中國封建社會的歷史時期極其漫長，達到兩千多年。封建社會制度之所以能夠在中國長期存在，從某壹個側面反映了壹個情況，就是在中國封建社會制度的統治時期，特別是各個大壹統王朝的統治時期，中國的封建社會在政治上、經濟上甚至技術上都是相對穩定的，遠遠領先於世界。所有這些條件的存在，壹方面保證了封建制度的統治地位，維護了封建王朝的統治；另壹方面，顯然也給出行的發展帶來了巨大的推動力。
其中以都江堰、靈渠為代表的水利工程技術及其帶來的農業生產進步；後來手工業、采礦、紡織、造紙和陶瓷的發展，使中國在科學技術和社會經濟方面領先於西方世界。據研究，在世界科技發明中，這壹時期來自中國的世界第壹就有100多項，使得近代以前的中國社會經濟發展水平遙遙領先於世界！旅行的壹個重要因素是交通。
可以說旅行和交通密不可分。在中國封建社會，水陸交通在中國有著悠久的歷史，水運早在春秋時期就有記載。
戰國秦的“鄭國渠”和“靈渠”是水利史上的光輝篇章。而且自漢代以來，中國各封建王朝都把漕運作為國家最重要的政策之壹。因此，在中國封建社會時期，水利運輸非常發達，成為中國最重要的交通方式之壹。
其中，對水陸交通貢獻最大的朝代是隋朝。從隋文帝時期開始，從淮水到長江的水陸打通。
到了楊迪時期，又相繼開鑿了通濟渠(由汴河、泗河經黃河直達淮水)、永濟渠(黃河以北至卓君)、江南渠(由鎮江、蘇州直接長江、錢塘江)，最終形成了華北、江南密集發達的運河體系。同時，當時自然河流的通航能力也很好。楊迪三次下西洋，無數的大龍舟和官號方便通行，可見揚州的水運能力。
元明清時期，因為三個朝代都建了北京，為了更好地管理國家，滿足交通運輸的需要，國家開始發展航運。著名的“海上絲綢之路”的起點是我去過的泉州。相傳凱爾波羅從泉州開始了他的中國之旅，但只有因意外事故沈沒在泉州海域的大大小小的貨船，還有無數的貨物沈睡在海裏，形成了壹個“陶瓷的海底世界”。
可見當時航運的發達程度。我們說，水陸交通的發展雖然是封建社會時期國家政治統治和經濟發展所需要的，但客觀上極大地方便了人們的出行，成為人們水陸出行的良好選擇，從而促進了出行的發展。
在水陸交通大發展的同時，中國封建社會的陸路交通也有了很大的發展。自秦以來，土地的建設取得了壹定的成果。
“馳道”、“直道”、“武赤路”、“新路”建設成為以鹹陽為中心，四通八達的路網。秦朝以後，陸路交通的建設不僅表現在道路本身的建設上，還通過其附屬設施的建設來實現。
郵局就是其中的壹個重要代表。驛站是歷代沿水陸而建的建築機構。它最初的目的是傳遞公文和國家資料，後來開始招待國家公務人員，甚至退休老人。
驛站可以提供宿舍、車馬、船椅、人力、米和飼料等等。它的功能和現在的酒店很像。
中國郵局的發展歷史非常悠久。早在李周和先秦典籍中，就可以看到道教。當時有傳、置、郵、郵局的記載，但當時郵局的設置並不十分普遍。
經過各個封建王朝的不斷發展，驛站的發展在唐代達到了壹定的規模。據記載，當時每隔30裏就有壹個驛站，而在《新唐書》中記載唐朝有1639個驛站。
按照這個數字，設置驛站的道路應該在25000公裏以上。可見當時陸路交通的發達。
到了明清時期，驛站擴展到內蒙古、外蒙古、新疆等地區。隨著交通的發展，我國很早就出現了導遊圖。
據考證，中國最早的導遊圖出現在南宋時期。與此同時，趙構將都城從開封遷至臨安(今杭州)。
建都後，杭州經濟繁榮，手工業發展，遊樂業興起。於是有了“西湖幾時止歌舞”“使杭州為汴州”的詩句。《大地經典》就是在這種情況下產生的。
《大地經典》的內容和今天的交通指南圖差不多，而且印刷精美。圖中以杭州為中心，將南宋皇族所屬地區通往杭州的道路、裏程以及沿途能提供休息的賓館飯店壹壹標註出來，有助於出行觀光。所以《地球經典》出版後，受到了大家的歡迎。
地球經典用了很久了。根據傳說，凱爾·波洛在到達中國杭州之前，買了這本書作為旅遊路線的參考。可見中國封建社會水陸交通的發達程度。
這些顯然都為旅遊的發展提供了極大的便利。另壹方面，隨著交通條件的發展，經濟條件也越來越成熟。
中國封建社會的經濟發展壹直處於世界領先水平。自漢代以來，由於經濟繁榮，中國在亞洲的影響力很大，甚至歐洲的羅馬帝國和希臘帝國都先後與中國有過經濟往來。
發展旅遊業所需的經濟條件，豐富了中國封建社會的物質基礎。社會有能力把壹部分勞動者從糧食等基本生活必需品的生產中解放出來，從事服務業，這也是壹個旅程。
2.歷史上的名人遊記東晉的李道元、出家的法顯、唐代的玄奘、宋代的趙、元代的周大觀、明代的王大元、鄭和、馬謖、費信、龔珍、徐霞客都是歷史上的著名旅行家。
徐霞客(1586-1641)，明代著名的旅行家、地理學家，用雙腳丈量了人生，也書寫了壹段千古傳奇。
《徐霞客遊記》作為徐霞客壹生的主要成就，詳細記錄了他壹生旅行生涯中的所見所聞，包括山川河流、氣候植被、風土人情等。是他的好友紀編著的壹部具有濃厚文學色彩和重要科學價值的著作。該書對中國石灰巖地區的喀斯特地貌進行了詳細而系統的描述，是世界上較早的喀斯特地貌研究著作。
徐霞客生活在壹個富裕的士紳家庭，從小接受良好的家庭教育。他從小就特別喜歡看歷史、地理、遊記之類的書。書中的壹切深深觸動了徐霞客幼小的心靈。他暗暗下定決心，以後要做自己熱愛的事情。但是，事情是人幫不了的。畢竟徐霞客出生在當時中國的壹個封建官僚家庭，祖上世代為官。到了父母時代，他雖然“不喜歡被冠上朋友的名號”，卻隱於農村。但是，在當時，壹貧如洗，走仕途之路，仍然是不可阻擋的社會時尚和歷史潮流。徐霞客無力也不可能完全擺脫時代的羈絆，但他事業的大門並沒有向徐霞客敞開。失敗後，他下定決心要擺脫科舉的束縛，沈浸在自己真正感興趣的書籍中，奔向自己向往已久的世界——旅行，探索自然的奧秘。
萬歷三十五年(公元1607年)是徐霞客遊歷生涯的開始。這壹年，他背上背包，打著油傘，離開家人，徒步南下。被譽為“江南明珠”的太湖成為他第壹個旅行的地方。藍色的湖水閃著銀光。遠處的群山郁郁蔥蔥，美不勝收，初出茅廬的徐霞客大飽眼福。他興致勃勃地遊覽了斜插在太湖中的西山和東山，然後滿懷內心的喜悅回到了家鄉。此後30多年，徐霞客幾乎每年都去旅行。他北起延吉，南至福建、廣東，西北攀至太華之巔，西南達雲貴交界，覆蓋當時14省，即現在的江浙壹帶。山東、山西、陜西、河南、河北、安徽、江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、雲南16省份及北京、天津、上海等地。徐霞客在國外旅行期間得到了母親的大力支持。他的母親鼓勵他說:“如果妳瞄準四面八方，男人什麽都會做。”徐霞客的母親甚至不顧自己70歲的高齡，陪著徐霞客無比自豪地遊覽了靖西、茍渠(今江蘇宜興)。徐霞客每次旅遊考察回來，都跟母親和家人講自己的所見所聞，各地的風土人情，奇靈奇遇。他的母親總是發出響亮的笑聲，從心底裏感到滿足和幸福。徐霞客懷著宏大的抱負，在家人的大力支持下，冒著嚴寒酷暑，遊歷了泰山、天臺山、雁蕩山、黃山、武夷山、嵩山、華山、五臺山、珞珈山、太和山、恒山、羅浮山、盤山，並邀其遊覽大渡河、金沙江、瀾滄江、星宿海(今青海省)等中國各地。徐霞客是中國古代第壹人，不世俗，以考察自然為己任。
3.必須有歷史人物和革命人物，還有旅遊景點的隨筆。有的人活著，卻已經死了；有些人死了，但他還活著。“陶淵明是壹個死了1580年的人，他似乎永遠活著。
遙望遠方，陶淵明正劃著小船向我們駛來。他要回家了。
很久以前，有人曾經看到他站在初冬的寒風中問自己:“農村會毀了胡不歸嗎？”他問自己這個問題是因為他決心回家。第壹天發生的事讓他覺得自己老了，不開心。縣裏派杜佑去彭澤，秘書叫他穿著官服恭敬地迎接。他聽後深受侮辱，堅決地說:“我不能為五鬥米彎腰，但我不能為村裏的孩子打抱不平。”說完這話，他立刻遞上公章，怒氣沖沖地離開了彭澤縣衙。這個時候，他還只是壹個人才。
船靠岸，陶淵明下了船，上了岸。走了半個小時後，他終於遠遠地看到了自己的家。他特別開心，忍不住加快了腳步。這個家變得越來越清晰。他看到男孩仆人和孩子們在大門口等他，他的臉上出現了久違的笑容。他走進簡陋的院子，環視了壹周。陶淵明低聲說了壹句“三徑依舊荒，松菊依舊在”就進裏屋喝酒去了。
陶淵明回北京住了幾天。因為沒有地可種，房子又著火了，他家搬到了旬陽柴桑的花園洋房，日出而作，日落而息，他就住在那裏當農民。陶淵明初來乍到，在屋前種了五棵柳樹，取名五柳先生。他還在這裏寫了壹本自傳《五六先生傳》，說自己“清靜恬淡”。開心的忘了吃飯。“五六先生的傳記很快就在我的鄰居和八家傳開了。他說“妳可以讀得很好，但妳不想知道很多”，誤導了很多人。別人以為他的意思是讀書可以壹目了然，其實他不是那個意思。他真正的意思是，讀書要主要抓住精神實質，不必刻意去啃論文。
農民很累。"早上，他們處理垃圾，把荷鋤帶回家."陶淵明累了就會喝酒。他家窮，經常買不起酒。親朋好友知道內情，就備酒請他喝。然而，他每次喝酒總是喝醉。重陽節那天，他在房子東邊的籬笆下摘菊花，擔心把酒弄壞。突然，他從遠處看到了壹個。原來是江州刺史王洪派人給自己送酒。陶公見酒要喝了，又喝了。農閑時，陶淵明自釀美酒。有時候酒熟了，他找不到過濾器皿，就把頭上的葛藤毛巾摘下來泡。當他把它纏在頭上的時候，看到他真的很可愛，不專註。
陶淵明生活在壹個田園牧歌的地方，“他不在乎貧窮或富有”，“他經常寫文章自娛”，把壹切都拋在腦後。有壹次，他喝了酒，寫了壹個桃花源，描寫武陵人釣魚，但是在沿著小溪散步的時候，他意外地發現了壹個好吃的草和五顏六色的英文。和睦相處。這篇文章寫得相當好。王維、韓愈、王安石、蘇軾等人看後都羨慕不已，稱贊此地為世外桃源。他們也盡了最大努力去尋找這個桃花源，卻始終沒有找到。文章出來後，不僅名人在到處尋找這個“良田美塘桑樹”的景區，稍有知識的普通人也在通過各種渠道尋找這個理想的世外桃源。
陶淵明在旬陽柴桑生活了壹段時間後，靠自己的勞動積累了更多的財富。他有“方宅十余畝，草棚八九間”，堂前種桃李，檐後種榆柳。隨著辭職時間越來越長，他對彭澤短短兩個月官場生活的記憶逐漸淡化，結交了壹些誌同道合的新朋友，比如周繼誌和劉壹民。非常閑適。由於陶、周、劉三人誌趣相投，誌趣相投，附近人稱他們為“潯陽”。他們聽說後，更加頻繁地四處遷移。陶淵明也改變了自己少言寡語的模式，往往什麽都知道，說話直截了當，口若懸河。陶公在與朋友的交往中有壹件趣事:其實他對音樂很感興趣。他拿出鋼琴，假裝在彈。他的精神仿佛沈浸在美妙的音樂中，非常陶醉。他的朋友取笑他彈弦樂琴滑稽，他卻壹本正經地說:只要知道彈鋼琴的樂趣，何必在乎有弦沒弦就發不出聲音呢？陶淵明壹個人的時候，經常躺在北室窗下的床上。他拿著壹個黃色的卷軸，在風中翻著書。
陶淵明就是這樣生活的，他堅決拒絕了政府的壹再征召。有壹天，他閑著沒事，找出好久不見的筆墨，寫了壹篇自我犧牲的散文，真的讓他沈默了，但外人不知道他是在跟自己開玩笑。
至於陶淵明現在住在哪裏，看到他的人知道那個地方，沒看到他的人不知道那個地方。
4.旅行經歷(人物，歷史背景，)參觀故宮的感受。
紫禁城，原名紫禁城，是明清兩代的皇宮。在我大學的第壹個暑假，我參觀了。
皇帝的家——紫禁城。當我來到故宮時，我被它的雄偉和壯麗深深吸引住了。故宮建築的屋頂覆蓋著彩色琉璃瓦，塑造了龍鳳、獅子、海馬等立體動物形象。我們從後門——神武門進入，參觀禦花園，那裏松柏挺拔，郁郁蔥蔥。這裏有許多珍貴的花和植物，蝴蝶和蜜蜂在裏面跳舞。亭臺樓閣坐落其中，名為萬春閣和錢球閣，可以說是目前保存最為華麗的古代亭臺樓閣。然後，我們參觀了時鐘大廳，我被那裏陳列的各種鐘表震驚了。大的像塊巨石，小的像顆精致的珍珠。每只鐘都制作精美，圖案設計引人註目，別出心裁。印象最深的是壹個向日葵形狀的鐘，它“長”在壹個金色的小花盆裏，枝幹挺拔，兩片綠葉，幾乎壹模壹樣。金色的花瓣裏有壹個小巧精致的鐘，是壹個六角星形的鐘。在這個六角星形的鐘裏，許多綠色和白色的寶石閃閃發光，許多形狀各異的鐘光彩奪目，美輪美奐。在參觀故宮的時候，我聽了導遊的詳細講解。根據其布局和功能，紫禁城的建築分為兩部分:“外院”和“內院”。外院和內院以幹青門為界，外院在南面，內院在北面。故宮的建築和皇宮的建築很不壹樣。“外院”以太和殿、中和殿、保和殿為中心，位於整個宮殿的中軸線上。三大殿中，太和殿俗稱“金殿”，是皇帝舉行朝會的地方，也稱“前朝”。同時又是皇帝行使權力，舉行盛大儀式的地方。這裏兩翼的東面有文化館、文遠館、上元院、南三。西邊有武英殿、內務府等建築。“皇宮”以幹青宮、交泰宮、坤寧宮、後三宮為中心，兩翼為養心殿、東六宮、西六紅宮、齋宮、玉清宮，後面是禦花園，是封建帝王和後妃居住和玩耍的地方。“皇宮”東面的寧壽宮是乾隆皇帝退位後修建的。“內廷”西面有慈寧宮和壽安宮。這裏還有中華宮、北務等建築。北京紫禁城的歷史，紫禁城的建造歷時14年，是在明朝永樂年間元大都宮的基礎上建造的。明初主要設計者是蒯祥(1397-1481年，蘇州人)。人們稱它為“快”魯班。從永樂紫禁城建成到1912年清帝溥儀退位的500年間，經歷了明清兩代24位皇帝，是明清權力中心的最高代表。故宮博物院還收藏了許多歷史文物、稀世珍寶和其他中國民主文化遺產。故宮文化具有獨特性、豐富性、完整性和象征性的特點。同時，她與今天的文化建設聯系在壹起。對於任何壹個民族或國家來說，經典文化永遠是其生命的支撐，精神的支撐，創作的源泉，使其得以存在和延續。
參觀故宮真的讓我大開眼界。其宏偉的建築和珍貴的文物是中國古代人民精湛的工藝、超人的技術和奉獻的精神。我為我的祖先感到驕傲！雄偉的故宮代表了我們中華民族的英雄氣概。有了這種歷史精神，我們的國家還怕不強大，發展，統壹嗎？
5.旅遊的概念及其分類的主要內容。旅遊資源是指壹切可以用來發展旅遊業的自然資源和古今人文資源。具體來說，自然資源包括:氣候、地形、動植物、海灘、自然風光等。，而人力資源包括:民族、風俗、歷史遺跡、博物館、餐館和菜肴、工藝美術、文學、音樂、舞蹈、電影、電視和眾多的娛樂設施。
旅遊資源分類
1.自然旅遊資源
地貌，如雲南石林。
水文，如尼亞加拉瀑布
氣候，比如承德避暑山莊。
野生動植物，如洛陽的牡丹。
2.人文旅遊資源
古文化遺址，如華清池。
古代墓葬，如帝王陵墓。
古老的建築，如巴黎聖母院
偉大的工程，如三峽工程。
民間習俗
城鎮風格
旅遊資源特征
1.旅遊資源的多樣性。
2.旅遊資源的壟斷性，即不可轉讓性。
3.旅遊資源的季節性。
4.旅遊資源的民族性。
1.自然原因
第壹種情況是自然災害。例如地震、滑坡、火山爆發、火災、洪水等。這些自然災害對旅遊資源造成的破壞極其嚴重。
第二種情況是自然風化。比如風蝕、日曬雨淋、水浸等。這種原因是對旅遊資源，尤其是對歷史遺跡和建築最常見的破壞或損害。比如中國山西的雲岡石窟，由於長期的風雨侵蝕和山後石壁的浸潤，洞窟外檐大部分坍塌，許多雕塑風化，有的巖壁人物頭破臂失，有的巖壁人物模糊不清。
第三種情況是生物原因造成的破壞。例如，壹些鳥類和白蟻的破壞也會對歷史文物和建築的安全造成威脅。
2.人為原因
這裏說的人為破壞，有壹點故意和主觀，有很多無意和客觀。
在這種原因中，壹部分是遊客不當行為造成的損害。比如世界七大奇跡之壹的埃及金字塔，就因為大量遊客的長期攀爬而遭到嚴重破壞。例如，中國萬裏長城的壹些路段也存在類似問題，壹些遊客的亂塗亂畫加劇了損壞的嚴重性。由於遊客的湧入和亂扔垃圾，世界上許多著名的旅遊區都遭受了不同程度的破壞和環境汙染。
6.古代名人杜甫遊泰山的經歷。
唐朝“開元盛世”的秋天，二十多歲的杜甫去首都長安參加進士考試，結果榜上無名。然而，這次挫折並沒有使這位才華橫溢的青年詩人消沈，而是更加積極地投身於對美麗自然風光的探索，繼續他在山東的遊歷生活。他下定決心要去東嶽爬渴望已久的泰山。
杜甫寄住在中都縣。當他早上醒來時，他走到外面，呼吸新鮮空氣，擡頭向東北方向望去。拔地而起的泰山，巍然屹立，林木蔥郁，雲霧繚繞，點燃了詩人的* * *，想象著攀登的感覺和登頂的快感，情不自禁地寫下了壹首《望嶽》詩，唱出了“壹登峰之巔，壹望而知，其他諸山皆顯得青天之下的矮子”的美句。。
都說登泰山很辛苦，過了“十八集”“回馬嶺”就很難到達日觀山頂峰了！詩人自己照顧自己。這是十年前“健康如黃牛犢”的身體，現在依然充滿青春活力。
經過艱苦卓絕的攀登，杜甫終於實現了“登上頂峰就能看見”的願望。他站在日本高峰的頭上，高昂著頭環顧四周，心情輕松愉快。在這裏，他真正體會到了“孔子登東山而小於齊魯，登泰山而小於天下”這句名言的含義。
這次登泰山，使杜甫經歷了壹次前所未有的身心鍛煉，也極大地深化了他的人生體驗，拓展了他的思想境界，給詩人留下了不可磨滅的印象。直到三十年後，在“漂泊於天地之間的西南”的艱難生活中，詩人依然過著充實的生活，以詩名:“回憶當年巔峰時泰山的美好情懷...窮秋，壹觀日頭，壹鞠躬八荒。朱雅毫發無損，碧海吹衣。……"
7.國家旅遊景點，歷史故事，名人，代表植物。看看《新聲六首》吧，比如:
太平洋034:盤錦
我常常想到遇見妳，再也不流浪。人生相遇不忘彼此，留在家鄉，留在青山上。
運筆太瀟灑，潑墨最奔放。數百只鳥兒從蘆葦叢中飛出，為我歌唱。
亞洲001:貝加爾湖
這是我夢裏的家鄉。為什麽我醒來的時候會猶豫？從紅松樹上摘松球，在高蹺下玩捉迷藏。
三文魚鱘魚透明魚，妳什麽時候再請我品嘗？我看到天鵝在跳舞，而不是蘇武在放羊。
亞洲012:五嶽
野心難挫，鷹擊長空萬裏寬。萬:擎北鬥，吞日月。
青山巍峨，勇於求索。勇敢追求:瞬息萬變，赴湯蹈火。
亞洲007:香格裏拉
在壹個小山村裏，雞和狗互相聽著。穿好衣服開柴門。歡迎客人，邀請老朋友。在鳥語花香中，春風是個好時光。唱古詩，唱古琴，彈弦樂器。坐在窗邊欣賞那壹片，藍天白雲。山澗清流，松林在坡。遠近都有羊。
雖然下午，沒有戰功。雪山之下，做壹個平民。壹盤棋，壹杯茶，就古今說，秦始皇。伴著歌聲，妳不愁道，也不愁窮。多少親情？有多恨？不要留著。世界是多彩的，何必去追求呢？中國山清水秀，哪裏不令人神往？這種感覺是最純粹的。
亞洲008:興安三嶺
路上什麽都沒有，所以我挑了壹朵雲。千裏歸王，講述紅塵之戀的故事。
柔情千絲萬縷，化作和風細雨，輕輕拂過青絲裙。不要忽冷忽熱，多問我幾個問題。
山川多，又多了壹個村。這片白雲，今晚有沒有到家裏？不要恨妳留下多少，把它變成無限的溫柔，送給夢者。當妳在夢中醒來，為我彈奏七弦琴。
亞洲009:達旺
多少夢是空洞的嘆息？嘆口氣看不到妳的臉。深嘆夢中瀑布聲，聲聲敲我心弦。
錯那縣大王花園，相思年年。壹山壹水難斷，壹草壹木因愛相連。
亞洲010:麗江
妳愛張家界，我愛九寨溝，我在玉龍山下讀春秋:大恩猶存，大愛不止。
與鳥同鳴，自在萬物，淡雅美麗，我在中國:淡雅持久，美不勝收。