人物簡介
太戊即位後，起用伊尹的兒子伊陟為相。太戊從小生活在鐘鳴鼎食的帝王之家，繼承王位時還是壹個楞小夥子，所以整天只圖安逸享受，不勤政事。太戊七年，亳都出現“桑谷***生於朝”的現象，就是桑樹下長出了谷樹，也就是構樹。七天的時間裏就瘋長了，長得很大。其實兩者同屬桑科喬木，這本來是植物生長過程中的偶然現象，換現在也不作為怪，人類生的怪物都多更何況植物，可是在商代的時候人還沒有植物學知識，就把它看作是妖魔鬼怪。這個少年國王很怕。他的大臣伊陟（伊尹的兒子）回答說：“臣聞妖不勝德， 太戊
帝之政其有闋與？帝其修德。意識是說臣聽說妖怪勝不過德，大概大王在治理朝政上有什麽缺德之處，所以才會出現妖怪。如果善政修道，以德治民，自會免除禍害。 伊陟看到商王朝開始衰落，就利用此事勸誡太戊，希望他發憤圖強，成為有德之君。商王朝本來就很迷信鬼神，經伊陟這麽壹說，太戊信之無疑。此後開始勤政厚德，治國撫民。而這種不是正常生長的***生樹木，長到壹定時候會自然枯死。太戊以為是自己修德治國以德壓妖的結果，就更相信了。 在太戊的勵精圖治下，本來開始衰落的商王朝又得以復興。 據古書上記載太戊在位75年，是商王朝在位最長久的。太戊勤政修德，治國撫民，頗有振作。任用伊陟、巫鹹掌握國政。國政大修，各小國又紛紛歸順，商朝中興，《史記》故稱太戊在位時，舉賢人伊陟、巫鹹為丞相，天下大治，諸侯歸附。病死，葬於內黃（今河南省內黃縣南30裏處）。故後代尊稱他為中宗。
史籍記載
《尚書·無逸》中說：“昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度。治民只懼，不敢荒寧。肆中宗之享國七十有五年。”這是西周時周公總結太戊治國經驗的壹段話。《史記》中也說：太戊時“殷復興，諸侯歸之，故稱中宗”。太戊的復興，得力於伊陟、巫鹹的輔佐。巫鹹，壹作巫戊，蔔辭稱鹹戊。據說他長於占星術，發明過筮蔔，是壹名古代醫生。司馬遷說：“巫鹹治王家有成，作《鹹艾》，作《太戊》。”《鹹艾》總結了巫鹹輔佐政事的經驗，《太戊》記述了太戊時期的歷史，二書均已失傳。伊陟也寫過《原命》，希望太戊發揚夏禹、商湯的王道。
軼事典故
《山海經》記載過這樣壹個故事：太戊為了尋求長生不老之藥，派王孟求於西天王母，到過壹個叫“丈夫國”的地方。那裏的人都是男性，他們食野果，衣樹皮。壹輩子單身相處，卻每人能生養兩個兒子，因此稱作“丈夫國”。求藥之事大抵渺渺，但我們從這個故事可以猜測，太戊時的商王朝大概與西戎有所來往了吧。
太戊的陵墓
太戊陵
商中宗太戊陵位於河南省內黃縣亳城鄉劉次範村東側。該陵坐落在壹處古文化遺址上，也稱“劉次範遺址”，是目前國內所存唯壹的壹處商代王陵。1986年公布為河南省文物保護單位。漢代建陵寢，唐代繼修，宋太祖開寶七年（公元974年）重修，明、清又多次修葺增建。 太戊陵俗稱商陵，內黃十二景的“商陵煙雲”便是所指。據《史記·殷本紀》載述，雍己在位時“殷道衰，諸侯多不至”，及至太戊即位，“殷復興，諸侯歸之，故稱中宗。”由此，太戊陵又稱“商中宗陵”。商中宗陵坐北 面南，占地百畝，圍墻築高墻，前後分區，規模宏大，布局奇特。前區為陵墓區，後區為祭祀區，中間甬道為中軸線，直通拜殿，甬道東為太戊陵，西為嬪妃墓，歷代王朝祭祀不絕。陵內宋開寶七年(公元947年)所立《大宋新修商帝中宗廟碑》高聳雄偉，通高7.2米，寬1.6米，厚0.59米，由翰林梁同翰撰寫，碑有銘有序，雕刻精湛，字跡清 晰，筆法變化多端，妙趣橫生，刀工嫻熟，骨刀堅凝，堪稱壹絕。
太戊陵-地理位置
商中宗太戊陵，位於亳城東1公裏的次範村。 《內黃縣誌》卷首十二景圖有“商陵煙雨”，曰：“陵寢所遺，享祀弗，古廟豐碑，煙霏雨濕。”說明商中宗陵，在若幹年前是古柏森森，碑碣林立，騰騰古風，幽幽王氣。縣誌上有關“諭祭中宗陵”的記載很多，每換壹個朝代，都要委派大臣來祭，地方官吏春秋至祭，更是隆重非凡。縣誌還記有“商中宗陵，在內黃縣城西南12公裏次範村。 陵高壹丈五尺有余，環繞數十丈許。廟在陵後，正殿五間，傍有碑亭，廟門二重，前有豐碑”最大的壹通石碑是宋太祖開寶七年(974年)所立的《大宋新修商帝中宗廟碑銘並序》，翰林梁周翰撰文。文中：“按商本紀：帝太戊，契二十壹代孫，帝雍己之弟……”碑總高近6米，碑身3.5米，寬1.7米，碑文850個字，清晰可辨,為河南省重點文物保護單位。陵地兩米深處有黑土文化層，地面能見到仰韶、龍山文化和商、周時期灰色陶片。 據老人說，這裏所有歷代帝王“諭祭”碑林，誰也沒有數清過，可惜50年代均已移作他用，陵地還剩有十多塊石碑龜座。近年群眾捐資修復大殿，重修了陵園圍墻，收集散失碑刻數通，前來考察尋根拜祖人群絡 太戊陵
繹不絕。
太戊陵-碑碣
碑碣或許是近些年才搜集來的罷，有的碑文已漫漶不可辨識。最大的壹通石碑是宋太祖開寶七年（公元974年）所立的“太宗新修商帝中宗廟碑”——這通碑高聳在墓冢之前，由於它的高大，其他碑碣頗顯矮小了。陵園中還有的十多塊螭首趺龜（石碑龜座）安詳地註視著遊人，它那堅實的體魄、無怨的負重或讓人不解，或令人感嘆，抑或，還傳動著南北朝習習的遺風。
太戊陵-歷史記載
商中宗陵為商帝太戊陵， 《史記·商本記》載：“帝太戊，契二十壹代孫，商雍己之弟。”據中丁由亳遷囂（又稱隞）在今鄭州。河亶甲由囂遷相（即今內黃亳城）。太戊繼而勤商，商中興，死後葬於亳城東南曰：商中宗陵。《內黃縣誌》載：“商王中宗陵在縣西南二十五裏次範村。陵高壹丈五尺有余，環繞數十丈許。廟在陵後，正殿五間，旁有碑亭，廟門二重，前有豐碑……祭以春秋二仲。”
商王朝的職官簡介
商中宗太戊時期，商王朝的職官有中朝任職的內服官和被封於王畿以外的外服官之別。最高的政務官，是協助商王決策的“相”，又稱“阿、保、尹”。王朝高級官吏統稱卿士。三公，則是因人而設的壹種尊貴職稱、並不常設。另外有：掌占蔔、祭祀、記載的“史”，掌占蔔的蔔、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊（又稱守藏史、內史），武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。
內服官
內服官中又分外廷政務官和內廷事務官。商中宗太戊時期，商朝政治制度的根本特點是內服與外服的劃分，生活在商周之際的周公曾經在《酒誥》中這樣概述其情況：“越在外服，侯、甸、男、衛邦伯；越在內服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓裏居（君）。” 內服是商中宗太戊時期直接統治的王畿地區；外服是由邦伯所管轄的地區，這些邦伯分為侯、甸、男、衛幾種，其中許多很可能是方國部落首領而臣屬於商者。蔔辭所載的侯有近50個，最著名的有倉侯、舞侯、犬侯、侯告、侯專、杞侯等。甸，蔔辭稱為“田”，“多田（甸）”即指許多甸職官員。男，在蔔辭中稱為“任”，著名者有而任、戈任、名任、盧任等。衛，作為壹種武職，在蔔辭中多稱為“多射衛”、“多馬衛”、“多犬衛”等，亦有單稱為“衛”者。
外服官
蔔辭和金文所見商朝的內服官有五六十種，大致可以分為四類。壹是“百僚庶尹”。包括地位很高的舊臣、老臣以及商王的近侍之臣。其中還有負責出納王命的史官。二是“惟亞惟服”。主要是與商王關系密切的軍職官員。三是“宗工”。指負責王室祭祀和某些具體事務的官員。四是“百姓裏君”。指管理地方上的諸族與普通民眾的官員。 內廷事務官是專為王室服務的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王禦車的服（又稱仆、禦），侍衛武官亞，衛士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的“畋（音‘田’tian/）老”。外服官主要有方國首領的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛邊境的衛。
編輯本段經濟發展
農業
商中宗太戊時期在農業和手工業生產發展的基礎上，在各個生產部門內部分工日趨鞏固和日益復雜的情況下，商代的商業也有壹定程度的發展。在周滅商後，據周公說在殷民中有壹部分人是“肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母”。這些人就是從事長途販運貿易活動的商賈。 商中宗太戊時期商朝經濟比夏朝有很大發展的表現：農業生產規模壹相當大，種植的農作物有粟，黍，稻，麥等。畜牧業發達，飼養六畜，祭祀用幾百甚至上千頭家畜。青銅冶鑄，玉器制作和釀酒等手工業很發達。商業發展到壹定水平，交易是用海貝，骨貝，玉貝和銅貝等作貨幣。商王盤庚時期，商代使用的農具，考古學界壹般認為仍以石、骨及蚌制鏟、斧、鐮、刀等為主，偶爾也發現有壹些銅鍤、銅鏟等青銅工具，但不壹定用於農業生產。 甲骨文的田字，表明在廣平的原野有整治得整齊規則的大片相連的方塊熟田。甲骨文“疆理”的“疆”字，象征丈量和劃出疆界的田地，“田疇”的“疇”字，像田間按行壟犁耕往返轉折，這樣的田疇當然不會耕作得很粗放。這些經過疆理整治規則耕作較好並配合有灌溉溝渠的方塊田，就是後來的井田。 這些田地主要分布在都邑附近，由商王和諸侯國君直接占有，也有分配給近親貴族。其他貴族在封邑內也同樣經營這樣的田地，不過規模要小壹些。在國都以外，商王經常派臣民到比較邊遠的地方去開墾土地。
手工業生產
商中宗太戊時期鑄造作坊商代手工業生產的發展，比農業更為突出。其中，青銅冶煉技術和青銅器制造工藝的高度發展，更集中反映了當時手工業技術水平和時代的特點。在殷墟和鄭州商城遺址，都發現有為王室所專用的青銅器鑄造作坊。當時，在這些作坊中都有比較細致的分工，有世代從事生產擅長專精技藝的工匠。生產規模之大和技藝水平之高，是當時世界所罕見的。
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