傅昆做到，也是易的根本。天地神器。道無所不包，數無所不包，象無所不備，言無所不盡，萬物皆應占。易遨遊六界者，謂之自然、易數、易寫、易心、易身、易悟。聽道者可以互相學習，使我的文章變得容易。知道的人，專心思考，容易註意到我的心思。傳道者，窮神難，自正易。如果妳是壹個道士，妳會被陶鑄吸引，妳會很容易變得有道德。因為解既是我佛的真意，也是我儒。
伏坤之功，乃易之本，人生之書。天人合壹，地有德，物窮，人和，聖人易變。君子易，出則疲，逆來順受。入則思教，得福。修天下之道即思，修萬民之德即教，養後世之事即行，建千古之功即成。要決定吉兇，要後悔小氣，要懂得進退之道，要輕易關心現實，要從思教中學習。看到宇宙生命之美，抓住陰陽機遇，其終極關懷是向幹坤取經。思教成功，好用。手持幹坤像的也是大義之身。
老公越學越多，好處也是有好處的。博是違背契約的，講的是求精，求精為壹。說到無，就是見體，所謂知。為道之失，失也失，以致無有，無中生有，古往今來同流，溢萬物，用身，所謂行。遇到大動物(？)參加脫衣(？)泰語(？)，觀天之道，觀天之行，內聖外王，幹坤之學。投入意味著堅持，失敗意味著堅持，實踐意味著堅持，挫折意味著堅持，壹致意味著堅持，完美意味著堅持。抓住自己沒有的，放手而不是空著，抓住自己擁有的看待萬物，抓住自己在乎的，抓住自己在乎的全世界，按照世界的規律死去。難道不是聖人賢德之道嗎？太好了，抱著大象做坤！
龍馬擔圖，龜背書，聖人觀法，易道羽泉。12345年，火、水、木、金、土，自動而靜，動者工，靜者逸，動者靜基，工者閑臣。67890年，羽征商宮角，清而濁，清而疾，濁而適，清而濁，疾而適。所以河圖是五行之二，五音清濁。黃鐘君，黃中正宮，應改鐘入宮，子數壹，海數六，體用六，水六。林，林中正宮，兵邊公，未數二，午七，身二帶七，二七合火。太多的簇是平等的，太多的簇在宮裏，大路在宮裏。陰數三，醜數八，合三八數。曹軍、、、易成公，酉數四，沈數九，合四十九。古曦君，鞏崢，賈忠入共工，陳數五，壘數十，壘數五十。陽唱陰和，魯同法。是河圖五行生成的數，取法正六變之音。旋律的數量取決於天與地。河洛的數字是不自然的。
甘納甲，主角，法應陰，形數三。領唱昆那依，陸英醜，八字。Genna C，調為主符，法應午，齊數七。對丁，聲調是主要標誌，盧，和氣數是兩個。闞娜吾，主殿之音，法應陳，齊數為五。李納吉，尹，陸，和他的精神是幾十個。真納庚，聲為主業，法當施，氣數九。荀那辛，音主商，盧應友，幸運數四。甘，音主羽，法應子，數齊為壹。坤那桂，調主羽，呂英海，氣數六。所謂曲數，也叫八卦數、河圖數。
陰是主色，陽是主光，世間萬物都表現出各種光和規訓的形狀。氣為壹精二形三態，主白光為幹。氣為七精四形壹，主藍光。氣為五精六形，脊主綠光。氣，九精，二形壹，晃主紅光。氣為六精二形八，坤主黑光。氣煉四形六形，逆主黃光。氣十精六形六形，留主品紅光。氣為四精、二形、六形，主青光。三個男人主導原光，三個女人主導原色。以氣化的形式，幹坤生了六個兒子。變質氣，六子法幹坤。三男結合白光，三女結合黑光，氣形可玩，回藏可求。黑衣人三個，白衣人三個，能推幾次，連山都能證明。所以萬物無色，因緣虛假，根塵相連。所謂色品之數也，八卦江河之數也，性情之數也。
坤幹有天法八卦圖，先有七，後有地法六，坤六，歸藏宮，始於氣受，終於形，取氣化之形，道之體。嬰兒八卦，用天地八事，行坤三事，天道八事，進藏回宮，從全形開始最後與氣接觸，順形以形化氣，逆形以氣化氣，自性掌管，後天聽命。後天八卦，地八法天，坤八幹壹，歸藏宮，始於形氣互換，終於消亡，形氣同在，道之用也。所以萬物由道而生，都是和諧的。物出則顯德，德出則道藏，道藏則用，道棄則棄。故性之倍增，嬰與後天，萬物之進化，發長之數，育與集也。
萬物生時，天施其氣，地化其形，天地合氣，命召人。先天八卦，始於子怡，止於天道大師劉海。寶寶八卦，從陰三開始，最後醜八，喜歡地上的形狀。後天的八卦從醜八怪開始，到子怡結束。天地密，空氣細，貨物流。遵循天道者說，地勢承天，大魯與黃鐘合，萬物生。守法之人與地，據說人緣依地形，黃忠與魯大，萬物皆化。故自然、嬰兒、後天相繼，宇宙發生，天地人事之紀也。
順羅書，135橫生九，130橫生四，345橫生二，340橫生七，40橫生六，425橫生壹，20橫生三，215橫生八。艮、坎、三震、七幹九，所謂八卦生數，氣生數。順則通形而上之氣。1975年變成幹的，1970年變成6，765年變成8，760年變成3，680年變成4，685年變成9，890年變成7，895年變成2。坤四荀二從八至六，所謂八卦成數，形也，逆也氣化。所謂生成數，也叫八卦數和洛書數。
聖賢做坤幹，觀物，求象，畫卦，綁字。君子玩易，數，設卦，觀象，玩文字。涵蓋了“心、神、物”六個方面，對整個象數也大有用處。萬物生而有天地之靈，生而有令。命運是指性，對性的看法是指愛情。性情，心也。是心造佛，心即佛，壹切法由心造，象數由心生。感情的宣泄是指氣，氣盈是指數，數的進退是指精，精的消息是指象。空氣感的數字是交叉的，精確的運動就像壹幅畫，而圖像因素是天生的，數字因為圖像而明顯。數數圖像，然後生氣。氣的本質是物理的，幾個象都是物理的。形，事也。形式是質量，身體是狀態。心隨環境轉行業，物隨行程隨時變。業，事也。生成謂項，變謂項，變後見時，變後見道，即見體隨用。所謂“凝聚”，也如認識事物。事情有發生的時間和生存的地方。時間和情況。做出來的叫功，做出來的叫用。功用，跡也。有滯跡，有汙跡，謂之教，教可復興。湛然是壹性，心主太極，沒有善惡，心體也是如此。氣有陰陽，奇數偶數，精濁如方圓，形有剛柔，身有虛實，境有吉兇，跡有善惡，道有存廢，行藏教，人生是非。改變事物的人，他們的聖人對外證明自然，對內證明自己。
坤幹有“形神跡”之數，萬物皆有“形神跡”之象。聖賢使事易，所以盡己所能，盡己所能，規劃物之境界，議物之跡，立物之道，宣四時之教，還原天地之生命。心者，身也。氣，事物和環境都是壹樣的。跡，用也。若用全身，則心明，易教易做，天命所定。心靈和占蔔可以在視界中交融，意義和占蔔可以有情境對話。是物的本心，然後蔔筮知天地之圖，都是聖人心之墨。就是因為心念的壹維性，進而洞察天地佛法象，從而獲得改變的機會。
故道由性而成，聖人窮於理。為數，天地之文也。大象如聖人之言。天地之心如聖人，見於象數；聖人之情，視象而定，蔔筮分明。有名詞、動詞、形容詞、副詞、主語和賓語，互為補充。聖賢用它來寫不完的文章，君子用它來傳承聖賢的潤物細無聲之心。是天地，無聲周易也；周易作者有壹個文字的世界。
坤幹，道之體，有用，故體不廢。太極，道之用，因無體而用之不竭。兩器，道生萬物之靈。四象是萬物的精華。八卦，道成萬物之形。六十四卦，道載萬物之跡。三百八十四、萬物之文。道散而器生，質變而文，體立而用。大器載道，大文簡，見體有用。出生於虛無，回歸於虛無。壹切來自機器，又進入機器。所以六十四卦屬八卦，八卦屬四象，四象屬兩儀，兩儀屬太極，太極歸易，易失其身。
天地壹指，萬物皆馬。天地萬物皆出於太極，古往今來異口同聲。萬裏異口同聲，萬物同道，萬物同道。世間事雖多，卻相隔千裏，去了幾萬億年的上古。壹個無愧於千古功業的人，壹個能壹心開辟千古太平的人，壹個對無限災難有好的看法的人，壹個會對自己善待壹切的人，只有聖人嗎？
馮憑先生祭奠了黃羲、王文、宣聖、蔔、王夫嗣、陳摶、邵康節、張衡渠、來曲堂、王船山、黃道周、杭心齋、尚等。心為聖人仙，道承太昊伏羲之家，身成坤幹之學。