提問：妳中過犬儒主義的毒嗎？
某壹天，古希臘哲學家第歐根尼正舒服地躺在廣場上，心滿意足地曬著太陽。他感覺自己比國王還要快活就在此時，已經征服半個世界的馬其頓國王亞歷山大大帝也在廣場巡遊。亞歷山大相貌英俊，眼光有神，壹副強健的身軀披著紫色鬥篷，氣宇軒昂。他穿過閃開的人群走向第歐根尼。
第歐根尼用手肘支地坐了起來，沈默地望著這位偉大的王。壹陣沈默後，亞歷山大主動上前自我介紹:“我是大帝亞歷山大，整個世界都是我的。”哲學家依然躺著並自報家門:“我是狗兒第歐根尼”，大帝肅然起敬問:“我有什麽可以為先生效勞的嗎?“有的，就是不要擋住我的陽光”哲學家回答道。
驚愕之後，亞歷山大默默地轉身離開了。據說亞歷山“如果我不是亞歷山大，我就願意做第歐大事後感嘆道:根尼。”今天我們壹提起犬儒主義，似乎成了壹種玩世不恭憤世疾俗的身份標簽。然而，追溯犬儒主義的起源，我們只能說現代犬儒主義是對古代犬儒主義的異化，人們中了現代犬儒主義的毒，而且中毒不是壹般的深。
犬儒主義是古希臘晚期的四大學派之壹，它擁有自己獨特的行為處事標準和道德追求。壹般認為，犬儒主義的代表人物是蘇格拉底的弟子安提斯泰尼。但如果提到犬儒主義，更多時候人們提及的是另壹位著名的犬儒主義者第歐根尼。這位行為怪異的哲學家因為其住在木桶裏的怪異行為而更為人所知，因此被稱為“住在木桶裏的哲學家”。
又因為他決心象壹條狗壹樣地生活下去，所以就被稱為“犬儒”，並被人稱為犬儒主義者。對於安提斯泰尼來說，壹切精致的哲學，都毫無價值;凡是壹個人所能知道的，普通的人也都能知道。他信仰“返於自然”，並把這種信仰貫徹得非常徹底。
他主張不要政府，不要私有財產，不要婚姻，不要確定的宗教第歐根尼反對壹切道德和禮儀的束縛，主張絕對的精神自由與獨立，決心以狗為師，活出真實的自我，“拒絕接受壹切的習俗-無論是宗教的、風尚的、服裝的、居室的、飲食的、或者禮貌的。
犬儒主義在中國的創立者可以追溯到老莊。據說某年也曾有某個國王派大臣去請莊子做高官，莊子問來人:假如是妳，妳是願意做廟堂裏的大烏龜殼，還是做壹個拖著尾巴在稀泥裏快活地生活著的小烏龜呢?
老子則對犬儒主義“以狗為師”的理念做了更深的哲學發掘，他認為:人法地，地法天，天法道，道法自然也就是說真理是事實本身形而上的規律，人和所有的壹切都依循於這種規律而存在，那麽人就應順於自然，做自己想做的事，而不應接受約束。他認為只有在絕對的自由下，才能成就自己的自然。
狄奧根尼幾乎裸身並且沒有攜帶任何補給便周遊了整個希臘，享受了陽光、溫暖等壹切自然的恩賜，並且聚集了幾千個飯依他的思想的人，向他們講述這個社會是多麽值得諷刺。他立誌要揭穿世間的壹切偽善，熱烈地追求真正的德行，追求從物欲之下解放出來的心靈自由他曾經在光天化日之下提著壹個燈籠在城裏遊走說:“我在找壹個真正誠實的人。”據說他終後因與狗爭食，結果被狗咬死了。
犬儒主義主張人們要擺脫現實社會的世俗利益，去追求自己所認為值得擁有的善。而所謂的善，在犬儒主義看來，則是因人而異，迥異於現實的世俗社會。
第歐根尼以生活在木桶裏而自得其樂，他曾有壹句名言:“重估壹切現存價值”。這既標誌著他對當時世俗社會的價值標準的不滿，也意味著他對自身價值的追求在犬儒主義那裏，世俗社會的名譽、地位和金錢都是過往煙雲，甚至是罪惡的源頭。
相反，自然遠遠比文明更值得人們去追求，也更為真實，因此人們應該重新回歸自然，追求自然的生活方式，控制自己的世俗欲望，踐行簡陋儉樸的生活方式，磨練自己。只有這樣，人才能有個人的心靈自由。而壹味追求快樂，則只會走向快樂的反面。這種古希臘犬儒學派的生活方式，不只是看穿世俗觀念之假，更是追求從中脫離而生。
然而，自古典形態到現代形態，犬儒主義經歷了從率真到偽善，從聲稱看透真相到聲稱看透壹切真相並拒斥-切真與善，從德性自足到理性的工具化，從憤世嫉俗到玩世不恭，從蔑視快樂並追求靈魂之善到以物化妝平壹切價值，從自然欲望的簡單滿足到以文飾形式遮掩世俗欲望從知行合壹到知行分裂等轉變。
這些轉變充分展現了現代犬儒主義已被虛無主義吞噬的特征。現代犬儒主義者為了避免虛無而執著於物化，又在物化追求中進壹步虛無化。現代犬儒主義是啟蒙的怪胎、病變和異化。
它看似富有懷疑與批判精神，實則不講原則、不信真理;它以理性為幌，從社會批判走向社會建構與控制;它為虛假意識披上理性的外衣，以求真掩護求權。在犬儒理性的運作下，真理陷入相對化的境遇，啟蒙理性本身也被曲解為篤信意誌的壹種表現。
犬儒理性的大流行並非因為世界上盡是缺乏智性的愚蠢之人，實是理性本身在權衡現實利弊之後的選擇;信奉玩世犬儒主義，亦非真理當真不存，而是不願直視或假裝未見“第二眼之糾偏”，主動選擇壹如既往地重復熟悉的日常慣例。
因而，判斷某個人或者某群人是不是犬儒主義，當然我指的是現代犬儒主義，我們只要看其是否具備以下幾個特征:
壹，表面上他們表現為不相信正統所宣傳的壹切東西，並導致了某種普遍的懷疑。這壹點與古代的犬儒主義頗為類似。
二，這壹懷疑主體導致了行為上信仰缺失、政治冷漠、玩世不恭和對現實社會的冷嘲熱諷。
三，由於受到了現代社會的物欲誘惑，以及對現代消費主義的追求從而導致他們的“言行不壹致”，也即上述所謂的“說套做壹套”。
四，這種言行不壹致進壹步消解了犬儒主義對現實社會的反抗和清醒的認識，進而使他們轉化為對現實社會的認同和接受，其在行為上甚至表現為“今朝有酒今朝醉的放浪形骸，從而完全拋棄犬儒主義自身的道德追求和處事哲學。
只要符合以上幾個特征，那麽恭喜妳，妳也可以說自己像第歐根尼壹樣，“像條狗壹樣地生活下去。