樂羊子妻 原文
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。 羊子嘗行路，得遺金壹餅，還以與妻。妻曰：“妾聞誌士不飲‘盜泉’之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以汙其行乎！”羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。 壹年來歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成於機杼。壹絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。” 今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業，遂七年不返。 嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。姑怪問其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉。”姑竟棄之。 後盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。”妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰“貞義”。 （出自《後漢書》）
樂羊子妻》譯文
河南郡樂羊子的妻子，是壹個不知道是姓什麽的人家的女兒。 羊子在路上行走時，曾經撿到壹塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說：“我聽說有誌氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷汙自己的品德呢！”羊子聽後十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠遠地出外拜師求學去了。 壹年後羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：“出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。”妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前說道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 壹根絲壹根絲的積累起來，才達到壹寸長，壹寸壹寸地積累，才能成丈成匹。 現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，遲延荒廢時光。您要積累學問，就應當‘每天都學到自己不懂的東西’，用來成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麽不同呢？”羊子被他妻子的話感動了，又回去修完了自己的學業，於是就七年不回來。
1“河南”，漢襲秦制，地方分郡縣，郡上設部。郡，相當於地壹級行政區。河南郡今河南省西北部。 2“還以與妻”當讀作“還，以與妻”（回家後，把它交給妻子）。 3“嗟來之食”在《禮記·檀弓》裏本作“嗟！來食（餵，來吃吧）”，是富人叫餓肚子的人來吃飯時說的，有鄙夷餓者的味道。 4“汙其行”，這裏是玷汙自己行為的意思。 5“捐”，丟棄，舍棄。現在，此義僅保存在成語中，如“為國捐軀”。 6“跪”，古人席地而坐，跪時腰伸直，示敬之意。 7“無它”，它”本指蛇，上古時人們穴居，以蛇為患，見面則問“無它（蛇）乎”。後來轉化為“沒什麽”的意思。 8“成於機杼”，今語要倒過來說，在織布機上織成。“機”，最早就是指織布機。杼，機上的梭子。 9“累寸不已”，也要倒著說，不停地壹寸壹寸地積累。 10“若”，假若。楚地方言，今保留。 11“捐失”，即失去，這是兩個近義詞組成的雙音詞。捐，也有“失”義。 12 "稽廢"，稽延荒廢 13“積學”，積累學識。 14“日知其所亡”，語出《論語·子張》：“子夏曰：‘日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。’” 15“何異斷斯織乎”，也要倒著說，跟割斷這塊帛有什麽不同。 16“感其言”，也要倒著說，被這番話感動。 17“復還終業”，以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子”等句，然後轉敘他事。 18 “遺金壹餅”，壹塊丟失的金子 19 “嘗 “，曾經。 20” 還以與妻”，以，把。
2. 樂羊子妻的譯文和字詞解釋
樂羊子妻 範曄 河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金壹餅，還以與妻。妻曰：“妾聞誌士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以汙其行乎！”羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
壹年來歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成於機杼。
壹絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。 今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。
夫子積學，當‘日如其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業。 參考譯文 河南郡樂羊子的妻子，不知道是姓什麽的人家的女兒。
樂羊子在路上行走時，曾經撿到壹塊別人丟失的金餅，拿回家把金子給了妻子。妻子說：“我聽說有誌氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷汙自己的品德呢！”羊子聽後十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠遠地出外拜師求學去了。
壹年後樂羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：“出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。”
妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前說道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 壹根絲壹根絲的積累起來，才達到壹寸長，壹寸壹寸地積累，才能成丈成匹。
現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，遲延荒廢時光。您要積累學問，就應當‘每天都學到自己不懂的東西’，用來成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麽不同呢？”羊子被他妻子的話感動了，又回去修完了自己的學業。
本文節選自《後漢書·列女傳》，只節取本傳的前半部分，所以標題不加“傳”字。《列女傳》***著錄16人，都是東漢時期婦女中的著名人物，作傳的目的是歌頌“女德”。
本文寫樂羊於妻幫助丈夫樹立美德和成就學業，這在當時是很可貴的。 ①“河南”，漢襲秦制，地方分郡縣，郡上設部。
郡，相當於地壹級行政區。河南郡今河南省西北部。
②“還以與妻”當讀作“還，以與妻”（回家後，把它交給妻子）。 ③“嗟來之食”在《禮記·檀弓》裏本作“嗟！來食（餵，來吃吧）”，是富人叫餓肚子的人來吃飯時說的，有鄙夷餓者的味道。
④“汙其行”，這裏是玷汙自己行為的意思。 ⑤“捐”，丟棄，舍棄。
現在，此義僅保存在成語中，如“為國捐軀”。 ⑥“跪”，古人席地而坐，跪時腰伸直，示敬之意。
⑦“無它”，它”本指蛇，上古時人們穴居，以蛇為患，見面則問“無它（蛇）乎”。後來轉化為“沒什麽”的意思。
⑧“成於機杼”，今語要倒過來說，在織布機上織成。“機”，最早就是指織布機。
杼，機上的梭子。 ⑨“累寸不已”，也要倒著說，不停地壹寸壹寸地積累。
10“若”，假若。楚地方言，今保留。
11“捐失”，即失去，這是兩個近義詞組成的雙音詞。捐，也有“失”義。
12“積學”，積累學識。 13“日知其所亡”，語出《論語·子張》：“子夏曰：‘日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
’” 14“何異斷斯織乎”，也要倒著說，跟割斷這塊帛有什麽不同。 15“感其言”，也要倒著說，被這番話感動。
16“復還終業”，以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子”等句，然後轉敘他事。
第壹段： “妾聞”後作壹頓，有提示意味。古人引用經典言論、格言、俗諺時，常用“某聞”這種語式，表明下面說的是公認的真理。
“誌士”兩句說的是公認的行為準則，重音在“不飲”“不受”。盜泉之水，與平常之水無異，只是泉名不好聽；饑者得食則生，不得食則死，但“嗟來之食”使自己人格受辱，故寧願不食而死。
這兩句當用嚴肅的語調讀，但要讀得平緩壹這是妻子對丈夫曉之以理。 “況拾遺”句中：“況”，可稍稍延長；“拾遺金”說丈夫的行為，略升高；“以”，略輕；“汙其行”，再升高，“汙”字重讀壹 這是妻子責備丈夫。
第二段： 這段話是以“織（布）”喻“學（習）”，要點是積則成，斷則失，正反兩面全都說到，既生動又精當。把握這壹點，才能讀出層次感。
（板書加點的字） “說“織”壹層：“此織”兩句是總提，語調宜平緩。“壹絲”四句說“積”，要層層加高，“於寸”後宜稍作停頓，“丈匹”後停頓可稍長，——這是從正面說，極言“積'，.之不可廢和“成”之難。
以下說“斷”和“失”，當用嚴肅的語調讀，重音在“斷”“捐失”上，“稽廢”壹句是對“捐失”壹句的補充，無妨略輕。這三句的“神韻”在“也”字上，試想，如將這三句改為“今若斷斯織，則捐失成功，稽廢時日”，內容就平淡多了；這個“也”字有強調“斷斯織”危害和提醒對方註意的作用，說話人的殷切希望盡在其中，要讀出延長音。
——這是從反面說。 說“學”壹層：前十層說“織”，也可以說是說自己——古代婦女在家大多以織布為主要工作。
這壹層就自然地轉而說到對方，特點是不像前壹層有責備之意，而是用正言規勸，所以先說正理，語調比較緩和；說到反面意思，先用“中道而歸”指出丈夫眼前的行為，然後以“何異斷斯織”促使對方反省，言。
3. 文言文 樂羊子妻 解詞1“河南”，漢襲秦制，地方分郡縣，郡上設部。
郡，相當於地壹級行政區。河南郡今河南省西北部。
2“還以與妻”當讀作“還，以與妻”（回家後，把它交給妻子）。 3“嗟來之食”在《禮記·檀弓》裏本作“嗟！來食（餵，來吃吧）”，是富人叫餓肚子的人來吃飯時說的，有鄙夷餓者的味道。
4“汙其行”，這裏是玷汙自己行為的意思。 5“捐”，丟棄，舍棄。
現在，此義僅保存在成語中，如“為國捐軀”。 6“跪”，古人席地而坐，跪時腰伸直，示敬之意。
7“無它”，它”本指蛇，上古時人們穴居，以蛇為患，見面則問“無它（蛇）乎”。後來轉化為“沒什麽”的意思。
8“成於機杼”，今語要倒過來說，在織布機上織成。“機”，最早就是指織布機。
杼，機上的梭子。 9“累寸不已”，也要倒著說，不停地壹寸壹寸地積累。
10“若”，假若。楚地方言，今保留。
11“捐失”，即失去，這是兩個近義詞組成的雙音詞。捐，也有“失”義。
12 "稽廢"，稽延荒廢 13“積學”，積累學識。 14“日知其所亡”，語出《論語·子張》：“子夏曰：‘日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
’” 15“何異斷斯織乎”，也要倒著說，跟割斷這塊帛有什麽不同。 16“感其言”，也要倒著說，被這番話感動。
17“復還終業”，以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子”等句，然後轉敘他事。
18 “遺金壹餅”，壹塊丟失的金子 19 “嘗 “，曾經。 20” 還以與妻”，以，把。
4. 樂羊子妻的翻譯後盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。”妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰“貞義”。
後來盜賊有來侵犯妻子的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母親）。妻子聽到後，拿著刀跑出來，盜賊說：“妳放下刀依從我，就活了妳們的性命，如果不從我，我就殺了妳婆婆。”妻子仰天嘆息，舉起刀子就刎頸（割脖子）自殺了。盜賊也沒有殺她婆婆（就逃跑了）。太守知道了這件事後，就賜給樂羊妻子絲綢布帛，為她舉行喪禮，賜予“貞義”的稱號。
5. 關於樂羊子子妻文言文的題和答案《樂羊子妻》（讀yuè yáng zǐ qī），是壹篇人物傳記。
它通過兩個小故事，贊揚了樂羊子的妻子的高尚的品德和過人才識。樂羊子妻的兩段話，不管是過去，現在，還是將來；並且對不同民族，不同政見，不同文化，不同宗教的人來說都有著深遠的意義。
她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德，做事就必須有不可半途而廢的精神。河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金壹餅，還以與妻。妻曰：“妾聞誌士不飲‘ 盜泉 ’之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以汙其行乎！”羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
壹年歸來，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成於機杼。
壹絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。
夫子積學，當‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業，遂七年不返。 嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。
姑怪問其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉。”
姑竟棄之。 後盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。
妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。”
妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。
太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰“貞義”。1河南：漢襲秦制，地方分郡縣，郡上設部。
郡，相當於地壹級行政區。河南郡今河南省西北部。
2“還以與妻”當讀作“還，以與妻”（回家後，把它交給妻子）。還，回。
以，把。與，給。
3“嗟來之食”在《禮記·檀弓》裏本作“嗟！來食（餵，來吃吧）”，是富人叫餓肚子的人來吃飯時說的，有鄙夷餓者的味道。4“汙其行”，這裏是玷汙自己行為的意思。
5“捐”，丟棄，舍棄。現在，此義僅保存在成語中，如“為國捐軀”。
6“跪”，古人席地而坐，跪時腰伸直，示敬之意。7“無它”，它”本指蛇，上古時人們穴居，以蛇為患，見面則問“無它（蛇）乎”。
後來轉化為“沒什麽”的意思。8“成於機杼”，今語要倒過來說，在織布機上織成。
“機”，最早就是指織布機。杼，機上的梭子。
9“累寸不已”，（倒裝句，不已累寸），不停地壹寸壹寸地積累。10“若”，假若。
楚地方言，今保留。11“捐失”，即失去，這是兩個近義詞組成的雙音詞。
捐，也有“失”義。12"稽廢"，稽延荒廢13“積學”，積累學識。
14“日知其所亡”，語出《論語·子張》：“子夏曰：‘日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。’”亡：同“無”，沒有。
15“何異斷斯織乎”，也要倒著說，跟割斷這塊帛有什麽不同。異：不同。
16“感其言”，（倒裝句），被這番話感動。17“復還終業”，以下尚有“遂七年不反。
妻常躬勤養姑，又遠饋羊子”等句，然後轉敘他事。18 “遺金壹餅”，壹塊丟失的金子19 “嘗" 曾經。
20” 還以與妻”，以，把。21“遂成丈匹”，慢慢的才能成丈成匹。
原文今譯河南樂羊子的妻子，已經不知道原來是姓什麽的人家的女兒。羊子在路上行走時，曾經撿到壹塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。
妻子說：“我聽說有誌氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不吃別人丟棄的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷汙自己的品德呢！”羊子聽後十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠出拜師求學去了。壹年後羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。
羊子說：“出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。”妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前說道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。
壹根絲壹根絲地積累起來，才達到壹寸長，壹寸壹寸地積累，才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就無法成功（織出布匹），遲延荒廢時光。
妳積累學問，就應當‘每天都學到自己不懂的東西’，以此成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麽不同呢？”羊子被他妻子的話感動了，重新回去修完了自己的學業，並且七年沒有回來。這期間，有壹次鄰家所養的雞誤闖入樂羊子的園中，婆婆偷偷抓來殺了做菜吃。
到吃飯時，樂羊子妻卻對著那盤雞流淚，不吃飯。婆婆感到奇怪，問她原因，樂羊子妻說：“我是難過家裏太窮，飯桌上吃的竟然是別人家的雞。”
婆婆聽了（大感慚愧），就把雞丟棄不食。後來有盜賊想侵犯樂羊子的妻子，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母親）。
妻子聽到後，拿著刀跑出來，盜賊說：“妳放下刀依從我，就保全妳們的性命，如果不從我，我就殺了妳婆婆。”妻子仰天嘆息，舉起刀子就刎頸（割脖子）自殺了。
盜賊也沒有殺她婆婆（就逃跑了）。太守知道了這件事後，抓捕那盜賊，就賜給樂羊妻子絲綢布帛，為她舉行喪禮，賜予“貞義”的稱號。
故事意義1.樂羊子妻不但不收丈夫拾來的金子，而且用“誌士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”的典故說服丈夫，進壹步指出因貪小利而失大節的危害，使樂羊子非常慚愧，知錯就改並遠尋師學。2.樂羊子妻“引刀趨機”以自己織布必須日積月累“遂成丈匹”的切身體會，說明求學必須專心致誌，持之以恒的道理，最後歸結到“若中道而歸，。
6. 古文 的意思漢董永，千乘人。少偏孤②，與父居。肆力③田畝，鹿車④載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢壹萬，遣⑤之。永行三年喪畢。欲還主人，供其奴職。道逢壹婦人曰：“願為子妻。”遂與之俱⑥。主人謂永曰：“以錢與君矣。”永曰：“蒙君之惠，父喪收藏⑦。永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。”主曰：“婦人何能？”水曰：“能織。”主曰：“必爾⑧者，但令婦為我織縑⑨百匹。”於是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：“我，天之織女也。緣⑩君至孝，天帝令我助君償債耳。”語畢，淩空（11）而去，不知所在。
字詞註釋
①選自《搜神記》。②偏孤：年幼時死去了母親。③肆力：盡力，極力。④鹿車：古時候壹種小車。⑤遣：打發走。⑥俱：壹起。⑦收藏（z4ng）：收葬。⑧爾：這樣，如此。⑨縑（ji2n）：細絹。⑩緣：因為。（11）淩空：升向空中。
詩文翻譯
漢朝董永是千乘人。年少時就死了母親，和父親住在壹起。（父子）壹起盡力種地，（董永）用小車載著父親，自己跟著。父親死了，沒有什麽東西埋葬，就自己賣身為奴，用（賣身的錢）供辦喪事用。主人知道他賢能，給了他壹萬錢而且打發他自由地走了。董永行完了三年守喪之禮，要回到主人家，再去做奴仆。在道上碰見壹個女子對他說：“願意做妳的妻子。”於是董永就和她壹起（到主人家去了）。主人對董永說：“（我）把錢給了妳了。”董永說：“蒙受您的恩惠，（使我）父得以收葬。我雖然是貧窮無知的人，壹定要勤勞服侍盡心盡力，來報答您的大德。”主人說：“（這）婦女會做什麽？”董永說：“會織。”主人說：“壹定要這樣的話，只讓妳的妻子替我織壹百匹細絹（就行）。”於是，董永的妻子給主人家織絹，十天織完了。女子出了門，對董永說：“我是天上的織女。因為妳最孝順，天帝讓我幫助妳償還債務。”說完升上高空而離去，不知到哪兒去了。
7. 古文翻譯漢朝的時候，河南郡有壹個很賢惠的女子，
人們不知道她的名字，
只知道她是樂羊子的妻子。
壹天，樂羊子在路邊撿到了壹錠金子，
他把金子交給他的妻子，
他的妻子說：“我聽說，有抱負的人，
從來不喝‘盜泉’的水，因為它的名字令人厭惡，
他寧願壹死，也不吃嗟來之食，
更何況是揀人家丟失的東西，
這樣做會玷汙品行。”
聽了他妻子的話，樂羊子感到很慚愧，
就把那塊金子扔到了野外，然後到遠方去尋師求學。
壹年以後，樂羊子回到家。
他的妻子跪在地上，問他回家的原因，
樂羊子說：“只是想家，沒有別的原因。”
他妻子聽到後，拿了壹把剪刀站在織布機旁邊，說到：
“這臺織布機上的絲綢，是取自蠶繭內的絲，
在織布機上織成的，
壹根絲接壹根絲，才有壹寸長，壹寸接壹寸，
才有壹丈長，乃有壹匹長，
但是如果我現在將它剪斷，那麽我原先的努力
和時間都將浪費，學習也是壹樣，
壹天接壹天，妳積累新的知識，提高了妳的品行，
如果妳半途而費，那和剪斷的綢子又有什麽不同呢”
樂羊子聽後很感動，
於是又去完成學業，
壹連七年也沒有回家。