有壹個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩著的地方，膝頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎《經首》樂曲的節奏。
梁惠王說：“嘻！好啊！妳的技術怎麽會高明到這種程度呢？”
庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是自然的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不了解），看見的只是整頭的牛。三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用意念去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑意念在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換壹把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術壹般的廚工每月換壹把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的壹樣。牛身上的骨節是有空隙的，而且刀刃卻並不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麽在運轉刀刃時壹定寬綽而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來壹樣。即使如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我壹見那裏難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動壹下，嘩啦壹聲骨肉就已經分離，像壹堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這壹成功而得意地四下環顧，壹副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”
梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。”
2. 急求《庖丁解牛》的文言文整理庖丁解牛〔戰國〕莊 周庖丁解牛題解這個寓言故事選自《莊子·內篇·養生主》。
它說明世上事物紛繁復雜，只要反復實踐，掌握了它的客觀規律，就能得心應手，運用自如，迎刃而解。文章敘議相間，層次分明。
寫宰牛時動作之優美，技術之高超；成功後的誌得意滿等，繪聲繪色，如聞如見，引人入勝。語言生動形象，“目無全牛”、“遊刃有余”、“躊躇滿誌”成語，即出自本篇。
庖丁解牛 莊周原文庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然響然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合於桑林之舞（5），乃中經首之會（6）。
文惠君曰：“嘻（7），善哉！技蓋至此乎（8）？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣（9）。始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（10）。
依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。技經肯綮之未嘗（15），而況大軱乎（16）！良庖歲更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎（20）。彼節者有間（21），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新發於硎。
雖然，每至於族（23），吾見其難為，怵然為戒（24），視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之（27）。”文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉（28）。”
選自王先謙《莊子集解》本庖丁解牛 莊周譯文有壹個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。
梁惠王說：“嘻！好啊！妳的技術怎麽會高明到這種程度呢？”庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不了解），看見的只是整頭的牛。
三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意願在活動。
順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換壹把刀，是因為他們用刀子去割肉。
技術壹般的廚工每月換壹把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的壹樣。
牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻並不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麽在運轉刀刃時壹定寬綽而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來壹樣。雖然如此，可是每 當碰上筋骨交錯的地方，我壹見那裏難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。
刀子輕輕地動壹下，嘩啦壹聲骨肉就已經分離，象壹堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這壹成功而得意地四下環顧，壹副悠然自得、心滿意足的樣子。
拭好了刀把它收藏起來。”梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。”
（馮海榮）庖丁解牛 莊周註釋（1） 庖（páo袍）丁：名丁的廚工。先秦古書往往以職業放在人名前。
文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。解牛：宰牛，這裏指把整個牛體開剝分剖。
（2） 踦（yǐ以）：指用壹條腿的膝蓋頂住。 （3）砉（hùa畫）然：象聲詞，形容皮骨相離聲。
響然：《經典釋文》雲，或無“然”字。今壹本無“然”字，是。
（4）騞（huō豁）然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。 （5）桑林：傳說中商湯王的樂曲名。
（6）經首：傳說中堯樂曲《鹹池》中的壹章。會：音節。
以上兩句互文，即“乃合於桑林、經首之舞之會”之意。 （7）嘻：贊嘆聲。
（8）蓋：同“盍”；亦即“何”。 （9）進：超過。
（10）官知：這裏指視覺。神欲：指精神活動。
（11）天理：指牛體的自然的肌理結構。 （12）批：擊，劈開。
卻：同隙。 （13）道：同“導”，順著。
窾（kǔan款）：骨節空穴處。 （14）因：依。
固然：指牛體本來的結構。 （15）技經：猶言經絡。
技，據清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈。經，經脈。
肯：緊附在骨上的肉。綮（qìng慶）：筋肉聚結處。
技經肯綮之未嘗，即“未嘗技經肯綮”的賓語前置。 （16）軱（gū孤）：股部的大骨。
（17）割：這裏指生割硬砍。 （18）族：眾，指壹般的。
（19）折：用刀折骨。 （20）發：出。
硎（xǐng刑）：磨刀石。 （21）節：骨節。
間：間隙。 （22）恢恢乎：寬綽的樣子。
（23）族：指筋骨交錯聚結處。 （24）怵（chù處）然：警懼的樣子。
（25）謋（zhè哲）：同“磔”。謋然：形容牛體骨肉分離。
（26）委地：散落在地上 。
3. 急求《庖丁解牛》的文言文整理庖丁解牛 〔戰國〕莊 周 庖丁解牛題解 這個寓言故事選自《莊子·內篇·養生主》。
它說明世上事物紛繁復雜，只要反復實踐，掌握了它的客觀規律，就能得心應手，運用自如，迎刃而解。文章敘議相間，層次分明。
寫宰牛時動作之優美，技術之高超；成功後的誌得意滿等，繪聲繪色，如聞如見，引人入勝。語言生動形象，“目無全牛”、“遊刃有余”、“躊躇滿誌”成語，即出自本篇。
庖丁解牛 莊周原文 庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然響然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合於桑林之舞（5），乃中經首之會（6）。
文惠君曰：“嘻（7），善哉！技蓋至此乎（8）？” 庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣（9）。始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（10）。
依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。技經肯綮之未嘗（15），而況大軱乎（16）！良庖歲更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎（20）。彼節者有間（21），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新發於硎。
雖然，每至於族（23），吾見其難為，怵然為戒（24），視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之（27）。” 文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉（28）。”
選自王先謙《莊子集解》本 庖丁解牛 莊周譯文 有壹個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。
梁惠王說：“嘻！好啊！妳的技術怎麽會高明到這種程度呢？” 庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不了解），看見的只是整頭的牛。
三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意願在活動。
順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換壹把刀，是因為他們用刀子去割肉。
技術壹般的廚工每月換壹把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的壹樣。
牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻並不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麽在運轉刀刃時壹定寬綽而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來壹樣。雖然如此，可是每 當碰上筋骨交錯的地方，我壹見那裏難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。
刀子輕輕地動壹下，嘩啦壹聲骨肉就已經分離，象壹堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這壹成功而得意地四下環顧，壹副悠然自得、心滿意足的樣子。
拭好了刀把它收藏起來。” 梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。”
（馮海榮） 庖丁解牛 莊周註釋 （1） 庖（páo袍）丁：名丁的廚工。先秦古書往往以職業放在人名前。
文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。解牛：宰牛，這裏指把整個牛體開剝分剖。
（2） 踦（yǐ以）：指用壹條腿的膝蓋頂住。 （3）砉（hùa畫）然：象聲詞，形容皮骨相離聲。
響然：《經典釋文》雲，或無“然”字。今壹本無“然”字，是。
（4）騞（huō豁）然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。 （5）桑林：傳說中商湯王的樂曲名。
（6）經首：傳說中堯樂曲《鹹池》中的壹章。會：音節。
以上兩句互文，即“乃合於桑林、經首之舞之會”之意。 （7）嘻：贊嘆聲。
（8）蓋：同“盍”；亦即“何”。 （9）進：超過。
（10）官知：這裏指視覺。神欲：指精神活動。
（11）天理：指牛體的自然的肌理結構。 （12）批：擊，劈開。
卻：同隙。 （13）道：同“導”，順著。
窾（kǔan款）：骨節空穴處。 （14）因：依。
固然：指牛體本來的結構。 （15）技經：猶言經絡。
技，據清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈。經，經脈。
肯：緊附在骨上的肉。綮（qìng慶）：筋肉聚結處。
技經肯綮之未嘗，即“未嘗技經肯綮”的賓語前置。 （16）軱（gū孤）：股部的大骨。
（17）割：這裏指生割硬砍。 （18）族：眾，指壹般的。
（19）折：用刀折骨。 （20）發：出。
硎（xǐng刑）：磨刀石。 （21）節：骨節。
間：間隙。 （22）恢恢乎：寬綽的樣子。
（23）族：指筋骨交錯聚結處。 （24）怵（chù處）然：警懼的樣子。
（25）謋（zhè哲）：同“磔”。謋然：形容牛體骨肉分離。
（26）委地：散落在地上 （27）善：拭。 （28）養生：指養生之道。
庖丁解牛 莊周。
4. 急求《庖丁解牛》的文言文整理文言知識歸納1.歸納“為”、“乎”、“然”、“於”等虛詞的用法.（1）為①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）②吾見其難為，怵然為戒（都是動詞.前壹個，解的意思；後壹個，作為的意思.）③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思.）④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌（兩個“為”同義，因為.）（2）乎①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢.）②進乎技矣（相當於“於”，表比較.）③依乎天理（相當於“於”，句中音節助詞）④而況大軱乎！（表感嘆語氣，呢.）⑤恢恢乎其於遊刃必有余地矣！（用於形容詞後面的助詞.）（3）然①奏刀騞然（象聲詞詞尾.）②因其固然（副詞詞尾，表“……的樣子”.）③雖然，每至於族……（代詞，這樣.）④怵然為戒（形容詞詞尾，表“……的樣子”.）（4）於①合於《桑林》之舞（介詞，引出對象.）②而刀刃若新發於硎（介詞，從.）③恢恢乎其於遊刃必有余地矣.（介詞，對於.）④雖然，每至於族（動詞後綴.2、古今異義天理：古義——指牛的生理上的天然結構.（依乎天理.）今義——（1）宋代的理學家認為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”.（2）天然的道理.（天理難容）固然：古義——本來的結構.（因其固然）今義——表示承認某個事實，引起下文的轉折.3、通假字向——響（砉然響然.）蓋——盍，何，怎樣.（技蓋至此乎？）善——繕，修治.文中指拭擦.（善刀而藏之.）4、詞類活用“良庖歲更刀，族庖月更刀”（名次作狀語，每年，每月.）5、特殊句式（1）“臣之所好者，道也.”（判斷句）（2）“技經肯綮之未嘗”（賓語前置）（3）“是以十九年而刀刃若新發於硎”（賓語前置，介賓短語後置）6、成語解釋庖丁解牛：比喻技術純熟高妙，做事得心應手.遊刃有余：比喻做事熟練，輕而易舉.目無全牛：形容技藝已達到十分熟練的地步.躊躇滿誌：對自己的現狀或取得的成就非常得意。
5. 文言文《庖丁解牛》中的“為”“乎”“然”“於”的意思急用“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛（介詞：替、給）吾見其難為，怵然為戒（①動詞，解；②介詞，因為）視為止，行為遲（都是介詞：因為）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌（都是介詞：因為）“於”字的用法和意義合於《桑林》之舞 （介詞，引出對象0而刀刃若新發於硎（介詞：從）恢恢乎其於遊刃必有余地矣 （介詞，對於）雖然，每至於族（介詞，引出對象）“然”字的用法和意義砉然響然（ ①象聲詞詞尾， ②形容詞詞尾）奏刀騞然（象聲詞詞尾）因其固然（形容詞詞尾……的樣子）雖然，每至於族代詞：這樣）怵然為戒（助詞，形容詞詞尾）乎的用法見課後習題。