三個月的工資存起來，分成三份，其中壹份，連同自己剪的壹綹胡子，請老友楊交給，請好友送母子回日本。
在離開紅塵之際，他給程子寫了壹封告別信，安慰她說:“請吞下這苦酒，與它壹起生活。我不認為妳體內住著壹個庸俗懦弱的靈魂。願Flickr的被子幫妳度過這段艱難的時光。”並說:“我做這樣的決定，並不是忘恩負義。為了佛道更永恒更艱難的歷程，我必須放下壹切。”
在講述大師弘毅故事的電影《壹輪明月》中，有這樣壹個場景:
清晨，霧蒙蒙的西湖，兩船相對。程子:“童叔叔——”李叔同:“請叫我弘毅。”程子:“弘毅大師，請告訴我什麽是愛？”李叔同:“愛是同情。”
李叔同最終斷絕了夫妻關系，從此正式變身為弘毅大師。其中，對程子和她母親看似無情的態度，可能對世間眾生更有情。
豐子愷編輯的《李叔同歌集》。
人生有遺憾《悲喜交集》
壹代才子放棄世俗生活，突然逃入空門，在當時和現在都讓人感到深深的惋惜和不解。世人在議論的同時，也對他的出家做了各種版本的猜測和分析:對現實的無力，對紅塵瑣事的不屑，對疾病的憔悴，對佛教文化的向往，最終使他拋棄了常人的人生軌跡，追求更高層次的人生和靈魂生活。但是，藝術家出家之謎壹直沒有解開。
李叔同學生豐子愷表達了他對老師出家的理解。他說，我覺得人的壹生可以分為三層:壹是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。靈魂生活就是宗教。信教的人都很認真。對他們來說，物質欲望和精神欲望都無法滿足他們。他們必須探索生命的真相，調查靈魂的來源和宇宙的根源。按照豐子愷的理解，李叔同就是這樣壹個人。
出家後，李叔同成了弘毅的大師，毅然決然地斷絕了自己曾經著迷的各種藝術，如戲劇、油畫、西方音樂等。，但他從未停止學習書法，變老而博學。
弘毅大師經過20余年真誠莊重的自律苦修，復興了斷絕數百年的法家傳統，佛教稱弘毅為“復興南山法家第十壹祖”。
林語堂曾說:“他曾經屬於我們的時代，但他最終拋棄了它，跳出了紅塵。”張愛玲說:“不要以為我是壹個驕傲的人，我從來沒有——至少，在弘毅大師廟的墻外，我是那麽的卑微。”趙樸初甚至評價他是“世人眼中的無盡寶藏，壹輪圓月照天心”。
弘毅大師晚年病重。他拒絕求醫，專心學佛。他告訴他的弟子妙蓮大師:“妳在幫助我學習的時候，看到了我眼中的淚水。這不是為了記住這個世界，也不是為了懷念我的親人，而是為了回憶我壹生的遺憾。”
1942 10 6月10日下午，弘毅大師拿來紙筆，寫下“悲喜交集”二字，送給妙蓮。13傍晚，弘毅大師側躺在福建泉州不二次溫嶺療養院簡陋房間的床上，右手撐起，左臂放在身體兩側，雙腿並攏略直，就像釋迦牟尼涅槃時的睡姿。
“時光短暫，滄海壹角，知心朋友散。我要好好喝壹瓶濁酒，今晚就和夢寒告別。”他在世俗世界寫的這首詩《再會》，如果我們現在重新理解，能更貼近本質嗎？就像作者在命運脆弱時送別知心朋友的感傷之作，也是他在遠離暫時封閉的人生舞臺時，為自己的告別辭。
把他想象成去後臺換衣服化妝，他壹去就來。
弘毅大師最後的遺書《悲喜交集》