宋朝
歐陽修先寫歐陽氏宗譜，後蘇洵編蘇氏宗譜。在他們兩人的倡導下，許多文人紛紛為自己的家族修譜，形成了“私譜盛行”的局面，徐自然也加入了修譜的行列。現在的《東海徐舊譜牒》是北宋時重新編修的。
清朝
修譜之風達到頂峰，成為清代宗族活動的重要組成部分。這種趨勢壹直延續到民國時期，以至於現存的包括徐姓在內的大部分族譜都是清代和民國時期編纂的。作為中國最流行的姓氏，徐姓人非常重視。
家譜編纂是家譜最多的姓氏之壹。根據《中國家譜》幾個主要收藏地的統計，可以知道北京圖書館的藏書是* * *。
族譜2770種，其中徐姓族譜87種，排在永裕(119種)、陳(110種)之後，居第三位。美國猶他州家譜學會
中國現有家譜2594種，其中徐氏67種，居第六位。山西省社會科學院家譜研究中心現有家譜2565種，其中徐氏63種，居第八位。
民國時期
是譜牒編纂最繁榮的時期，我國現存的譜牒大多出自這壹時期，其內容之豐富，體例之完備，是其他世代所不及的。這壹時期的江陰吳城徐氏族譜是中國傳統族譜的典範。此譜最早編於宣德年間(1429)，僅明代就編了五次。清代徐家傳、徐東維護《辛醜譜》、修訂道光《徐兵譜》、徐修訂同治《貴由譜》、徐修訂光緒《丁偉譜》等。尤其是《同治貴由譜》的編纂水平是最高的，以至於“趙穆序使天下吉祥，考實滿文書”。因此，吳澄譜牒被譽為“大江南北譜牒之冠”。現存的《吳族譜》是抗戰時期吳馬鎮部落首領徐仁信重修的。此次重建以光緒譜牒為基礎，保留了明清時期多次重建吳譜牒的主要內容。這個譜有52卷和59卷。明代傑出的旅行家、地理學家徐霞客，祖籍江陰徐氏。得益於江陰吳城徐氏族譜的保存，使人們對徐霞客本人及其失官史的前輩、後代有了更深入的了解。根據族譜記載，江陰吳城徐氏是東漢末年徐誌的後裔，徐誌是江西南昌縣人，人稱“南州秀才”。許谷，始祖，北宋末任開封尹。金兵南侵，松石南渡，帶著大量“中原文獻”南下，隨南宋小朝廷遷都杭。南宋第四祖徐守澄，寧宗慶元年間任吳郡太尉，舉家遷居蘇州。此後，“諸子姓散於侯景、雲劍、秦川”，即宜興、松江、常熟。元朝時，徐守成之子徐乾熙遷居江陰縣西順嶺武林居住，所以第五祖徐乾熙實際上是江陰武林徐氏的祖先。吳城的具體景觀在今天江陰縣朱堂鄉的府中。第九世祖徐琳曾帶著布衣上書明朝朝廷，並派使者去西蜀安撫羌人。辭職後回到家鄉，廣有土地，成為擁有近十萬畝土地和數千冊藏書的富家子弟和龐大的文獻室。從第十壹世祖許儀，到許、、許洽四世，都有文學名。到了第十六世祖徐霞客的父親徐友勉時，雖然家財已落，但夫妻二人努力使“家財復興”。族譜編制完成後，必須在壹定時間內更新，才能保證家族血脈延續的完整記錄。至於家譜應該多長時間更新壹次，基本沒有統壹規定，處於自發狀態。比如清代玉器記載10年修訂壹次，民間家譜10年、15年、30年、60年修訂壹次，最多三代，即90年修訂壹次。然而，雖然每個家族都有自己的規定，但由於戰爭、戰亂、瘟疫、自然災害等外部原因，以及家族自身的遷徙、人才、資金、物資、對族譜作用的認識等內部原因，很少有家族嚴格按照相關規定繼續修繕，最多在壹定時期內。在現存的徐姓族譜中，最早的修譜記錄可見於隋代。據《新安徐氏宗譜》記載，保存有大帝大業十三年(617)高士廉大學士修譜時給皇帝的奏折。奏折中提到，為了編纂族譜，楊迪皇帝曾寫信給《九州上古家譜》。這裏的譜是族譜的簡單形式，只講世系，但也可以看出徐氏是隋朝編的。此外，唐朝武則天永壽元年(696年)，武則天欲另編宗譜等族譜，並寫道“身為臣子，屬四海名門，使其臣下以歷代名臣之姓，各取其名，編為族譜，以傳後世。"即下令官員提交族譜，殿中禦史、左補闕中侍郎許服從命令，"入歷代名臣族譜"。這裏的“族譜”比前世的“譜”要詳細壹點。據延壽徐氏族譜記載，早在廣化二年(899)，徐氏族譜就已經修訂。在現存的徐氏宗譜中，有《小劉徐氏宗譜》12卷，連續修訂了11次。這個族譜又叫小劉徐九修族譜，是明英宗正統十年(1445)和穆宗隆慶四年(1570)的。康熙十七年(1678)、世宗雍正二年(1724)、高宗乾隆三十二年(1767)、玄宗道光十壹年(1831)、文宗鹹豐九年(65438)溥儀宣彤三年(1916558此外，姚江旭的家譜從明神宗萬歷修訂到1916，已有300多年。從明萬歷年間到民國五年，橋徐氏族譜也修訂了十次。加上宋代舊序，可見也有十余處修改。修訂最頻繁的族譜是雲陽徐氏族譜，自萬歷十壹年(1583)至1926，343年間共修訂13次。每次修訂的間隔時間分別為15、30、34、40、35年。這種頻率和頻譜修整的頻率，在其他家族中是很少見的。根據《中國家譜綜合目錄》、《上海圖書館藏家譜匯總》和山西省社會科學院《中國家譜目錄》，流傳至今的徐姓家譜共有789種，僅上海圖書館就收藏了326種。但這只是在這三個目錄中發現的，絕不會有少於壹千種的公私藏品不在這三個目錄中，而確切的數量只能在中國家譜目錄完成後才能得到。
涇川徐氏族譜
《音樂十記(生月)》中的文章:
第壹，不宜以期待之詞，談禮；
第二，不適宜學識淵博，肩負重任；
第三，花公款等妳不合適；
第四，不宜亂用筆墨，僭取筆端；
第五，不宜評論人物性格，尷尬；
第六，不宜分頭兼營，兵力浪費；
第七，不宜過分鼓勵，更忌諱；
八、不宜標新立異，固執己見；
九、不宜想得太少，會導致衰老；
十不適合口是心非，愧疚永遠存在。
有什麽收獲？到如:
鹽久，拜祖德為樂；
結合眾多的人，忠於友誼，並快樂；
尊卑有序，品行端正，三樂；
忠、善、四樂；
溯隱跡，考證隱跡，五樂；
正因如此，殿宇全，墓陵清，樂六；
先人所動之處，分數分明，七樂也；
素未謀面的人，常常親眼見到，很開心；
同家的好人知道了，壞人也知道了，也高興了；
白活壹輩子，也就開心壹陣子。
我們不妨互相學習，互相借鑒，但做過的人不敢自欺欺人。
關於徐氏族譜的編纂原則和要求，也可以從以下兩本族譜來看。這兩個家譜是:
《洞庭南徐氏宗譜》，乾隆四十年修訂，《徐氏宗譜》，光緒十九年修訂。兩個家譜不是壹個家族，不在壹個地區，相差200多年。所以內容、範圍、側重點都有很多不壹致的地方。其中，徐的家譜更為詳盡。除了有壹般意義上的普通例子外，還有詳細解釋普通例子內容的“譜系規則”，讓人壹目了然。譜牒完成後，固定印數，將號碼分發給家族內相關人員保管和收藏，並做好詳細記錄。托管人還是要遵循壹定的規則。如慈南徐氏族譜有這樣的規定:“每年元旦收族譜者，必帶至宗祠，當眾宣讀後，賜二個饅頭。第二，每年春秋兩季，為了避免鼠鼠的傷害，會把光譜翻過來曬曬。3.每個房間的家譜分為兩部分。如果隱瞞，會被認為不孝。四系譜由宗主負責，供人民審閱。但考察時必須點蠟燭、燒香、洗手才能在祠堂裏念，才能有誠意。珍惜感情，躍然紙上。在其他宗族的族譜中，也有類似的規定，禁止非法出借和出售。如果有違反，懲罰是驅逐出氏族。徐的家人是寬容和富有同情心的。反映在族譜上，壹些客觀存在過但為其他姓氏族譜所不容的內容，如養子、僧司、妻父等，在部分徐姓族譜中是可以收錄的。
在徐氏族譜的規定中，即宗族出家的，可以註明寺廟為僧。這種和尚族譜只有筆者看到過，也只有許家才有。其他如《慈南徐氏族譜》、《月湖徐氏族譜》等，則直接收錄或專章收錄。新河徐氏族譜不僅有養子，還有妻子和父親的名字。理由是:“娶了老婆，壹定要包括老婆和爸爸的名字:因為女人不出名，所以要詳細了解她的生活。”在《厚春》徐氏五大宗譜的末尾，也有《生卒年錄》和《生卒年錄》兩個部分來隨時記錄家族中出生或死亡的人，這在其他宗譜中並不多見。許氏宗譜大多有固定的體例和格式，壹般包括宗名、宗序、平常事例、宗譜、畫像、功勛錄、考祖、宗廟、五服圖、世系、傳記、族產、事跡、墓葬、年譜、藝名、功業、正史等。
《東海徐氏舊譜》共45頁，系民國18年許在寧陵所編。這本家譜雖然是民國時期出版的，但卻是
它是寧陵徐氏家族編纂出版《睢陽徐氏通譜》時提前翻印的舊譜，歷史非常悠久。該譜最早於東晉泰寧元年(323年)由司空·崔林、負責譜號的官員徐令義和左三旗的常侍徐行儉共同編撰。到了北宋末年(1023)，著名人物徐、五年湘府狀元將被重編。南宋時多次重修，增加了朱的《徐氏族譜序》和文天祥的《徐氏族譜跋》。這份家譜保存了早期家譜的壹些形式，包括家譜名稱、家譜順序、肖像和家譜表。這個家譜的核心部分是家譜表。雖然很簡略，但由於編纂時間較早，保存了早期徐姓的壹些重要資料。