怎麽判斷紫砂壺的好壞

鑒別壹把紫砂壺的好壞應從它的泥料、做工、款等幾個方面來入手。目前市場上見到的紫砂壺大致可以分為兩大類。壹類是沒有任何收藏價值的劣質壺，壹類是具有收藏價值的紫砂壺。劣質壺的原料往往是沙鍋泥、花瓶等低檔泥料，它的顏色油亮，呆板，打碎後可以明顯看出裏外層的顏色不同。這類壺的價格往往在幾元到幾十元之間，基本沒有收藏價值。真正的紫砂壺所選用的泥料是由紫砂巖風化、粉碎、調配而成的，具有色不艷，質不膩等特點，用不同檔次的紫砂泥作成的壺，它的市場價格有很大的差別。\x0d\\x0d\ 作為既有實用性又有藝術性的紫砂壺，在做工方面是非常講究的。壺身各部分比例協調，點、線、面的過渡轉折清晰流暢。壺嘴和壺口的高度壹般應在同壹水平線上，在倒水時，水流呈水柱形，不會是發散的。壺口和壺蓋之間結合緊密自然，如果按在壺蓋上面的通氣孔，倒水時不會有水流出來。還可從兩個方面著手。壹是從亮色上看。真正的紫砂壺體重、色紫，因為長期為人手撫摩，上面呈現出汕潤的光亮。而新制的紫砂壺壹般說來質地都比較疏松，顏色偏黃，有光亮的少，無光亮的多。即使有光亮，也是用州白蠟打磨上去的。\x0d\\x0d\再從文字上看，舊壺的款都是用陽文，字體極為工整。新壺如果用陽文，字體因為摹仿或顯呆板，或筆劃長短粗細不壹。如果是用舊壺加刻新款，則所刻文字為陰文。\x0d\\x0d\ 由於是否為名家所制作對於紫砂壺的收藏價值影響很大，因此壺身上的款識也成為判定紫砂壺價值的重要因素之壹。紫砂壺的印章壹般打在壺底、壺蓋、壺把等位置。好的紫砂壺制作者在打章時非常講究打章的布局、壹般大小比較合理，深淺適度，不會出現模糊不清或者打的過深，在壺內壁可以觸摸到印痕等現象。具備以上特點的才稱得上是壹把具有收藏價值的紫砂壺。\x0d\\x0d\ 1、對紫砂器泥色的鑒別 \x0d\\x0d\ 紫砂泥是大自然賦予這塊江南文化發達地區——陶都的恩澤，是大自然的恩惠孕育了歷代紫砂名匠，高手和藝術大師，歷代紫砂陶矣家以***聰穎的知慧和靈巧的雙手，為後人創造了蔚為壯觀的壺藝天地。\x0d\ 紫砂泥：是「黏土—石英—雲母」，—系***生的有色耐火粘土，經壹千壹百度～壹千壹百八十度燒成，生成殘留石英，雲母殘片，莫來石晶相，赤鐵礦等。特別值得壹提的是：燒結形成了陶瓷原料難得的單礦燒結雙重氣孔物相結構。使得紫砂泥「魔術般的五色土，天生就形成了中國茶道茶具系列適應茶文化之天性」。明代李漁說：「茗註莫妙於砂壺，之精者又莫過於陽羨。」「茶壺以砂為上蓋既不難看，又無熟湯氣，故用泡茶不失原味色香味皆蘊。」好壹句「色香味皆蘊」！使品茗者在味覺、嗅覺、視覺上達到了理念化的完美享受。\x0d\ 古人描述的紫砂泥為「五色土」、「巖中泥」、「天青」、「暗肝」、「海棠紅」、「朱砂紫」、「水碧」、「葵黃梨皮」、「墨綠」、「黛黑」、「栗色」、「桐綠」、「榴皮」、「沈香色」等。其中以朱、紫、米黃為紫砂泥的基色，可分成：紅泥（朱泥）、紫泥（底槽青）、團泥（即本山綠泥呈米黃色），這三種基泥由於地質成形條件不同，礦層分布不同，「泥中泥」的礦層深不同，燒成時溫度稍有交差變化，則色澤變化多端，妙不可思。\x0d\ 紫砂泥色千變萬化，紫砂泥旳原料處理也耐人尋味。在制作處理上大致要經過：天然風化—泥料粉碎—篩選除染—級配—練制—陳腐等原料加工過程。從制作方法上：又分手工泥和現代機制泥。從原料互配上：有原色泥原配和互配之分。但不管怎樣原料加工壹旦成品即稱「熟泥」，即可經陳腐後成型制作之用。歷史上有許多好的調砂泥，不同時期不同歷史年代有不同的代表性泥色和調砂特色，這就給收藏者和紫砂鑒賞家們提供了歷史作品鑒賞的內涵佐證。壹件上好的紫砂陶藝品，特別是壺類、在實際使用中壺體表面肌理給人以手感舒暢、細而不膩，形如：豆沙、紅木質的感覺，取悅於於心，雅致迷人。\x0d\\x0d\2、對造型設計的評估 \x0d\\x0d\ 紫砂陶藝是中國工藝美術寶庫中，造型最豐富、制式最廣博、藝術品味最高的工藝精品，素有“方非壹式，圓不壹相”之盛譽。如何正確評估造型之美，也是壹種“仁者見仁，智者見智”眾口難調的藝術理趣，工藝美術品的鑒賞和收藏本身是“智者常樂”、“愛者如寶”之事。大度的愛大度挺拔；清秀的愛清秀細雅，古樸的愛古拙生輝；巧趣的更愛趣味耐尋。紫砂造型設計是造型形式美包容量很大的技術課題，至今還沒有專人對這豐富的課題作詳細的專業研究。我們只能從抽象的造型理念中，簡略地評價壹下“對紫砂造型設計的平谷”。著名紫砂藝術大師顧景州在他《壺藝說》壹文中指出“壹件佳美作品的內涵，必需具備三個主要因素：美好形象、結構精湛的制作技巧和優良的實用功能。”壹件精品本身就必須給人以凝重樸致大方、輪廓周正，織巧適宜線條清晰，比例恰當，黃金分割到位的傑作。象形上要源於生活，高於生活，富於生活，千變萬化、精思妙想。壺體每壹個部位「過段」從點、線、面到三維空間視覺，每壹個功用點曲線流暢，輪廓直線抑揚頓挫，來龍去脈交代清楚，讓作品有壹種內涵度很深的氣質和風格。對城作「形、神、氣、韻」的理念都有交待。這就是紫砂陶藝作品，特別是壺藝造型設計的基本評價。 \x0d\\x0d\3、對制作技術的評拙 \x0d\\x0d\ 型出於思，技出於精，壹件上好的紫砂精品，必然出自壹個富有文化修養，具有藝術內涵，取源與生活，有壹定藝術靈性，基本功紮實，而又有靈巧之手的陶藝家之手。歷史上從供春之日起，時大彬、李仲芳、徐友泉、陳鳴遠、項聖思、陳曼生、楊彭年、邵大亨、黃玉麟、程壽珍、俞國良、朱可心、王寶春、顧景州等壺藝名流，是制技精湛、藝術完美的藝術大師，在不同的紫砂陶藝史上，各自獨領風騷。\x0d\ 壹件制作優秀、技藝精良的紫砂壺，必須具有備顧老指：嘴把舒屈自然，若生成者；蓋獨如人之冠，口蓋直而緊，雖傾側而無落帽之憂，眼處小而內錐，故無窒塞不通之弊。「克蓋」於壺身必須和諧、而具有自然活潑的節奏感；「截蓋」意即截壺身上部的壹段，蓋與壺身合則為壹整體，不致參差不齊：「嵌蓋」則嵌納於壺身，以嚴密合縫通轉而隙不容發「為上」。這些都反映了如變度刻劃制作技巧的精細難度，同時也兼評了鑒賞和收藏紫陶精品的準則。 \x0d\\x0d\4、對即上裝飾的評價 \x0d\\x0d\ 壺上裝飾，就是壺上金石文化。\x0d\ 紫砂壺上裝飾是中國傳統文化藝術的壹部分，是千年陶文化發展的歷史結晶。是治文學書法、繪畫、金石於壹體的綜合文化藝術，它從「曼生壺文化現象」產生即日起，就為促進紫砂壺藝高度發展，開敞了歷史的推動作用。\x0d\ 紫砂器的裝飾除制作造型設計的裝飾（俗稱花貨）外。可分為，（壹）線條，塊面、圖案淺浮雕裝飾飾。（二）泥料捏塑，絞泥裝飾。（三）金銀線珠寶、鉆石及非陶制材料相嵌裝飾。（四）釉彩裝飾。（五）而更重要的是紫砂陶刻「壺上金石文化」的裝飾。清乾隆嘉慶年間如鄭板橋、陳曼生、而後年代的子冶等文人墨客與紫砂藝術珠聯壁合。融高雅的中國傳統書法藝術，國畫藝術，金石藝術於精湛的壺藝巧合於壹體，從而使壺藝進入高雅的藝術殿堂，擺脫了工匠裝飾的壺技俗氣。壺上金石文化，推動了壺藝創作的興旺發達，引成了歷史上「壺隨隨字貴，字依壺傳」的關鍵。\x0d\ 紫砂陶刻藝術：必須研究「曼生壺文化」、「沏茶、沏壺、沏形、沏神」，之陶刻風範。才能創作出完美神韻的篆刻藝術融為壹體，壹件件富有「金石文化藝術」的佳作。 \x0d\\x0d\5、對壺款真偽的鑒別 \x0d\\x0d\ 真偽之鑒，首當印款鑒。壹件精湛的紫砂壺藝作品是創作者藝術價值和身價的象徵，同時也代表著作品的經濟價值。歷來知壺高手和名家於現代工藝美術師們對印鈐款識都十分講究，用款鈐印也涉及到制作者的藝術素養，壺外功夫可見壹斑。大部分工衣美術家們及先輩所用的印款篆刻均出自金石高手之作。壹枚印款本身就是壹件藝術精品。壹般假冒者，偽作者在作款上很難入真，具有壹定金石藝術修養的鑒賞收藏家不難判別真偽。同時刻篆二枚精美的金石印款，刻篆於同款式，也不能自制到金石刀痕，完全仿真壹致的地步。但紫砂印款大部分陰刻效果，而又偏偏要再現於壺底，蓋、攀之上，金石刀跡暴露無遺。鑒賞和收藏者只有細心琢磨，就可以發現鈐印款式的真偽。有些偽拓印款就更容易從印款外形尺寸燒成收縮率中計算出拓印之真偽問題。\x0d\ 印款鈐壓每壹個制作者都有各自的偏好和習慣，這也只能意會，很難言傳。但只要每壹個鑒賞家和收藏家對每位大師、工藝美術師制等作者作品進行專題研究，也能找到***性的經驗。壹件真正精美的作品，每壹個作者都會給它賦予自己作品特有的、不大容易被人發現的記號，這些記號只有原制作者能判別出來。近來紫砂壺藝有壹種新尚：制作者親自銘刻壹些齋室名號，制作紀年及壺名編號。這些壺銘刻雖不屬金石篆刻尚品，但倒也能給收藏和鑒賞者提供了壹個比較科學的真偽鑒別的實用依據。\x0d\ 印款鈐印的鑒賞方法和收藏鑒別能力對於壺藝愛好者是壹門綜合性很強的重要藝術課題。單純從印章金石篆刻真偽判別作品好劣，只能講是鑒賞方法的重要部分。而真正要收藏壹件上好的紫砂藝術精品，愛好者、收藏家必須要認真選擇收藏渠道和代理商、或直率地從制作者手中直購定制真正紫砂工藝美術家手中的「方圓牌」高水準之特藝作品，才是每壹個現代陶藝收藏家、鑒賞家，藝術價值和經濟價值的保障渠道。