作為壹名優秀的旅遊從業人員，往往需要進行導遊詞編寫工作，導遊詞具有極強的實用性，涉及的知識十分廣泛。寫導遊詞需要註意哪些格式呢？以下是我為大家整理的揚州八怪導遊詞，希望能夠幫助到大家。
揚州八怪導遊詞1“揚州八怪”之說，由來已久。但8人的名字，其說互有出入。據李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中的“八怪”為羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎。此外，各書列名“八怪”的，尚有高鳳翰、華嵒、閔貞、邊壽民等，說法很不統壹，今人取“八”之數，多從李玉棻說。 從康熙末年崛起，到嘉慶四年“八怪”中最年輕的畫家羅聘去世，前後近百年。他們繪畫作品為數之多，流傳之廣，無可計量。僅據今人所編《揚州八怪現存畫目》記載，為國內外200多個博物館、美術館及研究單位收藏的就有8000余幅。他們作為中國畫史上的傑出群體，已經聞名世界，把徐渭的潑墨手法發揮到頂峰。 揚州八怪生前即聲名遠播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先後分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘歷見到鄭燮所作《櫻筍圖》，即鈐了“乾隆禦覽之寶”朱文橢圓璽。乾隆十三年，弘歷南巡時，封鄭燮為“書畫史”。羅聘嘗三遊都下，“壹時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚;孟公驚座，覿面可知。”
揚州八怪大膽創新之風，不斷為後世畫家所傳承。近現代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐雲、王壹亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受“揚州八怪”的作品影響而自立門戶。他們中多數人對“揚州八怪”的作品作了高度評價。徐悲鴻曾在鄭燮的壹幅《蘭竹》畫上題雲：“板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之壹。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲於奇妙，尤為古今天才之難得者。” 在揚州當地還流傳這壹種說法：“揚州八怪”是指揚州地區的“醜八怪”。由於揚州八怪的藝術風格不被當時所謂的正統畫派所認同，而且他們追求的就是自然，就是真實、現實，他們就把壹些生活化，平民化的都搬到他們的書畫作品之中，甚至把社會的陰暗面揭露出來。這種行為使得統治者的利益受損，說他們都是畫壇上不入流的“醜八怪”，揚州八怪因此而得名。文藝理論家最後把“揚州八怪”歸納為15人。在揚州當地有紀念館，就立著15人的雕像。
揚州八怪導遊詞2各位遊客：
妳們好，歡迎妳們來到揚州旅遊，我是妳們的導遊xx。 揚州八怪紀念館以清代活躍在揚州畫壇上的八位創新畫家為主題，是宣傳和弘揚揚州八怪藝術成就的專業紀念館。“八怪”泛指壹個群體，通常所說的八怪指鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農、李鱓和汪士慎。他們以梅的高傲、石的堅冷、竹的清高、蘭的幽香表達自己的誌趣，開創了壹代新畫風，為中國書畫藝術發展立下了不朽的功業。
景點分布：
紀念館位於駝嶺巷西方寺內，分為主展廳、東西廊房、精品陳列室和東園。各個展廳內陳列了八怪生平、各大精品畫作等，特別是金農寄居的方丈室還展現了其晚年創作生活的情境。館內還有“南柯古槐”、“鶴池窺冰”、“蓮池映月”和“竹泉幽境”等揚州八怪紀念館十景，無論是欣賞古建築，還是鑒賞名家畫作，都是頗有特色之地。
“揚州八怪”是清代活躍在揚州畫壇上的壹批具有創新精神的畫家。揚州八怪紀念館是宣傳“揚州八怪”藝術成就的專業紀念館。明代的楠木大殿如今為主展廳，展示18世紀揚州的風土人情和經濟的繁榮。東西廊房及珍品陳列廳中，藏有“八怪”的書畫及揚州書畫家的代表作。另有金農寄居室復原陳列。
揚州八怪紀念館位於駝鈴巷18號，展示有揚州八怪生平與成就的紀念館。揚州八怪指的是羅聘、李方膺、李鱔、金農、黃慎、鄭板橋、高翔和汪士慎，其中以鄭板橋最為出名，曾任書畫史，以畫蘭竹石松菊見長。
揚州八怪以“揚州畫派”的書畫作品聞名，各有個性和特色。用“怪”來形容八位才子，其實是有褒揚之意，他們不落俗套，獨創自己的藝術風格，生活中雖太多坎坷，但卻獨立壹生，而他們的學識、藝術修養使他們開創了—代新畫風。
揚州八怪導遊詞3剛剛來到了八怪紀念館門前，就被那古色古香的建築風格吸引住了，那是利用西方寺的古建築設計建成的。邁入正堂，便看見十來余尊塑像，這些塑像神態各異，有的手握毛筆，好像正要伏案疾書;有的手捧酒杯，好像正要壹飲而盡;有的低頭思索，好像在構思如何作畫;有的面露微笑，好像見了鄉音知己……我仔細端詳著這些塑像，忽然我看見了壹個正在低頭思索的人，爸爸告訴我，那人就是大名鼎鼎的書畫家，“傲世奇才”——鄭板橋，他是我們揚州人的驕傲，他最愛畫竹，在他少年時，在他的茅屋的南面有壹片竹林，到了秋天和冬天，他便在窗戶上糊上白紙，日光月影中，竹影就會出現在紙上，鄭板橋說他畫竹“多得於紙窗粉壁日光月影”。鄭板橋不僅畫奇，書法也奇，
自成壹家，頗有造詣。爸爸指著壹幅書法作品說：“這就是鄭板橋著名的“六分半書”，妳仔細看看”。我認真地端詳這幅字，發現這是將楷、草、隸、篆各體竄合在壹起，十分獨特、優美。爸爸還告訴我，毛主席曾對鄭板橋的帖給予了高度的評價：“妳再看鄭板橋的帖，就會感到蒼勁有力，這種美不僅是秀麗，把壹串字連起來看有震地之威，就像要奔赴沙場的壹名勇猛武將，好壹派威武之姿啊!”“是呀，他的字看起來真有自己的風格，怪不得人們把他列為“八怪之壹”啊!”我不僅贊嘆道。媽媽又補充道：“‘八怪’這個詞在當時的老百姓的眼裏可不是壹個褒義詞，當時壹批“正宗”的畫家看不慣揚州畫派，說他們是書畫界的‘醜八怪’”。
爸爸俏皮地說：“妳看到現在，妳贊同他們的看法嗎?”我搖搖頭說：“我不贊同，他們的畫派獨樹壹幟，不拘舊法，給後人留下了寶貴的精神財富，他們非但不是“醜八怪”，應該是書畫界的“精英”呢!”我們帶著依依不舍的心情走出八怪紀念館，回首遙望那尊尊塑像，不禁想起鄭板橋的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。讓我們永遠銘記“八怪們”那種正直、頑強的品格和勇於創新的精神!
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揚州八怪導遊詞4歡迎各位遊客來到中國歷史文化名城——揚州。我是大家此行的陪同導遊。
揚州在其漫長的發展過程中，伴隨著經濟的幾度繁榮，積澱了厚重璀璨的揚州文化。壹大批政治家、文學家、藝術家曾經在揚州為官、遊訪，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先後在揚州生活。康乾時期，以鄭燮、金農等為代表的"揚州八怪"畫派在中國畫壇獨樹壹幟。我們今天參觀的就是揚州八怪紀念館。
現在請大家帶好隨身物品，關好車窗隨我依次下車。大家要記住我們所乘車輛的停車地點、車牌號以方便集合，現在我們隨著前面這條駝嶺巷往前走就能到達八怪紀念館。揚州街巷有三個特點：多而奇、短而窄、曲而幽。
順著路往前，在我們的右手邊可以看到壹棵唐代古槐樹，已有壹千三百年樹齡，這是南柯壹夢的舊物，在漢語中有壹句成語叫“南柯壹夢”這個成語來源於公元九世紀中國唐代作家李公佐的小說《南柯太守傳》。
現在我們來到紀念館門口了，紀念館設在金農曾寄居的西方寺內。西方寺原是隋代建於江邊的避風庵。據說，唐貞觀年間，庵前出土三尊佛像，轟動朝野，唐太宗李世民取佛地西方凈土的意思敕名為“西方禪寺”。唐永貞元年遷到這裏，後毀於兵火。我們現在看到的“西方寺”是明代洪武五年重建的，揚州八怪紀念館是1993年在西方寺的基礎上修建而成的，同年11月22日對外開放，這壹天正好是鄭板橋誕辰300周年紀念日。紀念館是唯壹壹個集中介紹八怪的地方，現為省級文保單位。
紀念館由門廳、回廊、大殿、展廳、金農寄居室及東園六部分組成。門廳背面是鄭板橋的書法“歌吹是揚州”。
過門廳在我們正前方的就是西方寺的大雄寶殿，這是擁有六百多年歷史的楠木大殿，也是我們揚州現存最古老的大殿。在大殿前有壹個儲水的器物叫鐵鑊，揚州曾陸續出土了九只，這說明早在1500年前，揚州的鑄鐵技術就相當發達了。
進入大殿，正前方是揚州八怪群雕塑像圖，揚州八怪是指活躍在清代畫壇上壹批具有創新精神的人物，前後***產生十五位有代表性的畫家。八怪並不是指八個人，當時在揚州賣畫為生的也不僅僅是這十幾位。這裏的“八”只是壹個虛數，泛指多。“怪”是指這群畫家打破常規，勇於突破，開創崇尚自然，貼近生活的壹代新風。在揚州八怪生活的年代，在畫壇上占統治地位的是宮廷畫家，八怪畫風與正統畫派格格不入，他們就拿八怪這個詞鄙視這群在揚州的民間畫家，稱他們是書畫界的醜八怪，但現在的八怪則是對這群文人的高度贊賞。
揚州八怪生活在清代康雍乾時期，康乾時期我國經濟繁榮，國力強盛，俗稱康乾盛世。揚州從公元前486年誕生起，就壹直是中國古代水陸交通樞紐。大運河、長江在此交匯，富商大賈，四方雲集，尤以鹽業興盛，揚州富甲天下，成為兩京之間最重要的經濟城市。經濟繁榮也促進文化的興盛，再加上清代官吏崇文，鹽商養士，形成天下文士，半集維揚的文化景象。
揚州八怪大都布衣，其中只有鄭板橋、李方膺、高鳳翰等做過小官。貧苦的生活，失意的科舉，使八怪的詩畫貼近生活，富有哲理，具有很高的收藏價值。揚州八怪只有羅聘和高鳳翰是揚州人，其他都是客居揚州，以賣畫為生，註定了他們詩書畫印四位壹體的創作方式。壹邊大量創作，壹邊不斷尋求藝術上的突破，成為領異標新的佼佼者。
揚州八怪雖逢盛世，卻命運多舛，三位少年喪親，四位中年丟官，多人晚來殘疾，十幾位流寓揚州，但他們堅持筆耕，大膽創新，無古無今的八怪創新精神建立了中國畫的壹代奇峰，他們以八怪之名成為古城揚州壹張富有文化魅力的名片。
揚州八怪以“怪”馳名，“怪”是他們最大的特色，也是他們最為吸引人的地方。首先，是他們的行為舉止與眾不同。其次表現在他們的藝術特點上領異標新，題材多樣，風格各異。鄭燮，號板橋，他是康熙的秀才，雍正的舉人，乾隆的進士，雖做官十多年卻兩袖清風。後因災荒被革職，回到揚州重操舊業，以賣畫為生。起伏的人生閱歷使他寫出“吃虧是福，難得糊塗”等富有哲理的作品。此外如羅聘，年少喪父，壹生布衣，是揚州八怪中年齡最小的壹位。他擅長畫人物，有壹幅《鬼趣圖》曾轟動壹時，羅聘也被稱為我國繪畫史上第壹位漫畫家。其他人也是各有獨到之處，如汪士慎嗜好喝茶，李方膺以畫四君子為主等等。
接下來我們要參觀的是金農寄居室。出了大殿我們可以看到揚州的市花——瓊花，市樹——銀杏，這座大殿有600多年歷史，而這個銀杏樹有700多年樹齡。銀杏樹前面是方丈室，也是當年金農寄居的地方。當時金農寄居的時候，寺廟已經非常破敗了。他曾題詩“無佛又無僧，空堂壹點燈”，說明這裏是壹片淒涼。七十多歲的老人住在這麽破敗的廟裏，也沒什麽其他念頭，便自雲“妄念都絕”，就和出家壹樣，金農給自己取了個號“如來最小弟子”。金農住在寺廟，壹邊賣畫為生，壹邊念佛、寫經，還畫了大量的佛像。
金農寄居室前後兩進，前面壹進是金農的念佛堂，中間佛龕裏的佛像是金農自己畫的。金農生於杭州，年少時非常聰明，深受前輩期待，但後來因父親去世，家境驟變，30歲那年又生了壹場大病，生活更加拮據，又屢試不第。這幅畫中金農穿著紅鞋，手中又撐著壹竿竹子，也有撐破苦海，踏破紅塵的意思。兩邊還有壹副楹聯“惡衣惡食詩更好，非佛非仙人出奇”，是金農贈給雙目失明的好友汪士慎的，意思是說穿的不好，吃的不好，但詩卻越寫越好;不是佛不是仙，但人很出奇。
最後我們去參觀壹下東園景區，在旁邊有壹方水池，名為“鶴池”。金農生性愛鶴，居住在西方寺時，常攜鶴左右。以賣畫為生，又以鶴為伴，金農生活貧苦，以養鶴作為精神寄托，也為孤寂的生活增添情趣。紀念館依照他的詩句在此鑿了“鶴池”，取名為“鶴池窺冰”。往前走有壹個亭子叫竹泉亭，旁邊有壹口宋井。金農擅長篆刻，，曾經刻了壹方閑章，取名“竹泉”，金農常與友人在此喝茶賦詩。後人就在此井之上建壹亭，旁邊再種些竹子，取名竹泉亭。
竹泉亭前面有壹座六角形經幢，現在只有上半截，刻於五代十國時期，已有壹千多年歷史。
揚州八怪紀念館雖然只有四千多平方米，卻匯聚了隋代的鐵鑊，唐代的古槐，五代經幢，元代的銀杏，明代的大殿，清代的八怪，以及現代的傳承，讓我們從古走到今。
揚州八怪導遊詞5“揚州八怪”是清代活躍在揚州畫壇上的壹批具有創新精神的畫家。
揚州八怪紀念館是宣傳和弘揚揚州八怪藝術成就的專業紀念館。紀念館占地4452平方米。現存古建築明代的楠木大殿，今辟為主展廳，展示十八世紀揚州的風土人情，便利的交通，繁榮的經濟……“八怪”因此孕育而生。東西廊房及珍品陳列廳，陳列有"八怪"書畫及揚州書畫家代表作，供遊客品賞。還有金農寄居室復原陳列，展現“八怪”書畫創作生活的歷史氛圍。館內保存有千年古樹，增設了假山水池，綠草如茵，潔凈清幽，是揚州獨具特色的參觀遊覽景點。
揚州八怪紀念館是宣揚和弘揚揚州八怪藝術成就的專業紀念館。揚州八怪紀念館東鄰揚州繁華的文昌商業圈，西接著名的揚州蜀岡風景區，是利用“揚州八怪”之壹金農曾寄居的西方寺古建築群而建。700年前的楠木大殿，現為揚州八怪紀念館主展廳，集中展示揚州八怪的成因及藝術成就;東西廊房陳列有揚州八怪書畫，表現每位書畫家的個性創作;金農寄居的方丈室恢復原貌，展現金農晚年創作生活的情境;精品陳列室陳列“揚州八怪”傳人李亞如的畫作精品;近六十幅的“揚州八怪”書畫刻石，再現中國傳統碑刻的神韻。“千年銀杏”“鶴池窺冰”“蓮池映月”“竹泉幽境”等。
優美的園林景觀與深厚的文化底蘊交相輝映。揚州八怪紀念館是揚州獨具特色的旅遊景點。
揚州八怪包括：鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農、李鱓、汪士慎八位畫家。他們是清代活躍在揚州畫壇上的壹批具有創新精神的畫家。“八怪”最喜歡畫梅 、竹、石、蘭。他們以梅的高傲、石的堅冷、竹的清高、蘭的幽香表達自己的`誌趣。其中羅聘還喜畫鬼，他筆下的鬼形形色色。
揚州八怪生前即聲名遠播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先後分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘歷見到鄭燮所作《櫻筍圖》，即鈐了"乾隆禦覽之寶"朱文橢圓璽。乾隆十三年，弘歷東巡時，封鄭燮為“書畫史”。羅聘嘗三遊都下，“壹時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚;孟公驚座，覿面可知。”
揚州八怪大膽創新之風，不斷為後世畫家所傳承。近現代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐雲、王壹亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受"揚州八怪"的作品影響而自立門戶。他們中多數人對“揚州八怪”的作品作了高度評價。徐悲鴻曾在鄭燮的壹幅《蘭竹》畫上題雲：“板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之壹。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲於奇妙，尤為古今天才之難得者。”
揚州八怪導遊詞6揚州八怪紀念館位於瘦西湖東南邊，與四望亭僅壹路之隔，由揚州八怪之壹——金農晚年寄居的西方寺改造而成。在這裏妳可以了解到揚州八怪的生平與作品，適合喜歡書畫、對人文景點感興趣的遊客。
揚州八怪泛指清代揚州具有創新精神的壹批畫家，以擅畫竹的鄭燮(鄭板橋)、壹生坎坷的金農、擅畫鬼的羅聘等人為代表，八怪具體指哪八個畫家，說法不盡壹致，據各種著述記載，前前後後至少計有十五人之多，所以“八”可看作數詞，也可看做約數。
揚州八怪紀念館主體建築南北走向，大門在南端，進入大門，首先看到的是位於草坪中央的大鐵鍋，有1500多年歷史，其後便是明代西方寺的大雄寶殿，用珍貴的楠木建成。大雄寶殿現為紀念館主展廳，記得壹定要擡頭看，房梁上漂亮的彩繪多為明代遺存。殿堂的正中立著揚州八怪雕像，周圍是展覽，圖文介紹八怪的生平，陳列他們的書畫作品，不過書畫多為仿制品。
穿過大雄寶殿，後邊的庭院中有壹棵將近800歲的參天古銀杏，筆直往前走是李亞如書畫陳列廳，平時陳列八怪傳人李亞如的書畫，有時也舉辦臨時展覽。左手轉彎是金農寄居室，根據他的住所方丈室復原，中間是客廳，兩邊分別為畫室和臥室，當時西方寺已衰敗，可以看出金農的住處十分簡陋。
然後往東行是東園部分，假山點綴，布置成江南園林的樣子。可以看看池塘“鶴池窺冰”，因金農表達高潔誌向的詩句“池上鶴窺冰”而得名，往南行參觀竹泉亭與亭中金農取水用的水井，五代經幢，最後回到大雄寶殿東側的“碑廊集粹”。在碑廊仔細找找，能發現著名的鄭板橋書法作品“難得糊塗”。
沿揚州八怪紀念館外的小巷子向東步行50米，有壹棵用圍欄護住的千年唐槐，是唐代《南柯太守傳》裏“南柯壹夢”的故事發生地。
揚州八怪導遊詞7八怪紀念館位於揚州金農故居西方寺內。揚州八怪紀念館是宣傳和弘揚揚州八怪藝術成就的專業紀念館。展廳中陳列有“八怪”書畫，供遊客品賞。另辟金農寄居室復原陳列，展現“八怪”書畫創作生活的歷史氛圍。風景名勝揚州八怪紀念館是揚州獨具特色的旅遊景點。優美的園林景觀與深厚的文化底蘊交相輝映。
紀念館占地4452平方米。現存古建築明代的楠木大殿，今辟為主展廳，展示十八世紀揚州的風土人情，便利的交通，繁榮的經濟……“八怪”因此孕育而生。東西廊房及珍品陳列廳，陳列有"八怪"書畫及揚州書畫家代表作，供遊客品賞。還有金農寄居室復原陳列，展現“八怪”書畫創作生活的歷史氛圍。館內保存有千年古樹，增設了假山水池，綠草如茵，潔凈清幽，是揚州獨具特色的參觀遊覽景點。 揚州八怪紀念館是宣揚和弘揚揚州八怪藝術成就的專業紀念館。
揚州八怪紀念館東鄰揚州繁華的文昌商業圈，西接著名的揚州蜀岡風景區，是利用“揚州八怪”之壹金農曾寄居的西方寺古建築群而建。700年前的楠木大殿，現為揚州八怪紀念館主展廳，集中展示揚州八怪的成因及藝術成就;東西廊房陳列有揚州八怪書畫，表現每位書畫家的個性創作;金農寄居的方丈室恢復原貌，展現金農晚年創作生活的情境;精品陳列室陳列“揚州八怪”傳人李亞如的畫作精品;近六十幅的“揚州八怪”書畫刻石，再現中國傳統碑刻的神韻。“千年銀杏”、“鶴池窺冰”、“蓮池映月”和“竹泉幽境”等。最佳旅遊時間揚州八怪紀念館四季皆宜旅遊。揚州地處江淮平原南端，受季風環流影響明顯，四季分明，氣候溫和，自然條件優越。年平均氣溫為14.8℃，與同緯度地區相比，冬冷夏熱較為突出。
最冷月為1月，月平均氣溫1.8℃;最熱月為7月，月平均氣溫為27.5℃。全年無霜期平均220天。歷史文化“揚州八怪”是清代活躍在揚州畫壇上的壹批具有創新精神的畫家，以其立意新.構圖新，技法新的藝術作品開創了壹代新畫風，為中國書畫藝術發展立下了不朽的功業。
揚州八怪導遊詞8八怪紀念館位於揚州金農故居西方寺內，是宣傳和弘揚揚州八怪藝術成就的專業紀念館。 “揚州八怪”是清代活躍在揚州畫壇上的壹批具有創新精神的畫家，以其立意新構圖新，技法新的藝術作品開創了壹代新畫風，為中國書畫藝術發展立下了不朽的功業。
揚州八怪包括：鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農、李鱓和汪士慎八位畫家。西方寺現為揚州八怪紀念館主展廳，集中展示揚州八怪的成因及藝術成就;東西廊房陳列有揚州八怪書畫，表現每位書畫家的個性創作;金農寄居的方丈室恢復原貌，展現金農晚年創作生活的情境;精品陳列室陳列“揚州八怪”傳人李亞如的畫作精品;近六十幅的“揚州八怪”書畫刻石，再現中國傳統碑刻的神韻。“千年銀杏”、“鶴池窺冰”、“蓮池映月”和“竹泉幽境”等。
最佳季節：處於室內，受季節影響小，四季前往觀覽皆可。附：所謂“煙花三月下揚州”，每年的春季，揚州迎來旅遊旺季，也是遊覽揚州的最佳時間。每年4月18日-5月18日，揚州市都舉行“煙花三月經貿旅遊節”，此時的揚州煙雨朦朦，稀有的瓊花正當盛開，花香撲鼻，是旅遊的黃金季節。此外，每年9月8日-10月8日在揚州舉行的“二分明月文化節”，是賞月的最佳時節。主要活動有遊園賞月、乾隆皇帝水上遊、運河夜遊、美食節等。最不適宜季節：7、8月份是揚州最熱的時節，但同時也是淡季。
揚州八怪導遊詞9“揚州八怪”之說，由來已久。但8人的名字，其說互有出入。據李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中的“八怪”為羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮(又名鄭板橋)、高翔和汪士慎。此外，各書列名“八怪”的，尚有高鳳翰、華嵒、閔貞、邊壽民等，說法很不統壹，今人取“八”之數，多從李玉棻說。揚州八怪，職業而已，不能說是正面人物還是反面人物，有時含貶義。
從康熙末年崛起，到嘉慶四年“八怪”中最年輕的畫家羅聘去世，前後近百年。他們繪畫作品為數之多，流傳之廣，無可計量。僅據今人所編《揚州八怪現存畫目》記載，為國內外200多個博物館、美術館及研究單位收藏的就有8000余幅。他們作為中國畫史上的傑出群體，已經聞名世界，把徐渭的潑墨手法發揮到頂峰。
揚州八怪之八位畫家，生前即聲名遠播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先後分別為康熙、雍正、乾隆三
代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘歷見到鄭板橋所作《櫻筍圖》，即吟誦了“乾隆禦覽之寶”朱文橢圓璽。乾隆十三年，弘歷南巡時，封鄭燮為“書畫史”。羅聘嘗三遊都下，“壹時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚;孟公驚座，覿面可知。”
揚州八怪大膽創新之風，不斷為後世畫家所傳承，有時含貶義。近現代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐雲、王壹亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受“揚州八怪”的作品影響而自立門戶。他們中多數人對“揚州八怪”的作品作了高度評價。徐悲鴻曾在鄭燮的壹幅《蘭竹》畫上題雲：“板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之壹。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲於奇妙，尤為古今天才之難得者。”
在揚州當地還流傳這壹種說法：“揚州八怪”是指揚州地區的“醜八怪”。由於揚州八怪的藝術風格不被當時所謂的正統畫派所認同，而且他們追求的就是自然，就是真實、現實，他們就把壹些生活化，平民化的都搬到他們的書畫作品之中，甚至把社會的陰暗面揭露出來。這種行為使得統治者的利益受損，說他們都是畫壇上不入流的“醜八怪”，揚州八怪因此而得名。文藝理論家最後把“揚州八怪”歸納為8人。在揚州當地有紀念館，就立著他們的雕像。職業而已，不能說是正面人物還是反面人物。