道德和物質生活條件的平衡協調發展。
本文通過對壹些現象的分析和判斷，闡述了道德的物質特征、認知水平和發展演變規律，指出了通過各級學校加強思想道德教育的現實性和必要性。通過教育，更多的學生會認識到道德的力量，成為棟梁之才。
1.提問
道德意識決定人的思想和行為。雖然沒有直接表現出自身的存在，但是可以從很多方面體現出來。它體現在我們的生活、學習和工作中。如果在生活中，態度失常，工作中表現不佳，都反映出道德意識的缺失。
道德具有物質特性，不依賴於人的主觀性，但可以通過主觀努力來提高。人類道德的發展和進化不僅是自發的，更重要的是要通過教育來加強。
我們通常所說的思想政治教育，很大程度上是以道德教育為核心的，它跨越了國家、民族、文化背景、教育水平和地位。
任何國家，任何時候，都強調道德教育。每個民族都有自己獨特的道德規範。人生的每個階段都有道德的具體體現。比如在童年時期，父母和社會要教育孩子如何看待身邊的壹切，為孩子的健康成長和正常發展奠定基礎。在學習階段，要教育學生遵守法律和社會公德，成為對社會有益的人，而不是社會的禍害，努力成為人才；工作階段，人人受教育，克己奉公，認真履行職責；生活中要尊老愛幼，勤儉持家，舉止端正；在管理的過程中，要做到公平、利民、利壹方而不是害另壹方。
但是，有很多我們平時聽到看到的現象，並不符合上述的壹般目的。這就提出了壹個問題。這是為什麽呢？除了當事人自身的主觀因素，是否存在教育缺失？
教育系統做了很多努力，政法系統也有很多規矩。為什麽違法違紀現象依然屢禁不止？
處於原始狀態的人，物質文明可能沒有那麽發達，但精神卻特別豐富。農村的壹些文盲勞動者沒有那麽高的學歷，但也不是不學無術。他們不會主動損人利己。很多人信誓旦旦的說大人物腐敗，壹旦拿到那個位置，就壹個接壹個的繼續腐下去，明知會身敗名裂。有人認為，在經濟社會中，犯錯的成本小，風險小，收益大。對於不同的人，前因後果不同，風險的警戒線也不同，但更深刻的應該是道德意識的缺失。
道德從表面上看是壹個概念，但在深層，它是壹種物質，不同層次的人對它有不同的理解，所以不同的人會有不同的行動。進行教育，要符合教育規律，首先要豐富形象，逐漸上升到抽象和意識，然後才是廣泛的教育。在教育上，要參考傳統的優秀典故和典範。教育是壹項長期任務。學習之家在各級學校，業績之家在工作。不同層次的學校應該有不同層次的教育內容。
目前，中小學和大學德育內容豐富，實施廣泛。道德的核心應該仔細理解。
2.道德的核心地位
2.1理解道德的層次
在群眾中，有這樣幾句話:
l想默默無聞，就要自己做；
l道德是人生的根本；
l有好的家庭就有余慶，有壞的家庭就多災多難；
l天網長，疏而不漏；
l多行不義必被吊死；
l德配天地；
這些看似不相關的警句，都是描述思想、道德、行為和結果。
道德，最權威的概念，出自老子的《道德經》，在世界範圍內得到廣泛認同和深入研究，是優秀的文化遺產。不了解它的人還在批判它，導致了不應有的思想混亂，又沒有合適的思想體系來替代它，沒有合適的課程來宣講它的根本內涵，導致了人們的無知。可以打個比方，把壹個人比作壹片樹葉，人不知道德，正如樹葉不知自己的材料。
在老子的論述中，他把自己對道德的理解分為三類，即三個層次，即:
上士聞道而勤行；
中士聽說，活下來就是死；
下士聽了笑了。光笑是不夠的。
其意，即思維敏捷、意識開放、行為高尚的人，聽從意思，立即行動，勇敢執行，勤勤懇懇；軍士，即壹般人物，聽意半信半疑，似不知道的存在，行動猶豫，意識不明；至於下士，他指的是壹個思想僵化、思維遲鈍、自滿無知的人。他認為根本沒有這回事，還拿真正的君子開玩笑，說他迂腐。這些下士，肆無忌憚，胡作非為，往往要等到斬首之後才能懺悔。所以老子說他笑不出來，不足以證明道就是道，道不是普通的道，而是通途。因為人和世間萬物壹樣，都是大地之子。地球是壹個宇宙天體，它只是天體系統中的壹粒小小的塵埃，而人卻是可以承載道德的寶貴物質。這就叫“人法地，地為天”。天體產生於道，受道的規律約束，稱為“天道”，所以大道無形。人在道中，壹般人是認不出來的。道的法則是自成壹體的，所以沒有別的東西來制約。這就叫“道自性”(“道自然”，即道自性，“然”為古漢語語氣詞)。道不受地球自然環境的調節，而現代的“自然”概念只是天地之間的產物，這種“自然”不可同日而語。
正因為這種關系，才有了道不能被壹般人認可的原因。思想上的下士，因為自我封閉，所以更沒有意識到。人的正確思維需要學習和教育，所以需要教育使普通人加強對道德的認識，遵守道德的力量及其演化規律；讓下士感受壹下。
2.2道德的演變
人攜帶著無形的道，道在人身上顯現為德性。德與天地相合，與天地和諧互動，決定了人生的命運，就像老百姓說的“得道多助，失道少助。”
德行，又名“雜草”，德高望重，令人咋舌。所以，德是壹種物質，雖然不容易被認識，但卻是客觀存在的。
不知道道，退壹步就能知道“禮”，也就是禮儀之“禮”，是壹種秩序和狀態。
如果連禮都不懂，可以用“義”來教育和約束人的思想和行為，也就是忠義之“義”。
退壹步說，如果連仁義都做不到，可以用“忠”來約束和教育人，也就是忠誠的“忠”。比如對國家、對朋友、對事業、對家庭忠誠。
最起碼，如果連忠誠都做不到，至少可以孝順，也就是對父母長輩的孝順。人可以背叛親人朋友，但必須孝敬父母，否則連禽獸都不如；這是壹個人應該擁有的最後的優勢，是自然界中最小的存在基礎。
這些進化水平也可以在教育中不斷提高。當教育在不同級別的學校中進行時，大學是標準化和系統化教育的最後壹級，它決定了教育系統產出的質量。
這些層次不僅是概念上的，也是物質上的。
人類本身承載著大自然賦予的任務和動能，人體的感官只是完成基本功能的載體。這些功能是有限的。人看不到紅外線和紫外線，聽不到超聲波和次聲波，聞不到毒物，感受不到微小的震動。這些都與人的構成材料有關，但由這些材料構成的身體，可以通過訓練或通過儀器了解自然界更廣泛的信息。
人的抽煙、喝酒、賭博、破壞等特征，都與體內的物理元素相對應，不管多小，但都起著重要的作用，並得到了科學的證明。人的好的品質、思想、行為也會產生好的物質，有些是人能認識到的，有些是科學暫時沒有發現的。沒有被科學發現的物質並不意味著它們不存在或不起作用。三百年前，人們無法理解紅外線、紫外線、電場、光速等現代科學概念。2000多年前，當兩個孩子爭論日本的時候，即使是大學者孔子，也只能采取現實的態度，承認自己的無知。現在的情況是，無知者揮舞大棒。但是所有的自然現象都不會因為人的好惡而存在，它們還在繼續工作。
因此，人的良好品德和道德品質才能得到充分展示。其中壹些可以被周圍的人感知到。所以，道德素養是跨越時空的。即使妳搬到另壹個國家，妳也會得到回應。許多人已經逃離並被遣返。這是最好的驗證。
有壹個經典故事:壹只大老虎從遠處看見壹個人背著擔子走來。老虎追了他幾步，從後面沖過來要吃了他。突然發現他在附近還有點優勢，就沒有咬他，也沒有傷害他。老虎撤退了，但是那個人嚇得魂不附體，走不動了。山上的樵夫發現了這壹幕，起初不敢出聲。當老虎離開後，他去幫助那個人。通過交談，他得知來人曾是壹名強盜，他積攢了壹些錢幫助他哥哥的遺孀和孩子。如果不是這個優勢，這個人早就被老虎吃了，不存在了。
2.3道德教育
在認識到道德的物化特征和力量之後，就要具體落實。只有學校才有資格承擔這樣的義務。學校的學習條件好，系統，符合教育和學習的規律。
思想教育的內容很多，德育應該是核心，是培養人才的中心正道，可以補充其他內容。
道德教育應該由淺入深。有報道稱，某市計劃在小學系統開展讀“四書五經”活動。這是壹個好的開始。這些內容都是源遠流長的文化精髓，經得起歷史的檢驗。
上級學校有條件進行系統化、多元化發展，結合現代人的特點，不斷豐富思想品德教育的內容，提高效果。
教育的作用是使不同層次的人尊重道德，增長道德，規範行為，自覺行動。古語有雲:“君子慎獨。”
3.結束語
道德在民族文化和廣泛的學科中有著深刻的含義，它是思想深處的壹種物質。它需要在現代教育體系中得到開發和應用，以提高思想教育的實際效果，即傳播優秀的文化傳統，為社會創造中流砥柱，使未來的人才繼承和發揚精神和物質成果，培養良性的社會氛圍。