背景：
1 《歸藏易》與歷法
黃帝軒轅氏，又被稱為歸藏氏。黃帝時期歷法、科技、對世界的認識都有所發展，在他統治時期，發明了五行、將幹支簡化並結合，嘗試將太陽歷與太陰歷進行結合。盡管黃帝與炎帝部落形成了聯盟，但之前代表炎帝話語體系的《連山易》則不夠用了，黃帝還是要建立自己的話語體系與意識形態。因此，就需要對神農時期的《連山易》進行重新解讀，賦予新的時代意義。在利用“五運六氣”將太陽歷和太陰歷結合之後，黃帝時期也嘗試在八卦結合太陽歷的基礎上，將64卦體系與歷法進行結合。
古人在64卦中，發現12個很特殊的卦，被稱為“十二辟卦”，也叫“十二消息卦”。這些卦依次排列，剛好是陽爻逐漸增加直到全陽，然後陰爻開始增加直到全陰，就像天氣寒熱的變化壹樣。而這種卦剛好12個，與12月的天氣有非常好的對應：
為了更加精準地表達歷法與64卦的關系，古人在12消息卦的基礎上，認為壹年365.25天也可以和64卦對應上：選取其中60卦，每卦代表6天零7分（每80分為1天），每卦6爻，平均每爻代表1天，按著12消息卦依次排列，剩下的4卦隱藏（“歸藏”）起來，就得到了“六日七分圖”（被漢朝的孟喜記載），如下：
在這個體系裏，12個消息卦各自代表1個月，每個月有5卦，每卦6爻，每月30爻，對應了每月30天。這種新的卦序體系，比較好的將當時古人對世界的認識整合到了壹起，同時可以較好地指導農業生產以及軍國大事。黃帝在這套體系的模型中，將對社會的認知也結合進來，用壹套新的解讀體系，形成了新的話語權，這就是《歸藏易》。
2 《歸藏易》八卦圖
《歸藏易》後來被商朝當做國家信仰體系的核心使用成為官方的意識形態，在周朝的時候作為“三易”之壹，每次占卦的時候作為互相參照的體系之壹。《歸藏易》與《連山易》的命運壹樣，秦朝之後就被束之高閣，見到的人就不多了，而到唐朝之後就失傳了。今天只能在古人的文章中看到引用的壹兩句來自《歸藏易》的話，其全貌則無緣看到（1993年在湖北王家臺出土了秦簡《歸藏·鄭母經》，揭開了歸藏的壹角）。
但是在宋代發現的《古三墳·氣墳》裏記載了歸藏的卦序：天氣歸（乾）、地氣藏（坤）、木氣生（震）、風氣動（巽）、火氣長（離）、水氣育（坎）、山氣止（艮）、金氣殺（兌）。這種卦序除此之外沒有在任何文獻中見到記載，因此歷來被認為是偽作。但是筆者近日在貴州省民族博物館所收藏的彜族古書《阿魯預測書》中，發現了極其相似的卦序。這套八卦排列，外面對應了十個方位，反映了古人將天幹與八卦進行結合的壹種嘗試。見下圖：
只需要將《古三墳》記載的乾坤兩卦的順序顛倒壹下，按著：坤1，乾2，震3，巽4，離5，坎6，艮7，兌8的順序排列，按著彜族《連山易》八卦兩兩相對的拆解方式，按逆時針排列，就得到了與上圖壹樣的卦序排列：
這樣排列之後，就會發現，這種卦序體系，是以坤卦為首的。而歷代典籍中都記載了《歸藏易》正是以坤卦為首的體系，如此正好和歸藏的體系相對應上了！
《竹書紀年》記載，黃帝於洛水祭祀，見到了河圖，並在大龜身上看到了洛書，受到到啟發而創作《歸藏易》（也有人說，歸藏易，就是大龜所藏之易，不過龜甲的分區，確實很有意思，因此古人認為龜有靈性）。估計河圖與洛書，是壹直被洛水附近的河伯部落所掌握。所以伏羲來到黃河邊能看到河圖，黃帝來也能看到河圖洛書，堯舜也看到過，後來壹直到大禹的時候到河邊還能看到洛書。但再之後就基本看不到了，因為剛好據記載河伯部落在夏朝之後就被滅掉了。《春秋緯》曰：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。”因此黃帝應是受洛書啟發而作以坤為首的《歸藏易》。?
在安徽淩家灘遺址，曾經出土了壹個玉龜，龜甲的中間夾了壹個玉版（右圖），這個玉版上面有八角、九宮的圖像，與大龜載洛書的情景非常類似。而這個遺址距今有5000多年，大約正是五帝時期。所以洛書的傳說也不是空穴來風。
3 洛書與《歸藏易》
洛書，就是壹個三階幻方，也是現在流行的數獨遊戲的起源，如下圖：
洛書實際上是可以由河圖演化而來的，只需要將右邊的4和9與上邊的2和7對調即可，也就是用變化版河圖，然後將2468四個地數逆時針左旋壹位，放進九宮格裏，可以得到洛書：
洛書的排列，最早在漢朝編輯的上古文獻合集，《大戴禮記·明堂篇》記載：“明堂者，二九四，七五三，六壹八”，明堂正是存放著洛書的所在。後來在西漢汝陰侯墓出土文物中發現了“太乙九宮占盤”，其數字也是按洛書排列，並將四時八節、九宮結合在壹起。
河圖變化，可以得到先天八卦和洛書，同樣的，洛書變化也可以得到歸藏卦序：只需要把先天八卦，按著後天數（5作為中間數，放入宮）重新排列，乾兌離震從9-6，巽坎艮坤從4-1。如下圖（左為先天八卦+後天數，右為歸藏卦序配洛書數排列）：
或者從先天八卦也可以推演出洛書，只需要把先天八卦的卦序，按著後天數標記，排列在九宮中，然後2和8對調，就得到了壹個反洛書，再上下翻轉，就得到了洛書：
這套排列與《連山易》相對照可以發現，兩者在四個角上的卦呈鏡像對稱關系，從邏輯演化的角度，也容易理解其由來。相比於連山卦序裏，父母、少、中、長依次排兩邊的順序，歸藏卦序則是父母、長、中、少的順序，這似乎反映了當時繼承關系的變化。而且和先天八卦順序壹樣，男女兩邊人數相等，反映了陰陽平衡。
最後，依照《古三墳》，可以進壹步看64卦的排列，其卦序應該排列如下：
這套體系裏，用天氣歸、地氣藏、木氣生、風氣動、火氣長、水氣育、山氣止、金氣殺這八個符號和象征來代表了乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌八個卦。在《連山易》對萬物解讀的基礎上，更進壹步強化了萬物生長發育收獲死亡的過程（歸、藏、生、動、長、育、止、殺），與“六日七分圖”中所體現的萬物依歷法與氣候變化的思維相壹致，並將五行體系進壹步融合進了八卦系統，是對《連山易》相對靜止的認知體系的進壹步升級，應該反映了黃帝對時代的認知，以及其利用八卦體系進行解讀的話語權和意識形態。