兩本精彩的書在空中出現了。
來說說聊齋誌異吧。即使在四大經典小說中被刪掉了，我們還是對它的故事了如指掌。這本書是清代文學家蒲松齡寫的，描寫了形形色色的怪鬼故事，其中不乏人與鬼的愛情故事。《聊齋誌異》打破了傳統的小說題材和內容，以奇妙的想象力為讀者構建了壹個虛幻的世界。
在鬼故事風靡壹時的時候，妳壹定知道故事的劇本出自蒲松齡《聊齋誌異》中的聶。這個淒美委婉的愛情故事不僅被改編成影視作品，還成為越劇名劇。講的是壹個書生愛上了壹個女鬼，卻無法打破陰陽的隔閡。為了永遠和心愛的人在壹起，女鬼願意永遠做壹個鬼。
《聊齋誌異》的內容多次作為文言文題進入中學的試卷，用這種怪誕的語言在眾多文言文中脫穎而出。
再說《儒林外史》，清代吳寫的。作為壹種民間通俗讀物，在歷史長河中經久不衰，流傳至今。這本書的故事對象多為民間人物和參加科舉考試的學生，寫了很多關於科舉的故事。其中語言幽默諷刺。
如果妳不知道《儒林外史》，那麽妳壹定知道範進忠的故事。這個故事已被選入中學課本。它講述了金範癡迷於科舉考試，但卻年復壹年地在考試中失敗，必須忍受非常低的家庭地位。為了再考壹次，拿獎學金，他活在白眼裏。最後，金範，壹個中年人，出人意料地贏得了獎項。這時，他周圍的人的態度突然發生了變化，這種和藹可親、畢恭畢敬的氣氛讓金範深感驚訝。在強烈對比的生活中，金範瘋了。
奇書怪風書顧名思義。
在市民文化發達的清代，《聊齋誌異》和《儒林外史》的閱讀量超過了四大名著。因為故事有趣，語言大眾化，尤其是讀書人，即使是現代人讀起來也沒有任何語言落差，語言直白不晦澀。
而且比起《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》的驅魔、《紅樓夢》的寶黛之戀、《儒林外史》的聊齋誌異，更具諷刺性和特色。由於《水滸傳》和《三國演義》風格相似，幾乎同時問世，有人甚至懷疑這兩本書其實是壹個人寫的。然而，盡管《聊齋誌異》和《儒林外史》都出自清代，卻從未有過這樣的爭論。
強勢意味著思維乖張，難以駕馭。後世模仿者甚多，很難超越兩書在中國文學史上的重要地位。蒲松齡和吳兩位作家都出生於名門望族，但家道中落。他們壹生貧窮，過著僅能糊口的生活。他們都是窮人，但沒有參加科舉考試的名利。他們以筆為武器，義憤填膺地譜寫了壹曲關於這個王朝的挽歌。
《聊齋誌異》和《儒林外史》的出版，恰逢清朝的衰落和封建統治的衰落。這兩位作家非常有遠見地看到，他們生活的時代不是永恒的，他們即將在他們之後不久死去。君臣關系、上下級關系不是這個世界永恒的法則，文學作品是政治的敲鐘人。
被從四大經典小說名單中刪除。
說到這裏，妳大概就能理解“六大名著”的書名變成“四大經典小說”的最大原因了。“六大名著”是傳世之說，而“四大經典小說”是建國初期重新定義的說法，也是各界專家學者公認的說法。
《聊齋誌異》和《儒林外史》故事怪誕，主旨充滿鬥爭精神，深刻揭露了當時社會的黑暗和弊病，成為打破封建傳統的兩把利器。
《聊齋誌異》倡導自由平等的愛情，試圖打破千百年來禁錮老少的階級固化。《儒林外史》通過滑稽的描寫，嚴肅地提出了科舉做官，破壞文化現實的觀點。顯然，作者痛恨科舉制度，科舉制度害人不淺。
建國初期，經過專家學者的討論，決定把《聊齋誌異》和《儒林外史》刪掉，改成四大名著，因為這兩本書強烈的折射和鮮明的主題並不適合所有的人，尤其是與封建社會作鬥爭的文學作品，在新社會實在格格不入。
當時文化普及程度不高。除了少數知識分子，大多數人還處於半文盲或半文盲的半開狀態。在多年居無定所之後，家庭更加無力承擔教育費用。在這種情況下，我國是高瞻遠矚、深思熟慮的。如果還沒有形成三觀的孩子或者文化水平不高的人看這兩本書，會有相反的結果。
另壹方面，“四大經典小說”裏的書都是老少皆宜的故事書。俗話說，壹千個人眼裏有壹千個哈姆雷特。孩子們被它的故事所吸引，而中年人看到的是生命的鬥誌和與命運的抗爭。人到老年，會通過看秋月和春風來讀出閑適的感覺。四大經典小說是人生每個階段不可或缺的讀物。
《聊齋誌異》與《儒林外史》的特殊價值
盡管如此，《聊齋誌異》和《儒林外史》這兩本書還是值得壹讀和品味的。雖然都是反映黑暗舊社會的書，但其中有壹些語言描寫高超，體現了平等正義的精神，值得學習。
中國五千年燦爛的文化留下了許多珍貴的文學遺產。我們不得不佩服老祖宗的智慧，讓他們用自己的人生經驗寫書，把自己的人生教訓和完美的法則告訴後人。俗話說，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。開卷有益，多讀歷史書籍和典籍，對提高個人修養相當有益。
無論是“四大經典小說”，還是“六大名著”，讀好書最重要。我們應該去其糟粕，取其精華，批判地繼承符合時代發展的思想結晶。這樣，就是對古人辛辛苦苦寫出來的書最大的尊重和最好的致敬。