少博學，善談論。到雒陽時，沒有人認識他，陳留符融看出他是人才，介紹給河南尹李膺，李膺稱其識通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見其儔。後才名重洛陽，其性明知人，好獎訓士類，周遊郡國。到茅容家吃飯，茅容殺雞先給老母，後分半只放在門口涼亭給路人食用，泰以其為友，推薦太學，成為大德。經他推薦的大德學者無數，其中有巨鹿孟敏，陳國童子魏昭，陳留左原等。相人極準，見當時名士濟陰黃允，勸說無數，認為其必毀譽於身後，後袁隗以女妻允，黃允果廢於當時。
當時大德範滂稱贊其為“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其它。”
2. 後漢書申屠蟠字子龍，陳留外黃人，年輕時就有良好的名聲和高尚的氣節。
同縣女子緱玉為父親報仇（殺了人），外黃縣縣令梁配想要判罪處死緱玉。申屠蟠當時十五歲，是縣學的壹名學生，（向縣令）進言規勸說：“緱玉的節操和義行，足夠用來感動和激勵那些不知廉恥甘受羞辱的後輩，（即使）不能碰上政治清明的時代，也應當在她的墳墓上（立上牌坊）來表彰（她的行為），何況在耳聰善聽（從諫如流）的時代，反而不加以憐憫同情了呢？”縣令梁配認為他的話很好，於是替（緱氏女子重新）審判定罪，（使她）得以減免死罪。
同鄉人都稱贊申屠蟠（的義行）。申屠蟠的父母死後，他哀傷異常，非常思念，（以至於）十多年時間裏不喝酒吃肉。
（之後他）就退居鄉裏學習研究京氏《易》學、嚴氏《春秋》和戴聖的《禮記》，這三本書首先讀通後，接著他又博覽並貫通儒家五經，同時閱讀了解河圖讖緯壹類的書籍，他在學習中沒有固定的老師。（申屠蟠）當初和濟陰人王子居壹起在太學學習，子居病重，把身後事托付給申屠蟠。
（王子居死後，）申屠蟠就徒步背著他為他奔喪，到了濟陰，在河鞏壹帶碰上當地的司隸從事官，從事官認為他有道義，辦了通行證護送申屠蟠，申屠蟠不答應，把通行證扔在地上就離開了。（王子居的）喪事辦完後，他才回家。
前前後後凡是（朝廷）用蒲車特意征召（他入朝為官的），（他）都沒有前去。他壹直活到七十四歲高齡，最後自然死亡。
3. 申屠蟠中節義 的 翻譯 謝謝原文 申屠蟠（東漢時人）字子龍，陳留外黃人也，少有名節。
同縣緱氏女玉為父報仇，外黃令梁配欲論殺玉。蟠時年十五，為諸生，進諫曰：“玉之節義，足以感 *** 之孫，激忍辱之子，不遭明時，尚當表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！”配善其言，乃為讞，得減死論。
鄉人稱之。蟠父母卒，哀毀思慕，不飲酒食肉十余年。
遂隱居學治京氏《易》、嚴氏《春秋》、小戴《禮》，三業先通，因博貫五經，兼明圖緯，學無常師。始與濟陰王子居同在太學，子居病困，以身托蟠。
蟠即步負其喪，至濟陰，遇司隸從事於河、鞏之間。從事義之，為符傳護送蟠，蟠不肯，投傳於地而去。
事畢，還家。前後凡蒲車特征，皆不就。
年七十四，以壽終。 （選自晉?皇甫謐《高士傳》） 翻譯 申屠蟠字子龍，陳留外黃人，年輕時就有良好的名聲和高尚的氣節。
同縣女子緱玉為父親報仇（殺了人），外黃縣縣令梁配想要判罪處死緱玉。申屠蟠當時十五歲，是縣學的壹名學生，（向縣令）進言規勸說：“緱玉的節操和義行，足夠用來感動和激勵那些不知廉恥甘受羞辱的後輩，（即使）不能碰上政治清明的時代，也應當在她的墳墓上（立上牌坊）來表彰（她的行為），何況在耳聰善聽（從諫如流）的時代，反而不加以憐憫同情了呢？”縣令梁配認為他的話很好，於是替（緱氏女子重新）審判定罪，（使她）得以減免死罪。
同鄉人都稱贊申屠蟠（的義行）。申屠蟠的父母死後，他哀傷異常，非常思念，（以至於）十多年時間裏不喝酒吃肉。
（之後他）就退居鄉裏學習研究京氏《易》學、嚴氏《春秋》和戴聖的《禮記》，這三本書首先讀通後，接著他又博覽並貫通儒家五經，同時閱讀了解河圖讖緯壹類的書籍，他在學習中沒有固定的老師。（申屠蟠）當初和濟陰人王子居壹起在太學學習，子居病重，把身後事托付給申屠蟠。
（王子居死後，）申屠蟠就徒步背著他為他奔喪，到了濟陰，在河鞏壹帶碰上當地的司隸從事官，從事官認為他有道義，辦了通行證護送申屠蟠，申屠蟠不答應，把通行證扔在地上就離開了。（王子居的）喪事辦完後，他才回家。
前前後後凡是（朝廷）用蒲車特意征召（他入朝為官的），（他）都沒有前去。他壹直活到七十四歲高齡，最後自然死亡。
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4. 求《申屠蟠重節義》的翻譯申屠蟠（東漢時人）字子龍，陳留外黃人也，少有名節。
同縣緱氏女玉為父報仇，外黃令梁配欲論殺玉。蟠時年十五，為諸生，進諫曰：“玉之節義，足以感 *** 之孫，激忍辱之子，不遭明時，尚當表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！”配善其言，乃為讞，得減死論。
鄉人稱之。蟠父母卒，哀毀思慕，不飲酒食肉十余年。
遂隱居學治京氏《易》、嚴氏《春秋》、小戴《禮》，三業先通，因博貫五經，兼明圖緯，學無常師。始與濟陰王子居同在太學，子居病困，以身托蟠。
蟠即步負其喪，至濟陰，遇司隸從事於河、鞏之間。從事義之，為符傳護送蟠，蟠不肯，投傳於地而去。
事畢，還家。前後凡蒲車特征，皆不就。
年七十四，以壽終。 翻譯 申屠蟠字子龍，陳留外黃人，年輕時就有良好的名聲和高尚的氣節。
同縣女子緱玉為父親報仇（殺了人），外黃縣縣令梁配想要判罪處死緱玉。申屠蟠當時十五歲，是縣學的壹名學生，（向縣令）進言規勸說：“緱玉的節操和義行，足夠用來感動和激勵那些不知廉恥甘受羞辱的後輩，（即使）不能碰上政治清明的時代，也應當在她的墳墓上（立上牌坊）來表彰（她的行為），何況在耳聰善聽（從諫如流）的時代，反而不加以憐憫同情了呢？”縣令梁配認為他的話很好，於是替（緱氏女子重新）審判定罪，（使她）得以減免死罪。
同鄉人都稱贊申屠蟠（的義行）。申屠蟠的父母死後，他哀傷異常，非常思念，（以至於）十多年時間裏不喝酒吃肉。
（之後他）就退居鄉裏學習研究京氏《易》學、嚴氏《春秋》和戴聖的《禮記》，這三本書首先讀通後，接著他又博覽並貫通儒家五經，同時閱讀了解河圖讖緯壹類的書籍，他在學習中沒有固定的老師。（申屠蟠）當初和濟陰人王子居壹起在太學學習，子居病重，把身後事托付給申屠蟠。
（王子居死後，）申屠蟠就徒步背著他為他奔喪，到了濟陰，在河鞏壹帶碰上當地的司隸從事官，從事官認為他有道義，辦了通行證護送申屠蟠，申屠蟠不答應，把通行證扔在地上就離開了。（王子居的）喪事辦完後，他才回家。
前前後後凡是（朝廷）用蒲車特意征召（他入朝為官的），（他）都沒有前去。壹直活到七十四歲。
5. 鮮見其儔是那個文言文中的《資治通鑒·漢紀四十七》“郭泰傳”部分。
附原文：
泰博學，善談論。初遊雒陽，時人莫識，陳留符融壹見嗟異，因以介於河南尹李膺。膺與相見，曰：“吾見士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見其儔。”遂與為友，於是名震京師。後歸鄉裏，衣冠諸儒送至河上，車數千兩，膺唯與泰同舟而濟，眾賓望之，以為神仙焉。泰性明知人，好獎訓士類，周遊郡國。茅容，年四十餘，耕於野，與等輩避雨樹下，眾皆夷踞相對，容獨危坐愈恭；泰見而異之，因請寓宿。旦日，容殺雞為饌，泰謂為己設；容分半食母，餘半庋置，自以草蔬與客同飯。泰曰：“卿賢哉遠矣！郭林宗猶減三牲之具以供賓旅，而卿如此，乃我友也。”起，對之揖，勸令從學，卒為盛德。巨鹿孟敏，客居太原，荷甑墮地，不顧而去。泰見而問其意，對曰：“甑已破矣，視之何益！”泰以為有分決，與之言，知其德性，因勸令遊學，遂知名當世。陳留申屠蟠，家貧，傭為漆工；鄢陵庾乘，少給事縣廷為門士；泰見而奇之，其後皆為名士。自餘或出於屠沽、卒伍，因泰獎進成名者甚眾。
6. 荊平王內傳 譯文楚 亦有平原廣澤遊獵之地饒樂若此者乎？ 楚王 之獵何與寡人？'” 裴骃 集解引 郭璞 曰：“與猶如也。”
《文選·張衡》：“此何與於 殷 人屢遷，前八而後五？” 李善 註：“言欲遷都 洛陽 ，何如 殷 之屢遷乎？言似之也。”2.猶言與誰。
《漢書·東方朔傳》：“方今 公孫丞相 、兒大夫 、董仲舒 …… 司馬遷 之倫，皆辯知閎達，溢於文辭，先生自視，何與比哉？”3.猶言何幹。 宋 周密 《齊東野語·方巨山爭體統》：“此守臣職也，於都吏何與焉？” 明 李贄 《答以女人學道為見短書》：“寃不寃與此人何與，但恐傍觀者醜耳。”
清 李漁 《閑情偶記·頤養·行樂》：“人之行樂，何與於我？”何傷何妨，何害。意謂沒有妨害。
《論語·先進》：“子曰：‘何傷乎？亦各言其誌也。’”《楚辭·九章》：“茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷？” 漢 張衡 《思玄賦》：“感鸞鷖之特棲兮，悲淑人之希合。
彼無合而何傷兮，患眾偽之冒真。”《水滸傳》第二回：“ 端王 道：‘這是“齊雲社”，名為“天下圓”，但踢何傷。
’”何意1.為什麽，何故。 宋玉 《神女賦》：“晡夕之後，精神怳忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？” 南朝 梁 任昉 《奏彈劉整》：“ 整 聞聲仍打 逡 ， 範 喚問：‘何意打我兒？’” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·教子》：“[ 瑯瑘王 ]遂大怒，詢曰：‘至尊已有，我何意無？’”2.豈料；不意。
《後漢書·申屠蟠傳》：“ 蟠 勃然作色曰：‘始吾以子為可與言也，何意乃相拘教樂貴之徒邪？’” 三國 魏 吳質 《答魏太子箋》：“自謂可終始相保，並騁材力，效節明主，何意數年之閑，死喪略盡。”《醒世恒言·灌園叟晚逢仙女》：“吾姊妹居此數十余年，深蒙 秋公 珍重護惜，何意驀遭狂奴，俗氣薰熾，毒手摧殘。”
清 顧炎武 《王征君潢具舟小坐柵洪橋下》詩：“何意多同心，合沓來諸方？”何煩何須，何必。《太平廣記》卷二五二引 唐 高彥休 《唐闕史·俳優人》：“《金剛經》雲：‘敷座而坐。
’或非婦人，何煩夫坐然後兒坐也？”何嘗亦作“ 何甞 ”。亦作“ 何常 ”。
用反問的語氣表示未曾或並不。《史記·日者列傳》：“自古受命而王，王者之興何嘗不以蔔筮決於天命哉！” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·封禪》：“夫正位北辰，向明南面，所以運天樞，毓黎獻者，何嘗不經道緯德，以勒皇跡者哉？” 宋 蘇軾 《登常山絕頂廣麗亭》詩：“何甞有此樂，將去復徘徊。”
《西遊記》第二七回：“ 行者 道：‘弟子亦頗殷勤，何常懶惰？’” 魯迅 《兩地書·致許廣平壹○》：“ 江 浙 的教育，表面上雖說發達，內情何嘗佳。”何嘗行樂府相和歌辭名。
古樂府有《艷歌何嘗行》， 三國 魏 曹丕 亦有同名之作。均見《樂府詩集》卷三九。
何圖哪裏想到。 漢 李陵 《答蘇武書》：“然 陵 不死，有所為也……何圖誌未立而怨已成，計未從而骨肉受刑。”
三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“當此之時，忽然不自知樂也，謂百年已分，可長***相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心。” 魯迅 《集外集拾遺補編·中國地質略論壹》：“況當強種鱗鱗，蔓我四周……非左操刃右握算，吾不知將何以生活也，而何圖風水宅相之說，猶深刻人心，力杜富源，自就阿鼻。”
何算亦作“ 何筭 ”。猶何別。
用反問的語氣表示沒有區別。《儀禮·喪服》：“野人曰：‘父母何筭焉？’” 段玉裁 《經韻樓集·野人曰父母何算焉》：“此謂野人言父與母何別也。
何算，猶何別也。” 南朝 宋 顏延年 《陶徵士誄》：“夫實以誄華，名由謚高，茍允德義，貴賤何算焉？”《南齊書·周颙傳》：“無馨無臭，與瓦礫其何算？”何適到哪兒去。
漢 袁康 《越絕書·荊平王內傳》：“王以 奢 為無罪，赦而蓄之，其子又何適乎？” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之四》：“問 朱 何適， 朱 告以北上。”何滿即 何滿子 。
唐 元稹 《何滿子歌》：“ 何滿 能歌聲宛轉， 天寶 年中世稱罕。嬰刑系在囹圄間，下調哀音歌憤懣。
梨園弟子奏 玄宗 ，壹唱承恩羈網緩。便將《何滿》為曲名，禦譜親題樂府纂。”
參見“ 何滿子 ”。何滿子1. 唐玄宗 時著名歌者。
又名 何滿 。 唐 白居易 《何滿子》詩序：“ 開元 中， 滄州 有歌者 何滿子 ，臨刑，進此曲以贖死，上竟不免。”
唐 元稹 《何滿子歌》所敘與 白 說稍有不同。參見“ 何滿 ”。
2.舞曲名。何，也寫作“河”。
以歌者 何滿子 而得名。 唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷中：“[ 文宗 時]宮人 沈阿翹 為上舞《何滿子》，調聲風態，率皆宛暢。”
3.詞牌名。單調六言六句，***三十六字，或第三句多壹字；又雙調七十四字。
均平韻。見 清 萬樹 《詞律》卷二。
何察查問檢察。何，通“ 呵 ”。
《新唐書·王重榮傳》：“ 重榮 以父任為列校，與兄 重盈 皆以毅武冠軍擢 河 中牙將，主何察。”何樓1. 宋 代民間俗語。
謂虛偽欺詐。 宋 劉攽 《中山詩話》：“世語虛偽為何樓。
葢國初京師有 何家樓 ，其下賣物，皆行濫者非沽濫稱也。”2.指粗陋之物或贗品。
宋 胡繼宗 《書言故事·市肆》：“物不精好曰何樓。” 清 毛祥麟 《墨餘錄·好奇售偽》：“今之收藏家，癖好奇書古物，而胸無卓識，目炫何樓，每出示人，言且鑿鑿。
7.申屠蟠字子龍，陳留外黃人，年輕時就有良好的名聲和高尚的氣節。
同縣女子緱玉為父親報仇（殺了人），外黃縣縣令梁配想要判罪處死緱玉。申屠蟠當時十五歲，是縣學的壹名學生，（向縣令）進言規勸說：“緱玉的節操和義行，足夠用來感動和激勵那些不知廉恥甘受羞辱的後輩，（即使）不能碰上政治清明的時代，也應當在她的墳墓上（立上牌坊）來表彰（她的行為），何況在耳聰善聽（從諫如流）的時代，反而不加以憐憫同情了呢？”縣令梁配認為他的話很好，於是替（緱氏女子重新）審判定罪，（使她）得以減免死罪。
同鄉人都稱贊申屠蟠（的義行）。申屠蟠的父母死後，他哀傷異常，非常思念，（以至於）十多年時間裏不喝酒吃肉。
（之後他）就退居鄉裏學習研究京氏《易》學、嚴氏《春秋》和戴聖的《禮記》，這三本書首先讀通後，接著他又博覽並貫通儒家五經，同時閱讀了解河圖讖緯壹類的書籍，他在學習中沒有固定的老師。（申屠蟠）當初和濟陰人王子居壹起在太學學習，子居病重，把身後事托付給申屠蟠。
（王子居死後，）申屠蟠就徒步背著他為他奔喪，到了濟陰，在河鞏壹帶碰上當地的司隸從事官，從事官認為他有道義，辦了通行證護送申屠蟠，申屠蟠不答應，把通行證扔在地上就離開了。（王子居的）喪事辦完後，他才回家。
前前後後凡是（朝廷）用蒲車特意征召（他入朝為官的），（他）都沒有前去。壹直活到七十四歲。