禮服的名稱)冠的衣服(統稱古代禮帽)、特(牛)祭(殺祭的儀式)、皮的(‘櫃’)和緹的(黃顏色，
淺深紅色)十條毛巾。客人見了，俯下身捂住了嘴。路虎(壹個象聲詞)笑著說:“這偃師和瓦沒什麽兩樣。”主人的父親很生氣地說:“按照商人的話，
正直之心！“藏得越實，守得越細。
宋國有個傻子，在五臺東邊得到壹塊燕子石，回家收藏，以為是寶貝。聽聽周國的嘉賓
要求看石頭。男主人齋戒七天，穿衣服戴帽子，殺牛祭祀。十個皮盒子蓋著，十個用黃布包著。
客人看到石頭，俯身捂住了嘴。他笑說:“這是偃師，和瓦片沒什麽兩樣。”主持人生氣了，說:“
商人之言，小人之心！”(把那個藏起來)顏氏更堅決，守衛得更仔細。
2.尤洪鐘的文言文翻譯和習題答案的翻譯資料供參考:尤洪鐘(1138-1215)，南充人。
1175(孝宗二年)第壹秀才，官至錢主簿。總經理李昌圖看中了他，向趙如玉推薦他到制造公司做工事。趙如玉也很看重他，稱他是壹個“信得過，多聽過”的人。
趙如玉回朝拍照後，遊也被推薦入朝，官督登上鼓樂學堂。趙如玉被打出朝鮮後，遊回四川，在利州路做了轉刑，並提高了部分刑期。
可以看出，遊洪鐘在京的官職還不到正部級，在地方上也只是道壹級的司局級官員。quot“大拜”“參政”之說，完全是假的。遊像(也寫情侶)(？-1252)，字任靜，號客齋，呈獻給少師。
他勤奮好學，師從劉光祖。1221年(宋寧宗嘉定十四年)，中進士，在大理為官。
1239(李宗嘉熙三年)祭奠明寺學士，簽樞密院令，南充縣使職。同年8月，參加參議院，了解政事。1245(淳[酉]五年)拜右丞相。
像遊壹樣的仕途超越了父皇，從拜明寺學士到拜權封國而亡，壹直處於“統制”的地位。像高級官員壹樣旅行後，他在浙江省德清縣的壹個新城鎮定居，那裏曾是他的神社。
尤父子的成就。遊洪鐘的官階沒有他兒子高，但他的膽識和魄力卻遠在他兒子之上。
在負責修築工事的時候，宜賓的董蠻部入侵犍為，俘虜了壹部分宋人。宋準備派兵進攻，而妳邀請他單獨對付。
問明內情後，令釋放俘虜，宋付了馬價，化幹戈為玉帛。遊投降歸來，從此名聲大振，被調到成都府當參謀。
他向楊府提議，把要消滅的士兵用來種田。這樣安置了即將退役的士兵，減少了百姓的稅收，利用了廢棄的土地。真是“壹石三鳥”。
邵熙入朝四年，正是漢胃排斥理學、攻擊趙如玉的時候。宰相劉正、哲學家朱和諫官黃渡都離開了朝廷。
遊洪鐘氣憤地說:“陛下府內著急的時候，朝廷不能數書；前日，丞相離他而去右處，未以禮遇；諫者黃渡去，不去則已。最近的壹位大臣朱去了那裏，但他沒有順便去那裏。自古以來就沒有能自以為聰明的宰相、諫官、講師。
希望自己回歸光明，不要讓小人得逞，以此來培植災難。“他敢如此囂張，把自己的腦袋讓給寧宗和韓偉，真是太有人情味了。自從“清遠黨禁”後，他被列為黨員，遭受打擊。他回到四川在司工作，並經常關註駐吳副大使的情況。
吳起義時，已回到南充，公司幕官薛阿媽也來到南充。傅玄讓宋成來到南充，而劉崇智總是被分配到南充。遊洪鐘指著壹本寫著“丁卯死於正月”的書對艾雪說:我已經跟家裏人說了“如果日出逼我死，我就填日期”。
遊對雪茂說:我已經上書勸楊府討賊，楊府不需要我討論。如果宋成願意采納我的建議，我會帶兩萬士兵護送他去成都。
結果，宋成忽略了它。妳洪鐘好像又派他兒子去遊了，說劉崇智犯了拉客賊罪，他不聽。
這說明妳洪鐘有非凡的勇氣有上述想法和活動。如果當時妳有壹個道以上地方官的地位，那贏得吳的大功勞就不屬於安兵和了。
妳好像從秀才開始就仕途有成，沒受過挫折。其間，除了給李宗講心性，講王道，勸他親儒諫，尊他健，節他愛，選賢任能之外，根本沒有什麽特別的建樹。
但似乎在朝鮮統治時期，正是南宋復興、理宗求治、確立理學地位的時候。壹些人才和受到黨禁打擊和影響的人，多被舉往朝鮮，如範仲、、魏了翁、趙逵、等。，他們都是在此期間進入朝鮮並受雇的。
所以尤在朝中似乎被稱為正直之士，被南宋楊勝安封為“蜀中四賢”之壹。尤父子開南充性論。
理學起源於北宋。南宋時期，朱是理學的集大成者。他以客觀唯心主義建立了比較完整的理學哲學體育系。尤入朝時，輔佐趙如玉制定計劃，並說:“我常聽朱講學。”
尤因此接受了朱的理學，而朱也稱尤為蜀中奇人。朱被驅逐出朝鮮時，曾上書反對，要求朱“極歸”。
後來，遊洪鐘被列為“偽校”，受到打擊。他死後，劉光祖表達了他的墓日:“唉！清遠黨員參觀龔墓。
“優香的學術觀點不僅受到其父及其老師劉光祖的影響，而且還受到理學英雄魏了翁的影響。魏在銅川(今三臺)做官時，邀妳研究性理。
妳好像說:“嘉定活了十四年(1221)。公派的通川縣翟，和朋友壹起讀易經，試舊論，研究。
“這壹年，我像壹個書生壹樣遊歷四方，開始在朝為官。第二年，魏遼翁也被召入朝，兩人關系更好。他們漫不經心地說“我經常說多話”。
他對魏“忠不為外，情不為內”的解釋是“拍手稱快”(拍手叫好)。可以看出，遊似乎受理學中魏了翁的影響很大。
所以，當妳似乎在和皇帝談治國理政的時候，充分體現了理學以心為本。妳似乎是權力和禮儀部的部長。他說:“要盡天道之禮，就要盡敬天道。有心就要在政事上適當。說什麽就說什麽，壹定要講道理。如果雨遵循它的順序，妳在夏天將是安全的。
“當妳好像是壹個參加過經典的正史大臣，皇帝求教的時候，妳好像在說，‘壹念之師，強到可以把大師變成坤，而且……壹念之時斷時續，所以沒有辦法拯救世界。“漂泊式的話語，是抓住心不放，把心當做萬能，既體現了他的理學，也體現了魏了翁主觀唯心主義的理學。
我們知道，魏了翁的理學思想來自朱的學生。像朱、李燒、魏僚翁和妳們，這壹條界線是很清楚的。
所以嘉慶版《南充縣誌·外集》說:“南充尤仲公，常聽朱文公(Xi)講學，對人性有深刻的認識。到目前為止，在縣裏還挺受歡迎的，都是他父子蓋的。”雜記也說:“宋高宗南渡後，中原文學。
3.灌溉北面有壹條小溪，向東流入瀟水。有人說，曾經有壹個叫冉的人住在這裏，所以這條小溪被稱為。還有人說流可以用來染色，按其作用命名為染色流。我因為愚蠢的罪行被流放到小水。我喜歡這條小溪。沿著它走了兩三裏路，我發現了壹個風景極好的地方，就在這裏住了下來。在古代，有龔宇谷。現在我把家安在了這條小溪邊，但沒有人能決定它的名字。當地居民還在爭論，看來要改名了，我就給它起名叫玉溪。我在玉溪上面買了壹座山，叫虞丘。從愚公山往東北方向走了六十步，發現了壹個泉，買下作為積蓄，稱之為愚公泉。玉泉* * *有六泉，都是山腳下的平地，泉水都是向上噴湧的。泉水匯合後蜿蜒向南，經過的地方叫漁溝。於是他運土堆石堵住狹窄的泉道，建了壹個愚公池。魚池東面是魚湯，南面是魚湯。在水池的中央是愚蠢島。美麗的樹木和奇怪的巖石，高低不平。這些是壯麗的風景，因為我用愚蠢的文字玷汙了它們。水是聰明人的最愛。但是現在這條小溪已經被蠢話羞辱了。為什麽？因為它的水道很低，不能用於灌溉。又陡又急，淺灘多，石頭多，大船進不去；隱居狹隘，龍族不屑。它養不起雲，養不起雨，對世界不好，跟我壹樣。那樣的話，就算被侮辱了，叫傻也是可以的。寧武子“國亂則傻”，是智者故意裝糊塗。晏子“從來不提與老師不同意見，喜歡裝傻”，也是壹個故意裝傻的聰明人。他們都不是真的傻。現在我政治清明的時候，做了違背真理的事，就沒有比我更蠢的人了。所以世界上沒有人能和我競爭這個流，我有專利給它命名。溪水雖對世間無益，卻能映照萬物，使明徹清秀，使聲如石，使愚人微笑，令人心疼。雖然我不世俗，但我也可以用文章安慰自己，用寫作的自由驅動壹切，創造出令人滿意的審美境界。世間萬物都逃不過我的筆墨描繪。我用傻話唱羽西，覺得沒有什麽違背理智的。我仿佛有了相同的歸宿，超越了天地，融入了神秘的寂靜，在孤獨和寂靜中沒有人能理解我。於是他寫了《愚人詩八首》，寫在壹塊流石上。
夥計，是這個部分嗎？直接查百科比較快。
4.司馬光砸缸，用文言文翻譯原文。
司馬光是君子，陜西夏縣人。父池，天章閣待造。七歲出生的廣生，成年後壹樣威風凜凜。他壹聽說《左氏春秋》，就愛之不盡，為家退隱，就是這個目的。自然是放不下書，不知道是餓了還是渴了。壹群孩子在院子裏玩耍，壹個爬上骨灰盒，掉進了水裏。人人棄之。隨便拿塊石頭砸骨灰盒，水就爆了，孩子就活了。後來，北京和羅箭畫了畫。
——《宋史》
退休:學校結束了。
走:離開
翻譯
司馬光，壹個郵品，七歲就像大人壹樣穩重。當他聽到老師解釋《左氏春秋》時，他非常喜歡。放學後，他把學到的東西告訴了家人，他立刻明白了《左氏春秋》的內涵。從此，他再也無法把書放在手裏，甚至忘記了饑餓、幹渴和寒冷。
有壹次，他和朋友在後院玩耍。壹個小孩爬進缸裏玩，滑了壹跤，掉進缸裏的水裏。其他孩子壹發現不對勁，就放棄他跑了。司馬光急中生智，從地上撿起壹塊大石頭，朝水箱狠狠砸去。水湧出來，孩子得救了。