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《周易正義》說卦傳詩解2生長收藏終而復始

《周易正義》 說卦傳 詩解 2 生長收藏終而復始

題文詩:

情生萬物,萬物有情. 帝出乎震 , 齊 長 乎巽 ,

相見乎離 , 致役乎坤 , 說言乎兌 , 相 戰乎乾 ,

?息 勞乎坎 , 成言乎艮 . 萬物出震 , 震東方也 .

齊乎巽 者, 巽東南也 , 齊者 長 也, 萬物絜齊 .

離者明也 , 萬物相見 , 南方之卦 , 聖人南面 ,

而聽天下 , 向明而治 , 蓋取諸此 . 坤者地也 ,

萬物致養 , 故曰致役 . 兌正秋也 , 萬物所 說,

說者悅也,悅者收獲, 說言乎兌 . 戰乎乾 者,

西北卦言 , 陰陽相薄 . 坎者水也 , 正北方卦 ,

疲 勞卦也 , 萬物所歸 , 故勞乎坎 . 艮東北卦 ,

萬物成終 , 而所成始 , 成言乎艮 . 八卦有情,

情通始終,真情至神, 至 神 生生,生生不息,

妙萬物而 , 為言者也 . 動萬物者 , 莫疾乎雷 ;

橈萬物者 , 莫疾乎風 ; 燥萬物者 , 莫熯乎火 ;

說萬物者 , 莫 悅 乎澤 ; 潤萬物者 , 莫潤乎水 ;

終萬物 而, 始萬物者 , 莫盛乎艮 . 水火相逮 ,

雷風 非 悖 , 山澤通 氣, 後能變化 , 既成萬物 .

第?5章

帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。 [疏]正義曰:“帝出乎震”至“故曰成言乎艮”者,康伯於此無註,然《益》卦六二“王用亨於帝,吉”,王輔嗣註雲:“帝者,生物之主,興益之宗,出震而齊巽者也。”王之註意,正引此文,則輔嗣之意,以此帝為天帝也。帝若出萬物,則在乎震;絜齊萬物,則在乎巽;令萬物相見,則在乎離;致役以養萬物,則在乎坤;說萬物而可言者,則在乎兌;陰陽相戰,則在乎乾;受納萬物勤勞,則在乎坎;能成萬物而可定,則在乎艮也。

第?6章

萬物出乎震,震,東方也。齊乎巽,巽,東南也,齊也者,言萬物之絜(xie)齊也。離也者,明也,萬物皆相見,南方之卦也,聖人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也。坤也者,地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤。兌正秋也,萬物之所說也,故曰說言乎兌。?戰乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰,勞乎坎。艮東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故曰成言乎艮。

原文 萬物出乎震,震,東方也。齊乎巽,巽,東南也。齊也者,言萬物之絜齊也。離也者,明也。萬物皆相見,南方之卦也。聖人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也。 [疏]正義曰:“萬物出乎震,震,東方”者。解上帝出乎震,以震是東方之卦,鬥柄指東為春,春時萬物出生也。“齊乎巽,巽,東南也。齊也者,言萬物之絜齊也”者,解上“齊乎巽”,以巽是東南之卦,鬥柄指東南之時,萬物皆絜齊也。“離也者,明也。萬物皆相見,南方之卦也。聖人南面而聽天下,鄉明而治,蓋取諸此也”者,解上“相見乎離”,因明聖人法離之事。以離為象日之卦,故為明也。日出而萬物皆相見也,又位在南方,故聖人法南面而聽天下,鄉明而治也。故雲“蓋取諸此也”。  坤也者,地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤。兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說言乎兌。戰乎乾。乾,西北之卦也,言陰陽相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎。艮,東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故曰成言乎艮。[疏]“坤也者”至“乎艮”。○正義曰:“坤也者,地也萬物皆致養焉,故曰致役乎坤”者,解上“致役乎坤”。以坤是象地之卦,地能生養萬物,是有其勞役,故雲“致役乎坤”。鄭雲:“坤不言方者,所言地之養物不專壹也。”“兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說言乎兌”者,解上“說言乎兌”。以兌是象澤之卦,說萬物者,莫說乎澤,又位是西方之卦,鬥柄指西,是正秋八月也。立秋而萬物皆說成也。“戰乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也”者,解上”戰乎乾”。以乾是西北方之卦,西北是陰地,乾是純陽而居之,是陰陽相薄之象也。故曰“戰乎乾”。“坎者,水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎”者,解上“勞乎坎”。以坎是象水之卦,水行不舍晝夜,所以為勞卦。又是正北方之卦,鬥柄指北,於時為冬,冬時萬物閉藏,納受為勞,是坎為勞卦也。“艮,東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故曰成言乎艮”者,解上“成言乎艮”也。以艮是東北方之卦也。東北在寅醜之間,醜為前歲之末,寅為後歲之初,則是萬物之所成終而所成始也。

第7章

神也者,妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷;橈(nao)萬物者莫疾乎風;燥萬物者莫熯(han)乎火;說萬物者莫說乎澤;潤萬物者莫潤乎水;終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮,雷風 非 悖,山澤通氣, 然 後能變化,既成萬物 也 。

原文

神也者,妙萬物而為言者也。 於此言神者,明八卦運動、變化、推移,莫有使之然者,神則無物妙萬物而為言者。明雷疾風行,火炎水潤,莫不自然相與為變化,故能萬物既成也。[疏]正義曰:“神也者”至“成萬物也”。此壹節別明八卦生成之用。八卦運動,萬物變化,應時不失,無所不成,莫有使之然者,而求其真宰,無有遠近,了無晦跡,不知所以然而然,況之曰神也。然則神也者,非物妙萬物而為言者,神既範圍天地,故此之下不復別言乾坤,直舉六子以明神之功用。 動萬物者,莫疾乎雷。橈萬物者,莫疾乎風 。 燥萬物者,莫乎火。說萬物者,莫說乎澤。潤萬物者,莫潤乎水。終萬物始萬物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷風不相悖,山澤通氣,然後能變化,既成萬物也。 [疏]正義曰:鼓動萬物者,莫疾乎震,震象雷也。橈散萬物者,莫疾乎巽,巽象風也。乾燥萬物者,莫乎離,離象火也。光說萬物者,莫說乎兌,兌象澤也。潤濕萬物者,莫潤乎坎,坎象水也。終萬物始萬物者,莫盛乎艮,艮東北方之卦也。故水火雖不相入而相逮,及雷風雖相薄而不相悖逆,山澤雖相懸而能通氣,然後能行變化而盡成萬物也。艮不言山,獨舉卦名者,動橈燥潤之功,是雷風水火,至於終始萬物,於山義為微,故言艮而不言山也。上章言“水火不相入”,此言“水火相逮”者,既不相入,又不相及,則無成物之功,明性雖不相入而氣相逮及也。上言“雷風相薄”,此言“不相悖”者,二象俱動,動若相薄,而相悖逆則相傷害,亦無成物之功,明雖相薄而不相逆也。

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