過去使用哈達有壹定的規則、規範和形式:平日各級官員都要根據自己的身份或姓名使用哈達，不能偏離規則。私人和民間使用哈達應該是隨意的，沒有那麽嚴格的規定。親戚朋友之間也用Neikuhada。獻哈達有壹定的規矩和形式:按照既定的規矩，給上的，給下的，同級的，給對方的，前輩的，同輩的，晚輩的，都有壹定的規矩和講究。獻哈達，要捧在手裏，或通過代理人轉交；給下屬送哈達的時候，壹般都是把哈達系在對方脖子上，同行之間互相送哈達。根據用途不同，哈達的祭祀方式也不同。
有相當多的場合使用哈達。婚喪嫁娶，迎送，感謝等等都可以用哈達。根據用途不同，哈達的折法也不同，壹般來說有存取折法和奉獻折法。哈達是壹種特殊的絲綢或大麻織物，通常長約5英尺，寬不壹，繡有“雲林”、“八寶”等民間圖案。根據材質，哈達可分為三種:普通棉紡織品，稱為“蘇西”，長度小於1米；中檔貨是普通絲織品，叫“阿喜”，長約2米；政治、宗教人物使用的高級絲綢是最高檔的，叫“朗翠”，長3米多。根據顏色，哈達可分為兩種:壹種是象征純潔、吉祥的白色哈達；壹種是彩色哈達，顏色有藍、白、黃、綠、紅。藍色意味著藍天，白色是白雲，綠色是河流，紅色是空間的保護者，黃色象征地球。作為阿希(彩箭)獻給活佛或至親，是最隆重的禮物。佛教教義解釋，七彩哈達是菩薩的裝束，所以只在特定的情況下使用。根據藏族學者赤列曲紮對藏族地方習慣的記載，哈達在元代傳入西藏，釋迦牟尼在元世祖會見忽必烈汗返回西藏時，帶回了第壹條哈達。當時哈達兩側是萬裏長城，繡著“吉祥如意”四個字。所以可以說哈達是從內地傳入西藏的，多產於四川成都。哈達是壹種生絲織物，由絲、絹、絹制成。它薄而透明，有白色、黃色和藍色。由八幅吉祥圖、蓮花、如意、祥雲編織而成。哈達長短不壹，短則三五尺，長則壹兩尺。地方誌《蒙古卷二》中說所謂哈達也是絲綢。或絲，或白，或藍，長短不壹，約壹尺五寸或壹尺二寸長，兩頭拉絲，約半寸，視受禮人等級而定。在藏族、蒙古族等少數民族群眾的拜佛、拜見長輩、迎送、進貢祝賀、婚喪嫁娶等禮儀活動中，都有獻哈達的習慣。所以哈達的供奉，表現了人們對佛陀的敬仰，對遇見他的人的尊重和祝福。哈達大多是白色的。在青藏高原和內蒙古草原上，白色是最常見的顏色:漫長冬季的茫茫雪原，青稞碾成的面粉，騎著的白馬，趕著的羊，擠的奶，羊奶等等。自古以來，藏族、蒙古族等少數民族都認為白色象征純潔、美麗、吉祥、善良，人們對白色倍加珍惜。在雪域高原上，房屋的墻壁被塗上了白灰。逢年過節，在房屋的門楣、窗簾、家具上畫上白點或白線，用白粉撒上各種吉祥圖案。茶壺和酒器用哈達或羊毛系住。甚至還有人在衣領上畫壹圈白點。白色的石頭被放置在山口和主要交通路線交叉口的石堆頂部。煨桑葚時，還應該撒上雪白的巴贊。在《格薩爾王傳》和民間故事中，白衣、白馬、白雲、白鶴等白色的東西象征著善良。同時也對珠穆朗瑪峰給予了神奇的贊美，說峰巒之間有壹條長長的白色哈達。在藏傳佛教寺院的青銅門環上，經常可以看到幾條白色的哈達系著叮叮當當的檐鈴迎風起舞。春天來了，農夫把哈達綁在農具上，祈求豐收。蒙古族和藏族壹樣，賦予白色純潔吉祥的含義，將壹年的第壹個月稱為“查幹薩拉”，“查幹”為白色，是壹年的開始。潔白包含了世間壹切高貴、吉祥、美好的內容。哈達也有藍色的。在內蒙古大草原上，人們非常崇尚藍色，因為藍色是天空的顏色。這種顏色也叫青色，蒙古語稱為“胡和”，常用於人名和地名。“呼和浩特”就是青城的意思。在草原上，藍色象征著永恒、繁榮、忠誠和忠貞。牧民特別喜歡穿藍色長袍，生活中的裝飾圖案大多用藍色。今年恰逢內蒙古自治區成立60周年。在各種慶祝活動中，人們為什麽要用天藍色的哈達互相尊重，這是不言而喻的。可以說，在特定的自然環境中，藏族和蒙古族崇拜清潔的本能，並逐漸形成了崇尚白藍的文化心態。
此外還有五顏六色的哈達，這是壹種高貴的禮物，每種顏色都有自己的含義。藍色象征藍天，白色象征白雲，綠色象征河水，紅色象征保護空虛，黃色象征大地。這種五顏六色的哈達只在特定的場合使用。又說菩薩像前呈上五彩哈達，是菩薩的裝束。在舊時代，按照藏族的習俗，白色哈達分為三種，即內庫哈達、阿希哈達和索希哈達。內庫哈達是皇家內庫特有的哈達。質量上乘，寬而長，邊上織有吉祥圖案，中間有八幅吉祥圖，上下有吉祥龍紋。獻哈達表達了奉獻者對彼此的贊美、忠誠和尊重，並祝願彼此萬事如意。在交流中，還有用哈達裏包裹的金錢、貨物或肖像的禮物，以顯示奉獻者的真誠之心。& lt/p & gt；& lt/p & gt；