未來佛也叫彌勒佛，藏語叫“強巴”。
彌勒佛是中國廣泛信仰和流行的佛。“彌勒”是梵文彌勒的音譯縮寫，意為“慈氏”。據說這位佛祖總是慈悲為懷。窺基在《阿彌陀佛經》中解釋說:“或者彌勒，這是慈氏。他多培養慈悲心，多培養善心，所以說培養善心的慈氏是最好的，他的名字贏不了。”他的名字叫阿尤多，意思是“無敵”。據佛經記載，彌勒出生於古印度婆羅洲的壹個婆羅門家庭，與釋迦牟尼同時代。後來隨釋迦牟尼出家，成為佛陀的弟子。他在釋迦牟尼滅絕前就去世了。據說，釋迦牟尼曾預言，他離開這個世界後，將帶領他的上層生活到天宮，在那裏他將向天空講述佛教。直到釋迦牟尼滅絕後的56.6億年，他才帶領自己的低等生命走向世界。根據彌勒下產生的佛經，到那時，Jambu-Di^pa，女人的世界(即我們生活的眾生世界)，有壹個有翼的城市，有壹個著名的國王。彌勒佛會在本市壹個叫修凡摩的大臣家裏出生，出世，出家，成為道士，說他的經歷就跟釋迦牟尼佛壹樣。彌勒佛成佛後，會在華林花園的龍華樹下講三遍，涵蓋壹切眾生。
彌勒信仰在中國也很流行。西秦時畫彌勒佛，如甘肅炳靈寺石窟。五代宋以前的彌勒造像主要分為菩薩形和如來形兩大類，分別根據彌勒上經和彌勒下經創作。彌勒佛菩薩像主要表現天宮稱為諸天時的彌勒佛像。此時的彌勒像菩薩，盤膝而坐，或左腳垂下，右手托腮的半賈思維狀，表示彌勒在天宮中等待出世，而佛形彌勒像則是佛出世後的形象，與釋迦牟尼佛像差別不大。從北魏開始，彌勒佛下輩子的信仰逐漸在中國流行，同時也開始出現佛教服飾的彌勒佛造像。
地藏
中文名:西藏菩薩
地藏菩薩，居住在西藏的菩薩，以佛命名。根據藏傳佛教的十輪說，這位菩薩因“如大地之平，如秘密之靜”而被稱為藏傳佛教。
據《菩薩本願》記載，有壹個婆羅門女，其母信邪，壹向鄙夷三寶。死後不久，她“在無盡的地獄中失去了靈魂”。婆羅門女兒知母在地獄受苦，於是賣掉房子，出錢資助佛寺。後來在如來王的指引下，我決心在地獄裏夢遊。看到鬼王無傷大雅，我讓我媽滾出地獄。婆羅門女醒來才知道自己是在夢遊，她在如來王雕像前許願:“願盡我所能劫得前程，應罪苦眾生，方便解脫。”釋迦牟尼佛告訴文殊:“婆羅門女，即地藏菩薩，是。”也就是說，壹個為了替母親擺脫地獄而隱瞞了前世的婆羅門女子。
據《地藏王菩薩許願經》記載，地藏王菩薩受釋迦牟尼佛的委托，在釋迦牟尼死後、彌勒佛出世前，將世界保持在無佛界，教化壹切眾生，解脫壹切墮入地獄、餓鬼、禽獸、阿修羅、人、天的眾生。並且信誓旦旦地說“地獄不空，永遠不成佛。”眾生只要念誦其名，拜其像，就能得到無量功德的解脫。
中國佛教寺廟裏的西藏菩薩形象也很有特色。壹般來說，菩薩是壹幅天人合壹的圖畫，頭戴寶冠，身穿天衣，頭戴花環。西藏的菩薩大多是禿頂或披著毗盧冠和僧袍。壹個是拿著張西，壹個是拿著蓮花，或者拿著橫幅，寶珠等。根據《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十經》等。，因為地藏菩薩在無佛的“五亂世惡界”(即劫濁、見濁、憂濁、眾生濁命)中幫助眾生，為了說服眾生因果，回歸三寶，所以表現出出家的樣子。也有地藏菩薩的雕像，往往是由壹個形似獅子的怪物裝上去的。他們的名字是“讒聽”或“善聽”。金巧覺在地藏寺當和尚的時候，幫助過他的主閔和他的兒子。兩人後來都隨金巧覺出家。九華山成為地藏道場後，他們也被塑造成地藏菩薩的威逼。
地藏菩薩因大願在六道生死，常出現在人、天、地府六道，人稱地藏菩薩。她的名字和形象如下:
(壹)坦陀藏語，“坦陀”是人頭樓的壹種，形象為左手持人頭樓，右手持甘露印，致力於幫助地獄眾生。
(2)寶藏藏於地下，左手寶藏，右手甘露印，專門用來救餓鬼。
(3)藏在土裏的寶璽，左手拿著張西，右手做壹個寶璽，專門用來幫助動物。
(4)持地而藏，左手持金剛府，右手持無畏印，供奉阿修羅道。
(5)除了遮掩障礙和藏身之處，左手持張西，右手制願印，為人們掃除八難障礙，幫助人類。所謂八苦，就是苦、老苦、病苦、死苦、怨必苦、愛必離苦、無所求、五陰滿苦，是苦諦所取。
(6)躲在太陽下，左手拿著壹顆如意珠，右手拿著壹個聲明，根據天人五衰(天人將死時有五個衰相)，除了自己的苦惱，還專事幫助天道。
佛教認為，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的委托，在釋迦牟尼死後、彌勒佛出世前，承擔起在無佛界教育六道眾生的重任，地位相當於“代佛”。《藏佛原願書》裏也說，釋迦牟尼叫他永遠做幽明世界的領袖，讓天下所有親人都由他推薦。* * *登上極樂世界，藏人得此重托，於是在佛前立下大願:“為此罪苦六道方便自在，我可成佛。”所以地藏又叫“大願地藏”，以呼應文殊大慧、普賢大行、觀音大悲。
藏民有暗中寬容和教育的意思。表示地藏菩薩處於深度禪定中，能教育引導壹切眾生至圓滿。世界上有壹個秘密的寶庫，裏面藏有大量的金銀財寶，所以可以扶貧濟困，造福世界。玉菩薩有如來三德秘藏，無量魔法可救無數眾生，使其有家的感覺。《藏醫十輪》雲:耐心如大地，靜心若有所思如秘笈，故名藏醫。
菩薩為什麽叫地藏？據《三寶感應略錄》記載，當年如來在靈九山時，地藏菩薩在各國遊行教化眾生，到皮福羅山腳下，到喬蒂長老家中。他的長輩被鬼搶了精氣，他家有五百人，都無聊得不省人事。地藏菩薩見此情景，說:“真痛，真痛；這個世界就像在等著說什麽。我今天關心這個有知覺的生命，並作出解脫。”說罷，立即爬出，來到靈鷲山，白佛道:“先生好！我見過喬蒂長老家500多人，都被邪靈奪去了精氣，悶在地上好幾天了。當我看到發生的事情時，我生來就有同情心和愛，我只希望世界尊重我。請允許我來配置這種藥物。讓邪靈臣服於人，讓行者隨意行駛，讓老人重新感同身受。“到時候，我會從頂部發光，然後藏在地下。與會的人互相說:“妳今天來，躲在光裏，這菩薩就成了佛法，教育眾生。”時藏菩薩白佛說“我今天有壹個法術，能祛邪魔，又能驅邪魔。“我讀到過，在過去，有壹個佛，燃燒之王，很久很久。佛陀滅後，我住在象法中壹個普通的地方。格特羅山有個擅長道教的神仙。我看眾生被鬼煩，就像長輩家壹樣。我在有生之年立下誓言:遇善知識，學降服之法。也就是說，去朱特羅山和神仙對話。神仙們樂了，三天之內，就教會了我預知壹切，消除邪惡。而所有的惡靈都會聚集在我們的研究所裏，按照師法來教導他們，讓他們的心平靜下來，使他們開悟。轉眼地獄眾生苦，各騎蓮花，苦盡而止。我得道成仙時，見我如此神威，賜我壹記，所做的是說:妳在無量世，佛與記，名為地藏。在五大亂世中，天堂地獄的人往往成為化身，拯救眾生於災難之中，今天的善者也不例外。我今天要去那棟房子幫他。“佛聽許，菩薩轉變。有500多人暫時還活著。
2.西藏菩薩的原始事跡
關於地藏菩薩的原始事跡，大乘佛經中有幾處記載:
(1)從前有個和尚只搶不可思議，有個佛名覺華，定居王如來。當時的地藏菩薩是婆羅門女，其母嶽皇帝不信三寶，行邪道，死後墜入地獄受苦。這個女人賣掉了她的房產，廣泛地向香華乞討，並在佛塔寺謀生。以誠敬，拋開雜念，壹心喚佛名。他的母親繼承了女兒的孝心，她是因功德而出獄的。
(2)地藏菩薩過去是個孝順的女兒，取名廣母。他母親生前愛吃魚子醬，犯了非常嚴重的殺人罪。知母，光眼女子，死後會墮入邪道。請和阿羅漢壹起遵守，她媽媽在地獄裏會受很大的苦。光眼女子壹心信佛，恭恭敬敬的供養她，用真誠孝順的力量將母親從地獄中解救出來。
這兩個故事說明了地藏菩薩崇尚孝道，重視超度幫助父母。當然，更重要的是，在父母還健在的時候，子女要盡自己的孝心。父母除了為父母提供衣食，為病人服務之外，最根本的還是要說服他們尊重三寶，相信因果，止惡行善，有壹個正確的觀。中國人非常重視孝道，他們謹慎到底的精神與藏傳佛教是壹致的。所以地藏菩薩在中國受到普遍的尊崇，也不是沒有道理的。7月15日的玉蘭壺法會和7月30日的西藏法會，因為西藏法會與中國的孝道結合得很好，在中國各地廣受歡迎。因此，明代的四大宗師白子、蓮池、寒山、亦舒以及前宗師元嬰都特別崇拜地藏菩薩。其興趣在於將佛教的死亡與中國儒家的孝道結合起來，使佛教進壹步適應中國社會。
(3)過去，在不可說劫之前，地藏菩薩曾經是壹位長者。當時有佛門大師，意氣風發，意氣風發。長輩和孩子見到佛都是肅穆的。我欽佩妳。問佛有什麽願望。拍下這張照片。佛說:妳要得到這幅圖，就要花很長的時間去牽掛壹切眾生。大兒子許願，現在我要盡我所能去劫未來，為眾生解脫，我們成佛。
地藏菩薩對壹切眾生的特點:最難的時候去那裏。在普通人的心目中，最難的地方當然是地獄。所以地藏菩薩的工作對象是所有在地獄犯下極其嚴重罪行的眾生。那些充滿惡行的眾生，只要改邪歸正，念誦地藏菩薩聖名，就能解除壹切苦難，使地獄無形。醫生治病要註意防治結合，地藏王菩薩也是如此。對於那些墜入地獄的人，讓他們離開監獄。但作品的重點還是放在最後墮入地獄的眾生身上，如何讓他們保護好自己的善根，永遠不在地獄造惡業。《十輪經典》第三卷中介紹，有四種十壹種罪，可以使人墮入地獄。(1)五無罪罪:①殺父，②殺母，③殺阿羅漢，④放血佛身，⑤與僧破和。(2)制造五密的四大根本罪:①殺人，②偷盜，③淫亂，④說謊。(3)詆毀權利法。(4)疑似三寶。如果任何人犯了上述十壹項罪行中的任何壹項，他將落入連續的監獄中。地藏菩薩廣泛宣傳這十壹種罪是墮入地獄的種子和原因。使人明白什麽是善，什麽是惡，特別是墮入地獄的極惡因緣，以避惡向善。不造這種惡業，就不會遭惡業，避免墮入地獄。
三。西藏菩薩肩負重任
據《地藏菩薩原願經》記載，地藏菩薩曾住在鶴立天宮，受佛祖釋迦牟尼教誨。佛祖釋迦牟尼死後，未來佛祖彌勒誕生之前，誰來負責世間眾生的轉化？釋迦牟尼佛把這個擔子交給了西藏菩薩。還諄諄囑咐他，要特別註意那些還在受惡利之苦的眾生，使他們改過自新，從苦中得到快樂。彌勒佛出世，世間眾生皆解脫。《十輪經》卷壹說:“菩薩地藏無數劫，世惡，無佛界，成熟有情。說明藏菩薩在沒有佛的過渡時期開悟眾生，不僅是今天，也是無數災難以來。
地藏菩薩每天做什麽工作？《地藏經十輪》中說:“地藏王菩薩每日晨入恒河。從壹開始就遍布十佛之地，成就壹切有情，有應，有善報。每天早晨，地藏菩薩決心使壹切眾生，彼此慈悲，免於疾病和饑荒，享受心靈的安寧。
地藏菩薩有兩個顯著特點:(1)常居汙穢之土。“我今天學佛，許了這麽大的願。我在此汙穢之土，得無上菩提”(見《十輪經》卷壹)。惡界越大，地藏菩薩大神越往，惡行越深，眾生越往。釋迦牟尼佛在汙穢的泥土裏成佛，地藏菩薩立誓要學釋迦牟尼佛在汙穢的泥土裏成佛的高風，可見他是釋迦牟尼精神的真正繼承者。釋迦牟尼佛把無佛時期教育汙穢土壤眾生的艱巨任務托付給地藏菩薩。自然很讓人放心。(2)出家:在所有菩薩中，地藏菩薩出家是獨壹無二的。不像其他菩薩，基本都是現在的家庭地位。如觀音菩薩，現白衣書生，或天人。文殊菩薩現在是男孩。普賢菩薩現在也在家。所以現在寺廟裏的菩薩雕像或畫像，如文殊、普賢、觀音、大趨勢等都很常見。每個人都戴著天堂的皇冠和天堂的花環。除地藏菩薩外，按照地藏菩薩的儀軌，畫地藏塑像時，要發聲，穿袈裟，遮住右肩，左手持蓮，右手無畏，坐在蓮臺上。或者有壹面旗幟，左手持蓮花，右手持寶珠。地藏菩薩為什麽要被人聽見，被人聽見？這是由於他在骯臟的土壤中工作的條件。汙穢土壤中的壹切眾生都是愚昧無知的，比邪見更甚。為了讓壹切眾生“尊三寶，信因果”，地藏菩薩出家了。《十輪經》說:出家是汙穢世界中的清凈建築，能使大家學有所得，達到身心清凈。提出了壹個讓人遠離罪惡，擺脫苦難的方法。
4.西藏的和尚都是關於自己的。
帝藏(公元630-729年)生於新羅皇室，常見姓金，號。喬玨。生來外貌奇特，頂骨突出得很高。臂力很強，但是敵人可以是十個人。心地善良，悟性變態，品味自學。他說，“圖集六書，三清術中，只有第壹義與方寸相符。”唐高宗永輝四年(公元653年)，喬覺24歲，剃發出家。到了唐代，佛教在中國如晴天，吸引了日本、新羅、朝鮮、百濟等國的壹些僧人來中國求法。西藏和尚出家後，帶了壹只白狗來中國聽導航。到安徽省池州地區青陽縣九華山。見群峰如蓮花，群峰美不勝收，山川奇譎，登高看勝，為之嘆息。於是這山裏沒人，選個盆地，住山洞。饑渴的水，饑渴的白泥(這種土又白又膩，俗稱觀音土)。經常被毒蟲蟄，他也是坐而不思，從容不迫。狄藏願意寫四書五經，於是下山找南陵、黨禺等人寫祭文，歸山。德國之初。當地紳士諸葛桀帶領村民爬山，看到壹個和尚坐在荒郊野外的壹個山洞裏。山洞旁邊有壹個破罐子，裏面有殘留的顆粒和白色的泥土。生活極其貧困，令人驚嘆。我知道這是新羅王子，我是來求法的。諸葛桀等人深感愧對地主之誼，發自內心地提出為藏僧修建禪院的建議。當時九華山歸閔讓所有，要求建廟時施舍給山上。龔敏堅定地信仰佛教，總是善良和關心他人，而且樂善好施。每壹百個齋戒的僧侶中，必須有壹個。請和尚把和尚藏起來，以便清點。聽說諸葛桀等人要在這裏建廟，自然很高興，願意捐山。龔敏對地藏說:“九資山上的土地都歸我所有，我隨意需要。”地藏答道:“壹件袈裟就夠了。”龔敏答應了。藏式袈裟將在整個九資山展出。龔敏看到後非常高興，他把所有遮陰的土地都給了地藏，讓他建壹個大道場。並送兒子出家，有明確的法名。後來，龔敏也棄俗出塵，尊其子明道為師。今天，我們可以看到西藏菩薩，左和右的雕像。寺廟建成後，各路學者雲集此山，尤其是來自新羅的僧人。因為海內外僧尼聚集於此，生活艱難。隱於山中，掘石取土，其色青花，細如面粉，供大眾食用。廟裏的和尚來求法，雖然有些人餓得叫“枯稿”。但在狄藏的帶領下，他們團結、勤奮、專壹，以苦為樂。新羅王得知狄藏在九華山設道場，便派人運糧支援。開元十六年(公元729年)，狄藏於七月三十日夜出家為道，時年九十九。我馬上給所有人打電話道別，卻不知道該何去何從。然而，當我聽到石頭從山上落下的聲音，鐘聲嘶啞，它被摧毀了。其身坐於信中，三年後入塔，面如生命。如果妳舉起它，妳就會移動妳的關節，如果妳搖動金鎖。就是在南臺立壹個小浮圖，南臺是他生前舉行藏宴的地方。這就是九華山建廟的原因。九華山與普陀山、五臺山、峨眉山齊名，並稱為中國四大佛教名山，是中國佛教徒朝拜的聖地。比丘，壹個西藏的僧侶，被認為是西藏菩薩的化身。每年7月30日，九華山香火鼎盛，民間深信不疑。