在《山海經》、《易經》、《詩經》、《道藏》、《佛經》等古籍中，以及《玉》、《太平》和《木》等文學作品中，經常可以看到“天圓地方”的描寫。
所謂“圓的地方”，就是我們生活的小世界的結構。簡單來說，天是圓的，地是方的。
妳可以想象壹個上面有洞的球形殼。這就是我們生活的單位世界模型。球殼是外鐵山，球殼頂上的洞是第壹禪日到第二禪日的通道。
像這樣的小球是壹個單位世界。
壹千個這樣的球像壹千顆葵花籽壹樣整齊地排列著，被包裹在壹個更大的殼裏。這是壹個小千世界。
壹千個小千世界像葵花籽壹樣排列著，被壹個更大的球形鐵山包裹著，頂部只有壹個從第二禪日到第三禪日的通道，這就是壹千個世界。
壹千個世界組成壹個結構相似的宇宙，所以也叫“三千個世界”。法界有無窮無盡的世界，我們生活的世界被稱為“女人的世界”。
每個最小的球殼的主要內部結構大致如下:在底部，有壹個巨大的風輪，然後是水車，地輪，七座金山，徐覓山，六天的欲望和三天的第壹次冥想。
風輪撐起了整個小世界，大球形外殼下還有壹個風輪維持世界穩定。
厚厚的水車緩沖了恐怖的風輪，否則整個地球輪都會被砸成比誇克還小的塵埃。
我們人類生活在地球輪上，也能接觸到水車。千千有四大洲、八個中洲和壹千萬個小洲。
中間是須彌山，很高很大。日月圍繞須彌山旋轉，日月分別有日月宮。外面是壹圈香水海，外面是壹圈金山，所以有七海七山。第七座金山是鹽水海，四大洲八大洲都在鹽水海。鹽水海很遼闊，再往外就是鐵尾山(小球殼)。
我們生活在四大洲之壹的南站埠洲，由於業力，我們的感知範圍並沒有超出南站埠洲附近，南站埠洲很多地方我們都感知不到。
所以我們根本看不到真實的日月，更別說日月之宮了，但是我們所有的六種感官都能感知到意識模擬的日月，我們看到的日月大小比例就是小世界裏真實的日月比例——51比50。
當死亡進入陰境界時，將看不到日月，天空永遠是朦朧的，因為那時不會有中脈的亮點。
我們的意識會把南站埠洲的梯形平地和附近的壹點鹽水海扭曲成壹個會撞墻的球體。
Jambu-Di^pa，壹個梯形的大陸，通過有意識地模擬四大洲和八大洲，也被分成了歐洲、亞洲和非洲。
同樣，天空中的恒星系統也是對其他世界的有意識模擬。佛經上說世界有各種形狀，比如雙筷子，漩渦，空性，眾生之形等等。看看天文圖就知道沒毛病了。
在《華嚴經》中，小世界安立畫出了球的內部結構，並給出了須彌山等詳細數據。
經典記載舍利弗曾問佛，為什麽很多佛的凈土那麽莊嚴，都是七寶造的，而我們的嬪妃世界那麽亂。
然後，“爾師師尊(地上之王佘城)持印，手觸地。會上，公眾突然註意到這位老婦人汙穢而幹凈。七座金山，七個香水海。看日月宮，周，須彌山鐵圍場，皆有所註。而且看這壹面，各國是統壹的，南部是大陸………………”由此可見，歐、亞、非、澳大陸是聯合在壹起的，並不是所謂的“大陸漂移說”，而是我們壹廂情願地感知到了大陸的分離，這是地球上所有生物的* * *業。
這就是“天是圓的”的意思。
簡單提壹下外星人，通常不在地球上的人都叫外星人，所以輪子下地獄的眾生都是外星人，水車裏的龍和動物的有趣的hags，七山裏的鬼神，天上的天人，修羅等等也是。
但這些都不是人道的存在，其他三大洲的人類都是嚴格意義上的外星人。
東升神洲位於祁金山之東，疆域東窄西寬，形如半月形，縱寬九千，面如半月形。人長八肘，活250歲。
梵文是從十天起的長度單位，十天起有三大雲:大的八十裏，中的六十裏，下的四十裏。肘部是壹英尺八英寸。
Jambu-Di^pa位於齊金山的南部，土壤南窄北寬。呈梯形，十日起縱寬七千。人臉也像地形。壹個人有多長？三肘半。有些有四肘長。人生百歲。中間死的人很多。我們的地球在Jambu-Di^pa.南部
西曲耶尼，華嚴牛貨。對許多奶牛來說。以牛為貨。故名牛火。它在七座金山的西邊。它的土壤形狀像壹輪滿月。縱且廣，八千從十天。人的臉就像滿月。人有十六肘長。壽命500歲。
北曰。梵文不止簡單，漢字也比其他的好。還不如以其土勝三洲。在齊金山的北面。它的土壤是方形的。像壹個池塘。縱向，壹萬是從十天開始的。人臉也像地形。人長三十二肘。壽命1000歲。人生沒有死亡。
註意臉不是頭，臉是從眉毛到下唇的範圍。所以我們地球人的臉是上寬下窄的梯形，也可以知道“地方”。三種外星人的臉分別是圓形、半圓形和方形。就連額頭和下巴都和我們地球人差不多，這並不奇怪。看佛經裏的外星人圖片。他們看起來很漂亮！至於其他三大洲的地理、風土人情，佛經裏有很多詳細的介紹，山海經也是這方面的內容，但沒有那麽詳細。
知識擴張:佛教的輪廓
佛教教義很多，不同的教義對應不同的眾生基礎。壹切修行都離不開因緣、般若、識這三個基礎。佛教總綱只有八個字:破惡修善；自我凈化。有興趣的可以簡單了解壹下。
第壹次會議:因果原則
我們上網的時候都知道離路由器越近信號越強。當我們看到地震發生的新聞時，我們會本能地想知道震源。晚上睡覺的時候，我們都註意把手機放好，怕輻射。但我不知道妳有沒有想過，當我們有不好的想法時，我們就在波的源頭，想逃也逃不掉。就算元神出體經驗，飛到地上也沒用。上帝的知識在哪裏，他自己的思想在哪裏！所以來自自己內心的想法是最受壓力的，這是業力的基礎。
源處不僅有信號，傳播出去也有更弱的信號。其實心念的影響力，任何時候都不會衰減，空性在整個法界都是壹樣的。但是當我們被外界環境所轉的時候，境界就有大小之分了。比如我們有些人今天向壹堆人借錢，從最多壹萬到幾千，幾百，幾十，幾塊錢。總數應該是這些錢的總和。明天跟壹堆人借錢，總數是這樣算的。這是壹個因果的比喻。當妳有了壹個想法，說了壹句話，做了壹件事，最大的債務是在袁波，它也對其他人產生影響。全部加起來就是這次要還的總賬！所以因果就是tsumoru乘法。比如我們殺動物，不僅被殺的動物很慘，旁邊的人看到同類被殺也很害怕。讓別人學妳殺動物吃肉，被別人殺的人會有壹部分算在妳身上，還有對磁場的影響等等。，以後再解決。而且就像借錢壹樣，有壹個公式來計算，不超過壹分，不低於半分。那麽是否應該破惡修善呢？好壞都是自己造成的！
第二次會議:十二個原因
十二因首先是無明妄想導致的亂測行為，也就是“無明”。
六種測量行為分為優、聲、嗅、味、觸、法等六個概念，稱為“線緣知識”
具有六種屬性的知識，無形中構成了壹切，比如壹朵花就是“玫瑰”的物質(顏色)；寂靜(聲音)；玫瑰氣息(香味)；苦中略甜(味道)；柔軟度3.6(觸感)，名玫瑰，大小N厘米，形狀X，生長於某年某月某日，二十瓣等。(這些都是佛法)”，那麽壹切山川，壹切眾生，不都是這樣嗎？
這是對命運的理解，名就是名，色就是料，名就是壹切。所以“知緣、知名、知色”指的是意識能量產生物質的過程。
然後世間萬物的六種信息傳到虛心，叫做“名色必入六次”
然後我接觸到了世間萬物的信息。
感受並分析這些信息。
有了感覺之後，有些東西我喜歡，有些東西我討厭。這叫被命運所愛，也叫被命運所愛。
喜歡就想擁有。
索取是欲望和原因；名稱、顏色等。被取是命，命合了就有命，假心重生。
十二種生導致老、病、苦，十二種生是胎生、卵生、濕、化生、有色、無色、非有色、非無色、思、非思、非思。
而且出生後也有無知的妄想，繼續做出壹番事業，就會不由自主地轉世。
所以無知是痛苦的根源，無知就是妄想。妄想，分離，堅持，就是這樣壹個過程。堅持下去，就會有永久的關系。所以佛教引導我們放下執著，凈化自己。雖然破惡修善，但內心並不執著，也不自滿。破惡修善講的是做人，自凈講的是心情，還有物質和精神兩個方面。外道邪師愛故意混淆這兩個方面，也沒有什麽小說伎倆整天詆毀佛教。
第三場:般若智慧
俗話說“世上無奇不有”，不知道大家有沒有見過兩片壹模壹樣的樹葉？妳見過兩片壹模壹樣的雪花嗎？我說不行！我們的心壹刻不停地這樣動著。外面的世界怎麽可能停下來？我們的細胞和血液都在不斷變化，此時此刻，我已經不是此時此刻的我了！因此，所有的法律都沒有自我。如果妳能這樣觀察，妳就能制服自己的虛妄之心，心安理得。但這壹刻我和上壹刻是如此的相似，甚至連世界似乎都沒有改變。這是因為我們的習慣相似，有句話叫江山易改本性難移。修行就是改正不好的言行，改掉壹切壞習慣。如果妳把它們都去掉，妳會得到第壹個果實。這就是所謂的“盡壹切努力得到數獨”。
剛才我說無明是輪回的根源，那麽無明是怎麽來的呢？無知無始，無知無明。
無始的無明是先天的，因為有無明以為世間萬物皆有，又因為世間萬物皆有，才會有無明這種東西。喜歡壹個連體的人，那叫無知無始。
無明是當下的妄想，包含了十方三世的全部信息。就像現在的壹張CD，裏面包含了很多過去、現在、未來的東西。我們的習慣根深蒂固，看到的世界總是大同小異。這就是所謂的“相似的連續性”。相似很有因果關系。其實因緣的規律就像壹個夢的泡沫，當下的出生被破壞，並不停止。
第四節:知識簡介
因果律是宇宙的客觀規律，但因果律從何而來？是上帝創造的嗎？是宗教信仰保佑的嗎？請帶著這些問題去了解只有知識。
現在人們經常使用電腦。電腦、手機、電視等。都可以歸類為計算機。計算機有三個主要部分:顯示屏、存儲器和程序。顯示屏是壹塊沒有任何圖像的蠢板。完全靠驅動顯示畫面，不同的程序顯示不同的畫面；程序在存儲設備裏。
有人說人體是最精密的電腦，我很贊同這句話。
我們知道九感是眼、耳、鼻、舌、身、意六感，加上心、隱識、雅利安知。
大家都很熟悉眼、耳、鼻、舌、身五感。第六感是意識，可以思考。
心智的第七種理解是程序員，做壹個生死攸關的程序。上面提到的因果律，它的主體是心。所以詩中說:
“罪惡始於內心的懺悔，
心死了，罪也就死了。
罪、死、心、死都是空的，
對，這叫真告白。"
第八識收集各種善惡因緣，到了緣分就生效了。因此，第八種知識被稱為所有包含隱藏知識和永久收集心智知識的活動。
第七識雖然叫心識，但只是我們的妄想，因為它是壹瞬間生滅的，是虛幻的。
第九識，阿賴耶識，是我們的真心，是不朽的。阿賴耶的知識又叫如來、自性、般若波羅蜜多、涅槃等。有七個名字。
如來是無形的，沒有實體，沒有概念，沒有語言可以準確描述。如果我們說“如來藏的是什麽”，也就是說“A是B”，有兩個不同的個體AB。簡而言之，自性是壹個真空，即什麽都沒有，眾生都是同壹個自性，是壹體的。
既然是真空，當然不同於外道的空無。如果妳來隱藏它，它就會生出各種方法。哦，真的很空，卻能生出奇妙的東西。雖然很奇妙，但它本身並不增減，因為真空並沒有增減。
就像顯示器本身沒有圖像，但可以顯示所有圖像壹樣。雖然顯示了所有圖像，但顯示屏不會增加或減少。
壹切眾生皆有至善之德，只是因為妄想執著而無法證明。
《余婧經》中有壹個生動的例子:壹面鏡子正對著瀑布，瀑布和鏡子之間有壹堆火。這時候妳可以看到鏡子裏的水火是疊加的，並不沖突，因為它反射的是立體的鏡子。
如來西藏也是壹樣。如來藏是零維真空。如來藏中的土、水、火、風、氣都是和諧的，互不沖突，十法界在其中自由出現。
所以，眾生的自性，從來沒有失落過！無明遮護，業障遮護方便說，什麽都遮不住自我！
這就是因果律的起源，因果律來自於完美的自我。
我們知道，壹面純粹的鏡子本身是不顯示任何形態的，什麽人什麽事拍下來，什麽人什麽事就顯示出來。如果蓋上灰塵，灰塵會被反射，即使蓋上布，布也能被反射。
當鏡子被布覆蓋時，人們只能看到布，但鏡子的性能並未喪失。
自性也是如此。雖然是無形的真空，但無論心有什麽妄想，都會實現相應的境界。無盡的世界，但這些世界就像鏡子裏的影像壹樣不真實。我們只知道鏡子裏的倒影是“看起來真實不真實”，卻不知道“客觀真實世界”是“感覺真實不真實”，也就是說，“真實”只是色、聲、香的觸覺中的壹抹塵埃，實際上並不存在。無論生死輪回如何，我們完美的美德並沒有丟失。生死輪回，造善造惡，也是虛心在利用自我上的作用。
所以壹切法都是因緣而生，但因緣是第二層意思；壹切法來來去去，都是自性所有，緣起性空。這是第壹層意思。
如果失去了平凡的自我，世界也就不復存在了。自真為本體，我們用虛心發揮奇妙的作用。我們的假心壹直在用真心，只是我們不知道而已。
所以我們說“業障呈現之前”，古人是很講究用詞的。我們的因緣就像照鏡子，直接把前面附近的影像顯現出來，後面的東西卻沒有被前面照亮和遮擋。所以叫臨前、捷報前、惡報前、智慧前等。
既然第九知是完美的，那麽第七知就分別堅持“這是什麽，那是什麽”和“什麽是好什麽是壞”。這不就是無知的原因嗎？
重點來了:知道妳看到的，知道妳知道的，就沒有知識。
無色光，俗稱白光，最完美。妳說“白光有七種顏色”，是無知、愚蠢、片面的。因為白光有緋紅、淺紅、粉紅等七種以上的顏色，光是紅色就有無數種，白光還包括橙、黃、綠、青、藍、紫，每種顏色都有無數種顏色的光。
非個人的自我是完美的本體，來自完美本體的幻象是不完美的。比如顯示屏很完美，但是沒有壹張圖片可以覆蓋所有像素。如果所有像素都不完整，所有圖片都無法顯示。這只是不完美，圖片最終會扭曲和破碎。
所以妳說“這個身體就是我”，我說:“呸！不是我。我還說是妳，我的身體就是我。”這是各自的執著，虛心認物為我。當事情變壞時，妳的思想會非常痛苦。
無色界的仙人們雖然不認物為己有，壽命也很長，以劫來衡量，但認壹些細塵為己有，如快樂、清靜、解脫、安寧、友情、關懷等等，所以還是逃不出輪回。
第五句:平等無畏法則
凡夫以其假心造業，故曰輪回。佛菩薩回歸本真，順應自己的本性，默默生活。
但是佛菩薩在凡間修行也有妄想。其中有人說:“眾生若有痛苦，便會全心呼喚我的名字，我會讓他們立即離開。”
有的說:“眾生要什麽，我就滿足他們的美好願望。否則，我就不開悟了。”
還有人說:“我的佛國好極了。眾生念我名，就死了，永遠快樂，否則我不成佛。”
……
我們知道這些願望都實現了，那妳想知道怎麽實現嗎？
我來告訴妳，還是按照方便的因果法。起初，他們努力幫助壹切眾生，不怕任何磨難，不吝惜任何珍寶，甚至領袖的四肢和器官都可以捐獻。因為如此大規模的慈善，滿足了眾生的願望，而他們自己也受到了“滿願”的啟發。
這時候他們的願望，比如“我要讓他看看眾生該是什麽形態”等，都逐漸順利實現了。佛菩薩不再輪回，壹直生活在禪定中，沒有任何真空，卻能不斷地實現所有的所有物來幫助眾生，甚至實現佛菩薩和尚長老國王屠夫等等的身體來幫助眾生。
這時候佛菩薩就不用自己跑來跑去了，眾生自然會看到、聽到、觸摸到與自己根源對應的佛菩薩化身。這些其實都是幻覺和幻聽，就像普通人虛妄的世界，和鏡子裏的倒影壹樣不真實，所以說“見我有色，問我有聲。”是異端，看不見如來。“知道了這壹點，妳就不會被壹個自稱佛菩薩轉世的騙子忽悠了。
但這是多麽奇妙的幻覺啊，壹切都是那麽有求必應，命中註定，就是這些化身在努力擺脫世間的壹切苦難！所以在佛教中，可以求財，治病，求職，求家庭和睦，化解冤親債主，等等。所以佛教陰性的話還是洗洗睡吧。只要眾生在佛教中種下壹點如頭發般細小的善根，地藏菩薩就會不遺余力地拯救我們，直到我們得到幸福。沒有善根，就沒有因，就沒有菩薩幫妳的好理由。條件再好，也結不出果實。種子雖小，有佛菩薩相助，必有大福報。
有人說學佛是為了修來世，那麽在這個世界學佛是不是很痛苦？我們隨便對比壹下。比如現代人喜歡錢。普通人為了錢不擇手段，損人利己。這樣得到的是波源的強度，別人得不到錢，普通方法只是得到了“原始利息”。失去的就是別人失去的。“原來邪念傳播增加”，乘以壹百萬，那麽充其量是有害無益。佛教的“布施”實踐呢？別人沒有損失，沒有傷害，利益是“加在原有”的，但是因果卻是乘以壹百萬！有益無害，判斷高低！
所以，並不是說學佛就是自找麻煩。佛陀不是說過“六年苦行無用，反證菩提自明”嗎？佛陀自己已經證明了。我們還不明白嗎？所以佛菩薩知道正確的打開方式，是利己利他，無條件的享受。是大美人嗎？
那些對佛教極端的朋友，誤以為學佛會損害他的利益，不能肆意放縱，所以很反感。另壹方面，妳不義的親戚債主阻礙妳快樂，也可以說明學佛的好處。所以學佛是有益無害的。如果為了個人的自私和偏見而詆毀法律，無數眾生將錯過從苦難中得到快樂的機會，黑暗中的仇恨將是巨大的。這是多麽不明智啊！希望看完這本書，妳能澄清對佛教的誤解。如果自己做不到，就應該感到羞恥，同時也應該推薦別人學佛，讓別人受罪，而不是誹謗法律讓自己難堪。
況且“釋陰法”是人死後，輪回之前的陰境成就。我們知道法界就是唯心主義所表現的。以前我們不知道，現在知道了，也無能為力，因為我們已經陷進去了，已經轉世很久了。然而，尹仲的方法很容易超越這些輪回。具體可以在網上找資料，很詳細的。
此外，我們都知道“法-法-法-法-法-法-法”是妳做的壹件好事，不管多小。妳若誠心歸向佛法——佛法、無上證悟，就能除罪增福，不久將來成佛。
當妳念誦佛法時，所有的加持都應驗在佛名上，是由妳的心而生的。整天念佛，就會錯過災病，各種福報增多，家庭、事業、學業都好。
還有很多。
我四處遊歷多年，行醫治病。癌癥，白血病，附身，死劫，仇恨等。都是三兩段就能輕松治愈的妙法，引導有緣人結緣三寶。如果妳對妳的修行或者生活中的痛苦和煩惱有任何疑問，妳可以去找這位本尊，他會耐心詳細的解答。