敘利亞王太後下到梁武帝宮中的故事相當長，用詞華麗奢靡。1990年出版的《聊齋誌異》是曹丕寫的最早的壹部《列傳》。現在這本書已經死了，被幾種書引用了。
宋賣鬼。
宋少年時，夜裏遇到鬼，就假裝自己也是鬼，壹路走來，巧妙地打消了鬼的疑慮，騙過了鬼怕人的秘密。後來，他把鬼逼回市場，把它變成了羊。他在羊身上吐口水讓它變不了，賣了1500元。這個故事很有幽默感，也能反映出中國民間的壹種心理，就是造鬼嚇人，想騙鬼。俗話說“糊弄鬼”的意思是。另外，譚生敘述壹個書生娶了壹個漂亮的女鬼，因為守不住三年禁火令，最後分居，留下壹個兒子。這個故事美麗動人，後人有新變化。因抑制不住好奇心而被懲罰是各國民間傳說中最常見的母題，從中可以看出人類的壹種普遍心態。
神仙故事
在魏晉誌怪小說中，《搜姬神》是保存最完整、最具代表性的壹部。作者甘寶(？-336)，本名淩生，生於新蔡(今河南)。他是金代之交著名的歷史學家。他寫了《晉紀》，被稱為好歷史。好陰陽術，神仙鬼怪。在《蘇姬神》的序言中，聲稱寫這本書是為了“發明神道而不誣告”，同時也是為了保存遺風，讓人們“心悅目悅”，也就是娛樂。這本原本失傳的書，是明朝重新編輯的。現在它有20卷，400多本書，其中偶爾有錯誤。
《搜姬神》的內容有:第壹，“承上載”，但並非全部照抄，部分文字經過處理；第二篇是《采訪近況》，作者寫的。大多只是簡略記錄了神仙、神兵、靈異等各種事跡。也有很多情節比較完整的故事，以虛幻的形式反映人的真實關系和思想感情。尤其可貴的是壹些優秀的傳說和故事。比如李記斬蛇，韓平夫婦，東海賢妻，莫邪，董永，吳王之女，都是大名鼎鼎，對後世文學影響很大的。
東海賢妻
壹個孝順的妻子被冤獄害死，她覺得很真誠。她死的時候脖子上按著誓約流著血，死後三年不下雨。關漢卿的代表作《竇娥元》就是取材於此。
董永的故事。
徐東勇家境貧寒，父親去世後，為辦喪事賣身為奴。天帝派織女下凡做他的妻子，織了壹百匹馬來還債，然後離開了。神仙眷侶的故事就是由此演變而來的。以上兩條是為了表彰孝順，但還不夠。前者也指責官員的愚昧和殘忍，後者則表現了窮人對美好生活的幻想。這兩點分別成為袁和田賢培的中心。
韓平和他的妻子。
寫宋康王見韓平之妻何美貌，據為己有。這對夫婦拒絕讓步，雙雙自殺。他們死後，墳墓裏長出壹棵大樹，樹根交叉，樹枝交錯，另壹對鴛鴦住在樹上，哀嘆不已。這個故事控訴了統治者的殘暴，歌頌了韓平夫婦對愛情的忠誠。結局是民間故事中常見的詩意幻想，可能會影響後世梁山伯與祝英臺故事的結局。這種幻想是美好而無力的。《吳王的小女兒》也是壹個生死之戀的故事:吳王夫差的小女兒愛上了韓仲，因父親的反對而窒息而死。她的鬼魂和韓仲住了三天，完成了夫妻儀式。故事的情調是悲傷的，玉子的形象寫得很美。在中國古代的愛情故事中，女性總是比男性更加熱情、勇敢、執著，這是壹個值得註意的現象。
《李記斬蛇》和《贛江莫邪》
相比較而言，李記斬蛇，莫邪將軍更有戰鬥精神。前者寫道，福建種勇領有壹條巨蛇，政府每年只能招募壹名處女獻祭。李派自己去招兵買馬，用自己的機智和勇氣把蛇打死了。事情結束後，李記對之前被蛇吃掉的九個女人的屍骨說:“妳曹膽小，被蛇傷了，我不能後悔！”贊美英勇求生的精神。後者寫道，中尉莫邪為楚王鑄劍，三年後被殺。兒子赤壁長大後，為父報仇。故事的後半部分非常英勇:
國王夢見壹個孩子，他的眉毛變寬了，他說:“我要報仇。”國王的女兒馬上就被買走了。當孩子們聞到它的時候，他們就會死去。進山唱歌。客人見到大家都說:“妳年輕怎麽哭的這麽傷心？”他說，“我的將軍是莫邪·葉梓。楚王殺了我父親，我要報答他！”客人說:“聽說國王買了兒子頭的壹個女兒，帶了兒子的頭和劍來報告給兒子。”兒子說:“還好！”就是他自殺了，雙手捧著頭和劍，僵硬的站著。客人說:“我不用擔。”所以屍體是仆人。客人抱著頭，去見楚王王大熙。客人說，“這是壹個戰士的頭。應該用鐵鍋煮。”王如琪說。前三天三夜做飯，不爛。我的頭從湯裏出來了，我的眼睛怒不可遏。客人說:“這兒子頭沒爛。願國王親自看看，但它會腐爛。”國王來了，客人用劍模仿國王，國王的頭掉進了湯裏。客人還畫了自己的頭像，頭像掉進了湯裏。三個頭都爛得認不出來了。葬於湯和肉中，故俗稱“三王墓”。
這個故事表現了人民對殘暴統治者強烈的復仇精神，這在中國文學中是罕見的。文中寫的是高級將領莫邪的兒子雙手奉上人頭和寶劍給“客人”，人頭從鐵鍋裏跳出來，還“怒目而視”。這不僅是壹種奇特的想象，更是壹種震撼的力量。它以其悲劇美得到了魯迅的愛好，被改編成新故事《眉尺》。
《搜姬神》中的優秀作品，以其完整而豐富的情節和生動的形象，較以往的誌怪小說有了壹定程度的發展，開始改變“小故事”和粗略勾勒的形式。其文筆樸實無華，具有魏晉史家著述的特點。
《尋找眾神》之後，劉義慶的《遊明路》是最好的推理小說。劉義慶(403-444)，彭城(今江蘇徐州)人，宋朝宗室，攻臨川王。他熱愛文學，寫了很多。除了妳明路，還有壹部傳世小說叫《世說新語》。然而，這些作品應該是在他的抄寫員的參與下寫成的。
妳是明路
已經失傳很久了，魯迅的古代小說集有260多部。與《搜姬神》不同的是，它很少收集舊的記錄，而大多是晉宋時期的新故事，並講述了許多普通人的軼事。雖奇，卻有著濃厚的時代色彩和生活氣息。它的文字比《蘇·姬神》更廣泛，更富於辭藻之美。這與宋代文學的總體發展趨勢是壹致的。
劉阮進入天臺
這是壹個著名的故事。寫東漢時，劉辰和阮昭在天臺山迷路，遇到壹個神仙。他們在那裏呆了十天。回國後是東晉中期，他們遇到了七日孫。雖然是寫人寫仙的結合體，但除了最後壹段劉、阮還鄉之外，並不是很出彩，很有人情味。故事中的兩個小仙女美麗多情，溫柔可愛。比如第壹節:
出了壹條大小溪，溪邊有兩個女人，身姿妙不可言。眾人見他二人捧杯，都笑說:“劉、阮二郎，把那失杯搶去。”陳和趙並不知道，所以這兩個女人直呼其姓。如果他們看起來很老，他們很高興遇見彼此。問:“為什麽是惡？”應邀回國。
這種描寫其實是對人間幸福歡樂的追求，散發著美好的生活氣息。在這方面，《賣胡芬的女人》是壹部優秀的作品:
有些人非常富有。只有壹個人被慣壞了。逛市場，看到壹個美女，賣胡粉，愛不釋手。沒什麽理由去，就是買粉，每天去市場，拿到粉就走，壹開始也沒什麽好說的。久而久之，女性深感懷疑。明天再來問:“妳要這個粉做什麽？”回答:“我愛對方，也有樂趣，但我不敢伸手去拿。不過，我總想相見，所以借此機會觀察壹下自己的姿態。”這位婦女感到失望，所以她答應保密，明天她就能來了。那天晚上，我在大廳裏睡覺，等待女兒的到來。當黃昏到來時，這個人非常高興。他伸出手臂說:“我的舊願從這裏開始！”“桓勇死了。那個女人很害怕，所以我不知道為什麽。因為她逃跑了，所以她又回到了粉店。說到吃的，父母也不能怪男人，把他們當死人看。葬禮的時候。在發籃裏，我看到了100多塊的胡粉，壹個尺寸壹個尺寸。他的母親說:“誰殺了我的兒子，就用這種粉末來懲罰他。“我買過滿市場的胡粉，這個女人是第二次。和它比起來，我的字還是和以前壹樣好。然後他問女兒:“為什麽要殺我兒子？”女人嗚咽著，帶著真實的陳。父母不信，就告官方。女人說:“我怎麽又死了？我乞求壹具屍體，並為此感到難過。“縣長嚴旭。他徑直走到他身邊，愛撫著他，號啕大哭，說:“可惜，事情就是這樣。如果靈魂死了，精神還活著，為什麽要恨！“這個人突然活了過來，有了故事。他們結為夫妻，兒孫滿堂。
這個故事有很多值得註意的地方。雖然寫了壹個死而復生的故事，但是它的奇跡色彩極其微弱。反而人物和情節都很貼近生活，讓人感覺很真實。富家子每天借胡子粉接近自己愛的人，女方在愛人突然去世時驚慌失措，倉皇出走。被發現後，她無所畏懼，決心為對方而死。這些描述並不誇張，也沒有說服力。作者並不批判男女主人公的通奸行為，而是贊美它，肯定人們追求幸福和快樂的權利。與南朝民歌相比，可以看出時代的思想特征。況且故事雖然不是很長，卻能用簡潔的語言寫出曲折。單羨、互愛、重逢、猝死、尋死、哭屍、復活，環環相扣，波瀾叠起，這在奇奇怪怪的小說中並不多見。當然，妳的明路也充滿了離奇的故事。比如《龐A》裏，寫的是石的女人愛著美男子龐A，不能和她走。幽靈經常在晚上來到龐的家，最終他們結婚了。這是最早的離開靈魂的故事。雖然離奇，但很抒情。鬼故事也很多，更註重情感氛圍的渲染。
總之，《遊明路》比以往的推理小說更註重生活情趣，更具文學性。像《賣胡子粉的女人》這樣的作品，有脫離野心，關註人生的傾向。
除了以上，還有比較好的奇書，還有十六國時期王甲的《拾遺記》，記敘了很多歷史遺跡；陶謙的舊題目《尋神後記》與《尋神》內容相似。其中，民間“蝸牛姑娘”的傳說白水素女廣為流傳；梁朝《續齊和之物語》中的吳軍，也是以神仙為主，文字優美，敘事曲折，是其長處。佛經中的壹個故事“陽羨秀才”，極其荒誕。
總結
從題材來看，《聊齋誌異》中的作品大致可以分為以下五類:
第壹類是反映社會黑暗，揭露和批判封建統治階級壓迫和殘酷罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢之狼》、《梅女》、《楊柳續》、《都史》等。
第二類是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純潔愛情和爭取自由幸福的作品，如《英寧》、《馮晴》、《阿秀》、《連城》、《青娥》、《烏鴉頭》、《瑞雲》等。
第三類是揭露和批判科舉制度的腐敗和種種弊端的作品，如、余曲惡、賈、司文郎、、三生等。
第四類是歌頌被壓迫人民反抗精神的作品，如《上三關》、《Xi·方平》、《向高》。
第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人誠實、樂於助人、吃苦耐勞、學有所成等。，都是具有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《道士嶗山》、《瞳語》、《狼》。
連城
盛橋，晉寧人，名聲不好。20多歲了，還是很有勇氣的。善待顧勝山，照顧他的死亡，體諒他的妻子。全城的屠戮都是根據文章來的，屠戮最後被任命了。家裏被淹，回不去，他破產了，幫著走了兩千多裏。所以，重要的是老學者從中受益，家庭也會從中受益。
史孝廉有壹個漂亮的女字，會刺繡，懂書，父親很愛。出刺《累繡圖》請小夥子唱，意在擇偶。壹首詩說:“無心高亢蒼翠，我早把藍蓮花繡到藍窗。刺得鴛鴦魂斷，偷偷停縫，對著蛾子皺眉。”他還稱贊刺繡的作品:“繡花線如素描，畫中花鳥自然。那時候織錦不是什麽長技，幸好回文感是神聖的。”女人賞詩，誇父親，父親窮。女人誇了所有人，還送了父親的命給錢幫忙點燈。盛嘆道:“連我都是知己！”想想，想想就像饑餓。
沒什麽，女徐子絕望地出生在王化成，賈珠的兒子，但她仍然穿著它在她的夢裏。少數女人病得不起，西域壹些佛門高僧號稱能治，男人卻要壹塊錢假肉，搗爛藥屑。歷史讓人叫王家轉告老公，結婚的時候笑著說:“蠢老頭，妳要我剜心！”返回。施耐庵對人說:“有個會割肉的老婆。”我壹聽，就出了白刃，給了和尚。血浸透了袍褲，和尚敷了藥。三天壹起吃三片藥，病就沒了。歷史會信守諾言，先起訴國王。國王很生氣，想起訴那個官員。施耐庵設宴招生，列數千元。他說:“我背負大德，請妳報答我。”因為白背聯盟。“我不喜歡假肉，”盛冉冉說。“和壹個朋友談談。什麽貨和肉！”匆忙離開家。女子聽了，不忍，要她安慰，說:“以他的才華，很快就會墮落的。”為什麽世界上沒有美？我的夢想未知，三年後我將死去。這個春天下的東西，沒必要和別人爭。”高盛說，“士為知己者死，不分膚色。我怕連城不壹定認識我，但妳認識我，不和諧有什麽壞處？“那壹代的女孩是真誠和自我切割的。盛道:“去吧，見面時給我笑壹笑，死了也無怨無悔！“我走了。過了幾天多，偶生。遇到壹個從舅舅家回來的女人，我驚呆了。那女人翻了個白眼，笑了。盛大喜道:“連城認得我！"
王必來討吉期，預感反反復復，幾個月就死了。當妳出生時，妳會痛苦地死去。石壹送家人。學生知道自己死了，也沒什麽好擔心的。出了村，他們還是希望第壹眼看到連城。壹起看南北，行人如蟻，因為也混了進去。過了壹會兒，他進了壹家醫院照顧顧生。他大吃壹驚，問道:“妳是怎麽來的？”也就是說，句柄將被返回。盛泰熙曰:“吾無慮也。”顧嶽說:“妳的仆人值得被任命在這裏。如果他能有效，他會毫不猶豫。”被問到連城的時候，被引導著在很多地方旋轉。看到連城和壹個白衣少女的時候，我的眼神很悲傷，坐在走廊的角落裏。看到分娩，我突然好像很開心，問了壹下。盛說:“妳母親死了，妳的仆人怎麽敢活！”連城哭道:“妳這樣忘恩負義，就不要吐出來。死有什麽意義？但是，今生我不能答應妳，我希望在來世。”盛告訴顧說:“妳有事，可以自己去。我太幸福了，活不下去。然而，我對連城的支持感到不安，我打算支持它。古諾走了，白衣女子問是誰生的。"。連城講給緬甸聽，姑娘聽到了。如果它是悲傷的。連城告訴學生:“這妃子同姓，小名賓娘，是長沙石太守的女兒。我壹路走來，彼此相愛。“看著吧，可憐別人。方還想發問，顧已經回來了。他向盛道喜道:“我定要教我的小姐離妳而歸，好不好？“他們都喜歡對方。方道別，賓娘哭道:“姐姐，我就平安回家？乞求憐憫，我為我的妹妹捂著耳朵。“連城苦不堪言，無所事事，轉行謀生。人生難過，在乎困難，認為不可能，人生堅強。他說，“試試看。"他去吃飯，回來時揮著手說:"什麽！如果妳是真誠的，妳就做不到！"賓娘壹聽，轉身就哭，卻不敢走到連城的肘下。我很痛苦，也相對沈默，但看到她壹臉悲傷的表情，讓人覺得酸酸軟軟的。顧生生氣地說:“請妳帶著賓娘，這樣我才能感覺到！“賓娘喜出望外，憂其路漫漫其修遠兮。賓娘道:“我從妳那裏去，不想回去。”盛說，“妳真笨！不回，怎麽活？以後不要回湖南了，因為幸運。“有兩個攝影師去了長沙，生為客人，含淚而去。
途中，連城慢走，在公園休息。他休息了十多分鐘，才看到內門。連城說:“重生之後，我有過反復的恐懼。請把我的骨頭帶給我。我生在妳家，壹點也不後悔。”天生的。壹起回家。女人走不動，就等著。女子道:“我此時四肢抖動，仿佛無主。怕失敗就要小心，不然生下來怎麽自由？”該相將進入側室。沈默了壹會兒，連城笑著說:“妳恨小妾嗎？”要驚訝，要問原因。突然，他說:“我怕事情不和諧，我對妳有負擔。”請先向鬼魂報告。“開心，開心極了。因為流浪，不敢出門，就放在箱子裏三天。連城道:“有句諺語:‘醜女終須見伯母。’擔心這個不是長久之計。”乃促命入，剛欲睡下，忽告。這家人大吃壹驚，進了湯。人生就是讓人要歷史，要無價屍，說能活。西施，聽他的話。方走進房間，視其為清醒。他告訴父親:“我的兒子已經把自己托付給了喬朗，沒有理由再回來。如果有什麽變化，但還是要死！派了壹個丫鬟來伺候馮。"。王文據理力爭，接受了賄賂，把他判給了國王。我很憤怒，想死，但是我沒有選擇。連城去了王家，不吃不喝，求快死。房間裏沒人的時候，他就把它拿到懸梁上。越走越累，選情差點夭折。國王害怕了，被送回了歷史；石復玉復活了。王什麽都不知道，他很安全。連城，每次思念賓娘，都想寄信去探壹探，任重而道遠。有壹天，家裏人進來說:“門口有車馬。”當夫妻倆都不見蹤影的時候，賓娘已經來到了法庭。遇到傷心的和開心的。太守把女兒送走了，命也就延長了。太守說:“我的小女兒賴軍死而復生，我發誓她不適合他。現在我將遵從她的意誌。”作為禮物表達感謝。孝順也是有的，講故事就好。生年，字年。
異石曰:“笑而知之，可使其為己身，世人可議其愚。”田橫的五百人多傻啊！這種關於希望的知識是寶貴的，所以有德之人不能自制。照顧茫茫大海，他讓錦繡才子愛上了峨眉的壹個微笑。悲傷的丈夫！"
嶗山道士
城裏有壹個王聲，他排在第七位，所以他是壹家人。我少敬陶，壹聽說嶗山有很多神仙，就去遊泳。爬上屋頂，看看宇宙，非常安靜。壹個道士坐在蒲團上，頭發垂下來，眼神很酷。敲了又談，原因很玄乎。問老師，道士說:“怕嬌懶，不能苦。”回答“是。”他的門徒很多，他們在黃昏時聚集，國王和稽首留在視野中。
壹大早，道士把國王叫來，給了他壹把斧子，讓他和眾人壹起去撿柴火。王錦被教導。壹個多月下來，手腳沈重，無法忍受。
壹天晚上，看到兩個人和老師* * *行動。現在是黃昏，沒有燈和蠟燭。老師是貼在墻上像鏡子壹樣的剪紙。壹會兒，月亮皎潔明亮，光線明亮。所有的人聽了都跑了。有客曰:“良宵勝喜，不能異。”於是我從案上取了壹壺酒，分了眾弟子，叫他們喝個酩酊大醉。王子思:七八個人，壹壺酒怎麽給遍了？於是，他們每個人都找了壹個天使罐，爭著先喝，唯恐喝得筋疲力盡，但互註不減。心很奇怪。壹位俄羅斯客人說:“感謝月光，我沈默了！為什麽不叫嫦娥？“因此，它是用筷子扔進月亮裏的。看到壹個美女從光裏走出來，壹開始並沒有盈利，而是去地下等人。纖細的腰身和漂亮的脖子，穿著裙子跳舞。他唱道:“是不朽，卻依舊？“我在廣闊的寒冷！”它的聲音清晰明了，像笛子壹樣有力。歌唱完之後，他繞了幾圈，爬了幾下。他驚訝地發現自己已經康復了。三個人大笑。另壹位客人說:“今晚我最開心，但我喝不好。”我能去月宮嗎？”三個人搬著座位，漸漸進入月中。三人都坐月飲酒，相逢如鏡中影。月色漸暗，師父來時，道士獨坐，是客。幾個菜還在，但是上個月墻圓如鏡。道士問眾人:“妳們喝夠了嗎？”說，“夠了。”“夠了，早點休息，別錯過蘇俏。”眾人答應撤退。王暗自渴望著，他又回到了自己的思緒中。
又過了壹個月，疼痛難忍，道士也沒傳壹技之長。他迫不及待地說:“百裏修仙的弟子，即使不能得道成仙，或者有壹點學問，也可以慰心求教。今天二三月份看的，但是走的早，黃昏回家。弟子在家，未受此苦。”道士笑說:“我說過不能吃虧，今天是真的。”明天早上送妳。”王躍說，“我操作了好多天，也教了妳壹點技巧。這不是壹件壞事。”道士問，“妳想要什麽？”國王說，“每次看到老師走路，墻都分不開，但這個方法就夠了。”道士笑著答應了。但是，他傳了壹個讓自己詛咒的計策。當他完成時，他喊道:“進入！“國王不敢進入城墻。他說，“試試看。”王果平靜地走進去，墻擋住了他。道士道:“低頭沖進去，不要亂走！”王果走到墻邊，走了幾步，沖進去。如果什麽都沒有，水果就在墻外。非常高興，謝謝。道士說:“妳要保持幹凈，不然考不上。”於是他幫斧子把它送回了家。
到家就誇自己遇到了神仙，壹堵堅固的墻也擋不住妳。老婆不信。王曉琪像他那樣，走到墻邊幾英尺，跑了進去，頭撞在堅硬的墻上，突然絆倒了。妻子幫著看，額頭從墳墓裏升起來，如壹個巨大的雞蛋。老婆調侃了壹下。王漸漸生氣，罵老道士不道德。(語文課本摘錄在此)
易士師曰:“聞此事，無人不笑；那些不像王聲那樣了解世界的人正在康復。今有喜癰怕麥飯石之父，故有舐癰吸痔之人，入宣威暴術以達其目的，並曰:‘此術過去已用，可肆無忌憚。’初試不小，所以說世界之大，可以做到，不會碰壁，不會止步。"
《聊齋誌異》對後世文學影響深遠。唐傳奇，首先是在《聊齋誌異》的基礎上繁衍擴展，然後轉向人的生活。而且，在整個文學史上，推理小說從未消失過。其中，最有價值的文章是有意識地用奇奇怪怪的形式，用荒誕的故事來表現社會生活和人生感受的作品，蒲松齡的《聊齋誌異》可以作為代表。至於六朝的故事，則被後世的小說、戲曲所吸收，並加以創新、推陳出新，更是不勝枚舉。