春節傳統文化手抄報內容
春節,俗稱過年,是我國民間最隆重、最熱鬧的壹個傳統節日,歷史非常悠久。以下是為大家分享的春節傳統文化手抄報內容，供大家參考借鑒，歡迎瀏覽!
春節傳統文化
壹、貼春聯、門神
春聯，起源於桃符。?桃符?是周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。據《後漢書?禮儀誌》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書?神荼?、?郁壘?二神。正月壹日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。所以，清代《燕京時歲記》上說：?春聯者，即桃符也。?五代時，西蜀的宮廷裏，有人在桃符上提寫聯語。據《宋史?蜀世家》說：?後蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，以其非工，自命筆題雲：新年納余慶，嘉節號長春?，這便是我國的第壹副春聯。直到宋代，春聯仍稱?桃符?。王安石詩中就有?千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符?之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫?春貼紙?。
明代，桃符才改稱?春聯?。明代陳雲瞻《簪雲樓雜話》中載：?春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯壹幅帝微行時出現。?朱元璋不僅親自微服出城，觀賞笑樂，他還親自題春聯。他經過壹戶人家，見門上不曾貼春聯，便去詢問，知道這是壹家閹豬的，還未請人代寫。朱元璋就特地為那閹豬人寫了?雙手劈開生死路，壹刀割斷是非根?的春聯。聯意貼切、幽默。經明太祖這壹提倡，此後春聯便沿習成為習俗，壹直流傳至今。
據傳某年春節後乾隆下江南時路過通州小鎮(今江蘇通州市)，想到紫禁城外也有壹個通州(今北京通州區)，於是出壹聯讓隨行大臣們作對：?南通州，北通州，南北通州通南北?，大臣們無壹人對得出來，不料壹小侍從平素勤學，眼見滿街當鋪，當即對出下聯：?東當鋪，西當鋪，東西當鋪當東西?，乾隆大喜，獎其官升三級。
民間有些春聯寫得也很有意思。如壹個鞋店的春聯是：前程遠大腳跟須站穩，工作浩繁輕重要分清，橫批?始於足下。壹家理發店的春聯是：提起刀人人落發，拉下水個個低頭，橫批?改頭換面。
門神，傳說是能捉鬼的神荼、郁壘。東漢應劭的《風俗通》中引《黃帝書》說：上古的時候，有神萘、郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有壹棵桃樹，樹陰如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了餵老虎。後來，人們便用兩塊桃木板畫上神茶、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。南朝?梁?宗憬《荊楚歲時記》中記載：正月壹日，?造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神萘，右郁壟，俗謂門神。?然而，真正史書記載的門神，卻不是神荼、郁壟，而是古代的壹個勇士叫做成慶的。在班固的《漢書?廣川王傳》中記載：廣川王(去疾)的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。
二、貼年畫
過年，人們除了貼春聯，剪窗花外，還喜愛在客廳裏、臥室中掛貼年畫。壹張張新年畫給家家戶戶平添了歡樂的節日氣氛。
年畫是我國的壹種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄托著人們對未來的希望。年畫，也和春聯壹樣，起源於?門神?。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。
隨著木版印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裏，進而在壹些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫，以滿足人們喜慶祈年的美好願望。
因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊楊家埠，形成了我國年畫的三大流派。
我國收藏最早的年畫是南宋《隋朝窈窕呈傾國之芳容》木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。不過我國民間流傳最廣的是壹幅《老鼠娶親》的年畫。這畫描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。其畫構圖生動活潑，熱鬧非凡。此畫曾給魯迅先生留下不可磨滅的印象。正如他說的那樣，這幅寓教於樂的《老鼠娶親》，不但喚起成年人的興趣，對兒童的藝術感染更為強烈。
民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的壹種新形式。這種合二而壹的年畫，以後發展成掛歷，至今風靡全國。
三、拜年
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的壹種方式。
古時?拜年?壹詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。
在古代，上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。宋人周輝在《清波雜誌》中說：?宋元佑年間，新年賀節，往往使用傭仆持名刺代往?。當時士大夫交遊廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿壹種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。
明代人們以投謁代替拜年。明朝傑出畫家、詩人文征明在《賀年》詩中描述：?不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬;我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛?。這裏所言的?名刺?和?名謁?即是現今賀年卡的起源。賀年卡用於聯絡感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。
大約從清朝時候起，拜年又出現?團拜?的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說：?京師於歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情?，?每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡?。
隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年、電話拜年、短信拜年等。
四、放爆竹
古代過年時人們以火燒竹，爆裂發聲，用以驅鬼，?爆竹?壹名由此而來。《荊楚歲時記》說：?正月壹日，雞鳴而起，先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。?到後來，由於社會和民俗的進化，爆竹發生了兩大變化：壹是火藥發明以後，從燒竹子發展為用紙筒灌裝火藥引爆，炸開後響聲貫耳，紙屑飛揚，火藥香四溢，於是爆竹又叫?爆仗?。此後人們又用麻莖把爆竹編成串來放，稱為?編炮?。因其聲音清脆如鞭響，故也叫?鞭炮?。在?鞭炮?的基礎上又出現了各種花炮乃至煙花。二是爆竹的功能由避邪驅鬼完全轉變為節日的吉祥、熱鬧、喜慶和歡樂。王安石詩曰：?爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。?因此過去老百姓認為不放鞭炮不喝酒就不算過年。
宋朝重爆竹，明清出煙花。明代的煙花制作已達到了相當的水平。從高度、品種到造型都相當不錯。明人張時轍在《陳都閫宅看煙花》詩中，對煙花燃放空中的景象作了生動描繪：?空中捧出百絲燈，神女新妝五彩明。真有斬蛟動長劍，狂客吹簫過洞庭?。到了清代放煙花的規模更加盛大，工藝和花型變幻精美無比，民間、官府和佛教界逢年過節都要大放煙花，尤以宮廷的煙花最為壯觀和盛大。
現在我國的不少城市因安全、噪音和汙染等問題而禁放鞭炮，這種風俗只在沒有?禁放?的城市和農村沿襲著。其實，文化是人創造的，文化形式也會不斷地發生變化。既然有法必依，對於心中的留戀您就得從方式上想點轍。有的人就比較聰明，弄盤錄音帶放放，聽鞭炮聲，或用踩小氣球聲當鞭炮，有的幹脆買幾串工藝品鞭炮掛在廳裏看，不但安全又壹點兒不影響情緒，還給家裏另添了幾分喜慶!
五、掃塵
掃塵就是年終大掃除，北方稱?掃房?，南方叫?撣塵?。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、幹幹凈凈迎新春的氣氛。
?臘月二十四，撣塵掃房子?的風俗，由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因?塵?與?陳?諧音，新春掃塵有?除陳布新?的涵義，其用意是要把壹切?窮運?、?晦氣?統統掃出門。這壹習俗寄托著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。
六、壓歲錢
壓歲錢由來已久，古稱?厭勝錢?、?壓崇錢?、?押歲錢?等，在錢幣系列中，它被歸為花錢類。早在漢代我國就已出現壓歲錢，以圓形圓孔和圓形方孔居多，錢的正面多為吉祥文字，如?去殃除兇?。?福山壽海?、?長命富貴?、?強身健體?等，還有的正面為錢文，背面為祥瑞圖案，如?北鬥七星?、?龜蛇?、?老虎?、?八卦?、?生肖?等紋飾。唐朝時期，宮廷盛行春日散錢，當時人們把春節這天作為立春日，是宮內相互朝拜的日子，而當時在民間還沒有拜年的習俗。宋元以後，春節被定為正月初壹，春日散錢習俗就演變為長者給晚輩壓歲錢的習俗。清人富察敦崇《燕京歲時記?壓歲錢》記載：?以彩繩穿錢，編作龍形，置於床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者錢，亦謂之壓歲錢。?明清時期，長者用紅繩串連著壓歲錢送於晚輩。民國時期，方孔圓錢基本取消，長輩則用紅紙包壹百文銅元作為壓歲錢，其寓為?長命百歲?，貨幣改用紙鈔後，長者喜歡選用連號的新紙鈔賜於晚輩，有?連連好運?、?連連高升?之意，這種送連號錢給晚輩的習俗壹直延續至今，這就是將連號錢作為壓歲錢賜於晚輩的緣由。壓歲錢的習俗源遠流長，它預示著鎮歲、去病、避邪、祈福等，是長者對晚輩的美好祝願。
七、祭竈
祭竈，是壹項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家竈間都設有?竈王爺?神位。人們稱這尊神為?司命菩薩?或?竈君司命?，傳說他是玉皇大帝封的?九天東廚司命竈王府君?，負責管理各家的竈火，被作為壹家的保護神而受到崇拜。竈王龕大都設在竈房的北面或東面，中間供上竈王爺的神像。沒有竈王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫竈王爺壹人，有的則有男女兩人，女神被稱為?竈王奶奶?。這大概是模仿人間夫婦的形象。竈王爺像上大都還印有這壹年的日歷，上書?東廚司命主?、?人間監察神?、?壹家之主?等文字，以表明竈神的地位。兩旁貼上?上天言好事，下界保平安?的對聯，以保佑全家老小。
八、祭 祖
華人過節總不會忘記死去的先人，春節也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是我們普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。
九、吃年夜飯
吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜，豐盛的年菜擺滿壹桌，闔家團聚，圍坐桌旁，***吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷拼、熱炒、點心，壹般少不了兩樣東西，壹是火鍋，壹是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火;?魚?和?余?諧音，是象征?吉慶有余?，也喻示?年年有余?。還有蘿蔔俗稱菜頭，祝願有好彩頭;龍蝦、鮑魚等煎炸食物，預祝家運興旺如?烈火烹油?。最後多為壹道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝壹點。古代，過年喝酒，非常註意酒的品質，有些酒現在已經沒有了，只留下許多動人的酒名，如?葡萄醅?、?蘭尾酒?、?宜春酒?、?梅花酒?、?桃花酒?、?屠蘇酒?等等。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替?更歲交子?的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，壹盆盆端上桌象征著?新年大發財，元寶滾進來?之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便制作了壹種?祛寒嬌耳湯?給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和壹些祛寒溫熱的藥材，用面皮包成耳朵樣子的?嬌耳?，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃後，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以後，人們仿效著做，壹直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天辟地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。
十、包餃子
餃子已有壹千多年的`歷史，歷代曾叫牢丸、水角、餛飩、餑餑等。後來怎麽叫餃子呢?餃的原名叫?角?，?粉角?即用面粉做的角，?水角?指用水煮的角，因北方人發音?角?餃?相似，後來就說成?餃?子了。三國時《廣雅》壹書載：?餛飩，形如偃月，天下之通食也?。這個餛飩就是餃子，偃月就是半月形。唐《酉陽雜俎》已有?籠上牢丸蒸餃?、?湯中牢丸水餃?的描述。
今天昌明盛世的餃子更是異彩紛呈。從餡來說，有雞蓉、鮮蝦、什錦、三鮮等上百種;從烹法來說，有湯煮、籠蒸、罐煲、鍋貼等各法，速凍餃、即食餃等產品也層出不窮。餃子館也如雨後春筍遍布神州。京城?八大樓?之壹的鴻興樓飯莊，壹兩面能捏成25個小餃子，壹個壹種味道。西安唐城餃子館的餃子宴名揚海內外，據說壹些老外們吃的時候壹邊老叫肚子脹壹邊還拼命往口裏塞。沈陽的?老邊餃子館?因煽鍋蒸餃和熗雞湯煮餃而聞名遐邇。天津清真?白記餃子館?和太原?認壹力餃子館?也為華廈餃子上品，使路人垂涎因而門庭若市。廣東粵菜中的鮮蝦仁蒸餃有後來居上之勢，北方人南下均趨之若鶩。
此外，春節還有蒸年糕，倒貼?福?字，守歲，迎春，回娘家等習俗。
春節初壹到初七的習俗春節大年初壹
拜年：拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的壹種方式。初壹，晚輩起床後，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以後，要將事先準備好的?壓歲錢?分給晚輩。在給家中長輩拜完年以後，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道?恭喜發財?、?四季如意?、?新年快樂?等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。
開門炮仗：春節早晨，開門炮仗開門大吉，先放爆竹，叫做?開門炮仗?。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為?滿堂紅?。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。
春節大年初二
回娘家：出嫁的女兒會帶著丈夫及兒女回娘家拜年。這壹天，回娘家的女兒必須攜帶壹些禮品和紅包，分給娘家的小孩，並且在娘家吃午飯。
祭財神：北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀壹番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱?元寶湯?。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用?五大供?，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發大財。
春節大年初三
餓鬼日：到了大年初三，舊習稱為?餓鬼日?，這天忌探親訪友，不過這個習俗早已過時，因為隨著時代的進步，人們難得春節***聚過年，對此已經淡化許多。
赤狗日：年初三又稱赤狗日，是壹個不吉利的日子，赤狗是熛怒之神，遇之則有兇事。所以老壹輩的居民，在這天足不出戶，留在家中，以免遇上兇煞。
谷子生日：民間以為正月初三位谷子生日，這壹天祝祭祈年，且禁食米飯。以為如有犯者，會導致谷物減產。
小年朝：即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。後來稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。
燒門神紙：舊時初三日夜把年節時的松柏枝及節期所掛門神門箋等壹並焚化，以示年已過完，又要開始營生。俗諺有?燒了門神紙，個人尋生理?。
春節大年初四
迎神接神：年初四是諸神由天界重臨人間之時。有?送神早，接神遲?之說，所謂送神要壹大清早就開始，而接神放在下午也未遲。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，還要焚香點燭燒金衣。老板若想將某人?炒魷魚?，此日就不請他來拜神。從初壹到初四，商店閉門歇業，婦女不用針線。
春節大年初五
送窮：正月初五?送窮?，是我國古代民間壹種很有特色的歲時風俗。這壹天各家用紙造婦人，稱為?掃晴娘?，?五窮婦?，?五窮娘?，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這壹習俗又稱為?送窮土?，?送窮媳婦出門?。民間廣泛流行的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新壹年的美好生活的傳統心理。
祭財神：南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
開市：舊俗春節期間大小店鋪從大年初壹起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神聖日，認為選擇這壹天開市必將招財進寶。
路頭神：路頭神是吳地所信奉的壹位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。路頭又稱?五路神?。俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫?搶路頭?。
春節大年初六
正式開業：商店酒樓才正式開張營業，而且要大放鞭炮。
送窮鬼：這壹天，每家每戶要把節日積存的垃圾扔出去，這叫送窮鬼。
挹肥：初六是馬日，古稱挹肥，人們在這壹天才真正開始工作或做生意。而自進入正月以來，壹直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，於是這壹天做壹大掃除，並祭拜廁所神明，將平日汙穢的廁所清掃幹凈。所以稱為?挹肥?(但現今之人家多使用新式的衛浴設備，故已無此俗)。這壹天也表示舊時農民於此日開始下田，準備春耕。
春節大年初七
吃素面線：在臺灣地區，大年初七稱為?七元?，也就是人的生日，所以這壹天要吃素面線。華人慶生日，多有吃面線的習慣，長長的面線就是代表富貴長壽，所以，初七吃面線，也含自己慶祝生日的意義。
補天穿：說是人日多陰，好像天穿了洞，要幫它補壹補，以免大雨成災。於是以年糕祭神，叫做補天。
吃七菜羹：大年初七?人日?，人人過生日，要以七種蔬菜，煮成七菜羹，也就是將七種蔬菜，煮成雜菜湯，在農業社會，大家都祈望吃了七菜羹，來年大豐收。人日吃了?七菜羹?，也代表新年已告壹段落，明天初八應該重新打起精神，開始努力工作了。
;