當時，他們的祖先四處跋涉，終於找到了這座“東方聖城”。時至今日，這個猶太家族的後裔仍有七八百人。近日，筆者前往上海猶太人檔案館，走進古城開封的猶太人之家，匆匆翻閱了壹部中國猶太人的“千年史”—
找到“東方聖城”
猶太人是壹個結合了宗教信仰和民族遷徙特征的群體。所以猶太人的生活壹直飄忽不定，很少務農，主要從事自由流動的商人或貨幣兌換生意，習慣帶著黃金四處旅行。
大約1000年前，大量受迫害的猶太人離開家園，尋找定居的地方。其中壹位，經過長途跋涉，終於找到了自己心目中的“東方聖城”——中國北宋都城(今開封)，並生根發芽，茁壯成長。
當這些猶太人到達熙熙攘攘的汴梁時，當時的大宋皇帝(據考是在北宋真宗-惠宗時期，即公元998 -1125年)熱情歡迎他們，並說:“再來我仲夏，觀祖風，離汴梁。”政府允許他們像漢族壹樣，有居住、遷徙、就業、上學和購買土地的自由，他們可以保持自己的宗教信仰和習俗。這些流浪的猶太人覺得宋朝的首都才是他們的理想家園！
關於東移有各種各樣的理論。
對於古代猶太人進入宋朝都城的方式，學者們壹直有三種看法。他們從波斯向東，經過中亞的絲綢之路，越過青脊進入中國，再經新疆、甘肅到達中原。另壹方面，它是經由印度，沿著海上絲綢之路穿過阿拉伯海、印度洋、馬六甲海峽和南海，在中國沿海登陸，然後轉向開封。然後是“袁爽”，他認為兩種方法都有。
猶太人非常善於適應環境，平衡文化差異。當他們找到了自己認為美好的地方，就會生根發芽，頑強發展。由於遷徙和流浪的特點，猶太人非常團結，每個人都有三個明確的義務:壹是對子女的義務；二是對猶太民族的義務；第三是對他人的義務。猶太人自古以來就形成了強烈的自我保護本能，同胞互幫互助，頑強地守護著自己的宗教和文化根基。
聖城繁榮“樂業縣教育”
信仰古猶太教是成為猶太人的唯壹途徑。這群猶太人在宋都生活的初期，以希伯來文化保持民族獨立，說希伯來語，以希伯來語命名。為了保持自己的民族意識，他們長年背誦摩西五經。他們用自己的經濟財富，在開封市中心修建了壹座宏偉的“伊蓋勒教育清真寺”，看起來像公園裏的壹座塔。
伊蓋勒耶是猶太教的壹個分支，是中國古猶太人特有的民族宗教。他們不向其他民族傳教，也不吸收其他民族入教。有了清真寺，猶太人的活動進入了全盛時期。當時教眾有5000多人，從初來汴梁時的7個姓氏增加到8個，73年也倍增到500多個姓氏。
猶太律法壹直倡導多元主義和民主，這在《猶太聖律傳》中有所體現。這部經典明確規定要保護少數。假設三個人討論壹個問題，兩個人同意，第三個人不同意。最後，兩種意見都要寫。可見，尊重民意是猶太民族與生俱來的特點，也是他們在異國生存發展的民族優勢。
自然融入中國家庭。
按照猶太人的習俗，只要妳的母親是猶太人，妳就是這個民族的壹員。但是，幾千人對於中國來說實在是太小了，更何況他們還以為自己生活在“東方聖城”呢！
自北宋以來，中國本土文化就以其獨特的魅力對這些“客人”友好相待。從說漢語到用漢族名字，他們逐漸適應了漢族、回族、滿族的民俗。尤其是隨著儒家文化的滲透，科舉制度也給了他們平等的機會，讓壹批仁人誌士不僅改變了價值觀，還心甘情願地將自己的思想、利益、倫理融入中國文化。
正是這些人，更早地成為中國古代猶太人中的“書香門第”和“官宦輩出”，成為猶太民族與漢民族天然融合的推動者和領導者。他們率先突破“族內通婚”的藩籬，娶中國女人為妻。婚姻的結果不僅僅是血緣關系的融合和制度特征的變異，更重要的是在父系母系的影響下，原有的觀念、風俗習慣也發生了很大的變化。
各行各業的領袖
翻開開封的歷史，各行各業的優秀人士，很多都是猶太人的後代。這種現象在明清時期尤為興盛，且多為企業經營者。
傳說康熙有壹次夜遊開封，走進猶太人後裔史開的綿綢店，看了半天，連連稱贊:“好綿綢！好屌絲！”從此，的扁絲成為皇室的貢品，並遠銷外地。石微羽的萬福樓黃金首飾也享譽世界。他做的鳳冠鳳冠壹度讓慈禧著迷。趙應城是第壹個進入統治階級的中國猶太知識分子。趙應城多才多藝，精通希伯來語，對儒學也有很深的造詣。他寫了30卷聖經，30卷災難地圖，240卷四竹小教堂。
有人說猶太人聰明，其實從生物學的角度來說，聰明人和蠢人沒有區別。根本原因還是猶太人居無定所，要學會適應各種環境。這促使他們努力學習，他們的大腦是他們最好的資本。另外，他們之所以聰明，有獨創性，並不是因為他們有特殊的基因，而是因為猶太人的傳統觀念就是教人不要墨守成規。所以，現代猶太人中有很多偉大的科學家。
幾千年的風風雨雨見證了。
生活在開封的猶太人長期以來不為西方所知。直到公元1605年，意大利耶穌會傳教士利瑪竇(Matteo Ricci)到中國，發現那裏的猶太人約有2000人。但由於與外界隔絕，他逐漸漢化，幾乎忘記了自己原有的傳統文化，外表與漢人無異。他在傳記中寫道:“當時，這些猶太人還建造了壹座形似塔樓的猶太教堂，許多人只吃按照猶太人的規定烹制的食物。”他們認為利瑪竇和他們是同壹種族，所以邀請他做牧師。
壹座依萊耶清真寺，經歷了千年的繁榮與廢立。清朝鹹豐年間，壹場黃河洪水吞噬了開封，也吞噬了壹座凝聚了中國猶太人民族感情的伊樂耶清真寺。大災之前，開封曾數次遭受洪水襲擊，但每次大災之後，猶太人都像當地人壹樣回到自己的家園修路建房。伊格勒教派的清真寺也數次沈入淤泥之下，但壹次又壹次的重建修復。最後壹次整修是順治十年(公元1653)。然而，這次翻新暴露了猶太人財力的枯竭。
在清嘉慶道光年間，給予樂業縣教信仰的清真寺最終被摧毀，大量宗教文物和器物流失。不久，隨著最後壹個懂希伯來語的牧師的去世，這個民族失去了其主要文化的支柱。
現在開封府的教經胡同(樂業縣清真寺舊址)曾經是中國古猶太人集中居住的地方，現在只有趙平玉先生是這裏的猶太人後裔。趙先生已經去世，老伴崔淑萍75歲。她壹個人住在這裏，他們的五個女兒在這個城市或者其他地方工作。當妳走進趙的房子，妳可以看到壹個伊給清真寺的模型，這是趙先生生前精心制作的木材。雖然它已被漂浮的灰燼覆蓋，但它表明了老人在去世前修復寺廟並建立“伊給樂業縣博物館”的願望。
第壹任大使感慨萬千。
今天，在開封生活著七八百個猶太人的後裔，他們的生活習慣與回、漢幾乎壹樣。在談到有猶太後裔的祖先時，他們都說“我們的祖先要求我們記住，‘我們的祖先是猶太人’”。但說實話，我們對民族、信仰、文化的認同往往是雙重的。”現在在開封汴京飯店工作的猶太人後裔李文俊先生說:“我們熱愛猶太民族，因為我們的血管裏流淌著猶太民族的血液；我們也熱愛中華民族，因為我們的血管裏也流淌著中華民族的血液。”千百年來，族群間的血肉融合，讓這些猶太人和中國人有了真正的血緣關系。
中以建交後，以色列首任駐華大使蘇富特先生到訪開封，漫步古城街頭，看看同胞們曾經生活過的地方。大使感慨萬千。他說:“中華民族歷來與人為善。1，000年前，壹個猶太人定居開封。與在世界其他地方流浪的猶太人相比，這些同胞真的是安居樂業。”
據信有許多猶太人後裔散布在中國各地。20世紀30年代，中國吸引了新壹批猶太移民。約65，438+05，000名德奧猶太人為躲避希特勒和納粹的殘酷迫害，移居上海。從20世紀40年代末到50年代初，他們中的大多數人移居到美國、以色列和澳大利亞。不久前，來自中國、以色列和美國的50多位歷史學家在哈佛大學舉辦了中國猶太人國際研究會，正式提出了這個有趣的課題——猶太人在中國的生活。(摘自《國內外》2005年第2期)□文/沈農夫