它是許多動物的集合。有哪些猛獸？

從古至今，龍袍對普通大眾來說都是特別神秘的。事實上，中國古代的人們創造了許多吉祥的動物，如龍、獨角獸和鳳凰，尤其是獨角獸，它意味著和平、安康和吉祥。但是妳為什麽選擇龍作為衣服上的圖案呢？簡單來說，因為龍的寓意比麒麟更深。麒麟說起來很有意思。壹些學者認為，我們在早期創造麒麟(壹種瑞士野獸)時受到了長頸鹿的啟發。從某種意義上說，人必須基於某個形象來創造這樣壹個形象。在亞洲這片土地上，人們從未見過有如此長脖子的動物，脖子長達數米。真的是不可想象。在古代，有人拿來這個形象，中國人接受不了，就把麒麟的形象改了，把它的脖子縮短了，紋飾也更華麗了。我們認為麒麟只是壹種吉祥的神獸，而龍作為神獸，可以上天入地，包括入海入水。這是龍作為壹種象征的最基本的特征之壹。我們說是“真龍天子”；開心的叫“閆隆大嶽”，不開心的叫“閆隆不開心”；我們的床叫“龍床”，我們的椅子叫“龍椅”——壹切都和龍有關。以前有個京劇叫“打龍袍”，主要是說犯了錯，犯了錯還是要罰的，但是不能直接罰，可以打龍袍作為象征性的懲罰。希望在龍袍上玩會傷到妳的心，起到警示作用。這是壹件清代中期的吉服夏袍。在我們的印象中，使用的是明黃色，是龍袍的顏色，但這件龍袍是藍色的。有些人可能覺得有錯，其實沒什麽錯。其實長袍有四種顏色——黃、白、紅、藍，也就是我們大家都很熟悉的明黃色、月白色、紅色、青綠色。過去說的“八旗”也是這四種顏色——黃白紅藍，黃白紅藍。雍正年間，官服定為這四種顏色:石青、明黃、猩紅、月光，石青為第壹種顏色。乾隆年間，較重的石青色改為藍色，於是藍色龍袍的顏色越走越淡。衣服壹年到頭都在變。因為有儀式控制，所以長袍的形狀是壹樣的，但是用的材料不壹樣。這是壹件夏裝，是透明的。把手伸進去，透過衣服就能看到。這是壹種繡有龍的薄紗。龍袍有很多種。首先，禮服，也稱為“衣服”，在最重要的場合穿著，如登基，生日，冬季至日等。第二類是“吉服”，在吉日佩戴；然後是“行裝”，最後是“燕裝”。所謂燕服，壹般是在沒人的時候穿，這種便服更接近我們老百姓穿的衣服。其實龍袍就等於工服。它不僅是壹種象征，更重要的是對行為的約束，是在什麽場合穿什麽樣的衣服。右圖是壹件明代龍袍的料子，沒有裁剪。可以看得很清楚，中間是人的脖子，也就是頭，這個地方是要切開的。明朝的龍袍都是巨大的，不像清朝的龍袍。清代龍袍形成後，壹件龍袍上有九條龍。這個材料背面只有兩塊，前面有壹條大龍。這種明末的材料能保存到今天實屬不易。中間留了壹根線，應該是從這個地方剪的。這塊布是直接掛毯，從它的背面可以看出，就是織這塊布的時候，圖案是直接織在上面的。換句話說，龍袍上的圖案其實是先織後裁的。現在是九五，龍袍上的龍也相應的有了壹些不同的特點。清代對龍袍上的龍紋有明確的規定。只用了五爪龍，下面的大臣都用四爪龍，所以也叫蟒。但不要以為只看外觀就能分辨出來，因為有時候是年代的仿制品，尤其是瓷器上，這時候就不能說明它的水平了。所以，並不是說任何畫有五爪龍的盤子都壹定要用。在國家全盛時期的清朝，對人民的限制很少，對長袍只有壹點限制。對我來說，首先是顏色是明黃色，皇太子是杏黃色，太子是金黃色，皇後以下的控制逐漸減少，其他方面沒有那麽嚴格。觀復學校1。我們常說“綢緞在哪裏”，那麽這四種面料哪壹種和其他三種不壹樣呢？a .淩b .羅c .絲d .對緞的評價:四種面料的區別在於織造方法的不同。羅、絲、緞都是橫織豎織，只有斜紋是斜織。為什麽叫淩？我們總說菱形，其實壹開始和冰有關，斜紋是斜著織的。因此，由於其特殊的編織方法，成本很高。明朝以後，基本不生產絲綢了。明朝有許多著名的書法家會直接在帛書上寫下他們的字。但是斜紋有壹個缺點，就是斜紋壹旦形成，寫了字，用力拉布就可能變形。因此，由於成本高、易變形，絲綢在清朝以後逐漸消亡。古人最早用的是麻和絲，後來用的是棉，比較晚。羊毛作為壹種紡織品，使用的比較晚，尤其是可以直接穿的時候。眾所周知，呢子的東西壹般都是不敢穿的。現在有非常好的紡織技術，比如羊絨也屬於羊毛，可以貼身穿著。但在以前，呢子是壹定不能穿的，整天穿是有靈性的——太緊了。看到壹種呢子做的內褲被騙說能降血壓，其實不能，穿上讓人神清氣爽。為什麽？太難受了。答案:a .淩二。龍袍十二章中，有日月山川，斧頭是其中之壹。斧頭在這裏是什麽意思？答.是非對錯b .取俸祿c .實力派d .馬未都親勞論:十二章是中國帝王時代服飾的象征，是繡在中國帝王和高官服飾上的十二種裝飾圖案，統稱為“十二章”。《李周》中規定了十二章，但各個朝代都有不同的規定。到了清代，到了乾隆年間就成了八股，十二章繡在最重要的禮服上，表示地位和才能、德行。十二章的每壹個裝飾圖案都代表壹個意思。除了題目中的斧徽代表是非之外，日章徽代表太陽，月徽代表月亮，星徽代表天上的星星。這三個標誌取其“閃耀”之意。山頂代表群山，代表穩定；龍印圖案，取其應變之意；中國的蟲徽，代表鳥，取其文學意義；宗彜張文，即祠堂彜器，取其忠孝之意；藻條，即藻類，取其潔意；火徽，即火焰，取其光明之意；粉米紋章，即白米，取其滋補之意；盾形紋章，黑藍色的“亞洲”形狀，取其歧視之意。答案:a .對或錯3。下列哪壹項不屬於清朝皇家織造？答.江寧織造b .杭織造c .明州織造d蘇州織造馬未都回顧:當時清宮裏有壹個專門的部門，負責宮裏所有的面料。以前織局有兩種用途:上位用和官用。上用指宮廷用，即皇後用；官方織的布料是給將軍王的。大家都很熟悉“江寧織造”。曹雪芹的祖父曹寅是這裏的壹名官員，他曾擔任康熙的班督。他有著深厚的友誼，也正因為如此，他後來被殺了。如果妳熟悉法庭，妳應該處處小心。後來更是不計後果，導致了曹家的衰落。沒落也是好事，正所謂“幸福總是有危險的”，所以曹雪芹寫了《紅樓夢》。如果他們家還這麽有錢，我覺得他寫不出來。江寧織造，江寧是南京。蘇杭的人都清楚，今天制造業還是很發達的。明州指寧波。其實制造業也很發達。以前上海很多裁縫都是寧波人。那麽為什麽後來明州改名為寧波呢？是明朝皇帝朱元璋改的。朱元璋開國名“明”時，要求明州避免民族禁忌，將明州改為今天的寧波，沿用至今。答案:c .明州織造4。龍是由許多動物的特征組成的猛獸。總* * *由幾種動物的特征組成？答.六種b .七種c .八種d .九種馬未都點評:有人說龍有九種象征性動物，即有九種相似，但有不同的說法。我們壹個壹個來看。先說它的頭型。古人描述的很清楚，說是“駱駝頭”。我們仔細想想，駱駝的頭有起伏，水龍頭也有起伏。第二，角是鹿角。第三，眼睛。龍的眼睛有兩個版本。壹個是它是兔子的眼睛，龍眼是紅色的。另壹方面是蝦眼，眼睛凸出。第四體，我們通常說的蛇身，更準確的說是蟒身。第五，魚鱗。《九喻》中沒有對尾巴的描寫。此外，還有鷹爪和虎爪，它們把天上猛禽的爪子和地上猛獸的爪子結合在壹起。李時珍在《本草綱目》中引用漢代王符說，龍“九象”:頭如駝，角如鹿，目如兔，耳如牛，頸如蛇，腹如鸛，鱗如鯉，爪如鷹，掌如虎。什麽是鸛？有兩種解決方案，壹種是像蚌殼壹樣，龍的肚子像蚌殼壹樣疊起來；還有壹種說法是鸛是餃子。我們常說“龍有九子，各有不同”，民間也有“龍有九子，不成龍”的說法，也就是說龍的九個後代都不是龍，而是九種不同的動物，各有所長，各有絕技。我們生活中經常看到的，就是那個瘦子，六子。小時候總聽大人說“烏龜背石碑”，苗條能負重。另外，老大獄牛，好音樂，今天成了胡琴頭上的雕獸；二兒子伢子愛殺愛鬥，刀柄上的龍吞嘴就是他的形象；第三個兒子嘲笑風，風很近，寺廟角落裏的野獸就是它；第四個兒子，布蘭，會抓鐘；今天坐在獅子上的佛是龍的第五子，所以很容易坐；七子強大，好打官司，門兩邊的獅子頭是它的樣子；葬，排名第八，石碑兩側的龍是其像；寺脊獸的頭是最小的壹個，叫吻。這是我們對龍的神話解釋。答案:d .九種古董診所|古董I |這是壹個瓶子。方瓶比圓瓶更難做，因為眾所周知，瓷器燒前是軟的，方的東西放入火中容易變形。簡單來說，環瓷的變形率很低，受力均勻。但方形，尤其是這種扁方形，由於受力不均，容易變形，這也是方形瓷在歷史上罕見的原因之壹。瓶子上的圖案相當雜。這兩幅畫以前叫“文武片”，壹文壹武，壹面畫的是刀馬，是武打片；另壹方面，所有的畫都是室內場景，不是紀錄片。壹部典型的軍民兩用電影的兩面是不同的。從陳設來看，它就在那裏，今天擺這張臉，明天換那張臉，可以是不壹樣的心情。它這邊什麽都有，有鳥，有花，有兩個丫鬟，這恰恰是晚清的文化特色。這對瓶應該是清末同治到光緒的。過去有壹種簡單的說法，稱這種顏色為“同治色”。所謂的同治色彩的典型特征是各種顏色在這裏奔湧。這個時期為什麽會出現這樣的特點？是因為西方列強進入中國後，給中國人帶來了各種西方文化信息和其他需求。這對瓶子應該有100多年的歷史了。那時候是比較高檔的民間陳設，跟朝廷沒什麽關系。上面畫的女仆是個很有意思的現象。我們很難在瓷器上看到這種丫環，露著腳。妳為什麽這樣露出妳的腳？這是當時社會的需求。纏足始於隋唐，流行於宋代。壹直以來對中國封建社會有著很強的文化影響，漢族地區的女性大多都是纏足的。纏足形成的歷史原因很復雜，不是壹兩句話能說清楚的。當西方人進入中國時，很難理解中國有多少女人纏足，因為他們認為我們是壹個繁榮、文明、發達的國家，但纏足是壹種陋習。但是西方人會帶著壹種好奇去欣賞或者欣賞我們的纏足。這種瓶子，我懷疑是當時為了勾引西方人，把我們纏足誇大給外國人看的。在乾隆以前的瓷器中，如果表現纏足的話，壹般都是用長裙遮住，這還是保持了中國人的傳統文化心理，讓妳很容易看不到自己的腳。過去雖然有曬腳會，但壹年只有壹天，女性可以露腳給男性看，但壹般都是蒙著的，講究“笑而不露牙，走而不露腳”，走路時不露腳。而瓶身上的這副圖案，如此誇張地伸出腳來作為擺設，我想壹定是受到了某種商業利益的驅使。我覺得可能是當時西方人的市場需求所迫，看起來很奇怪，所以從這個角度來說，是那個時期非常重要的文物。|古董二|這種瓶子的形狀叫“膽瓶”。今天，許多人從未見過膽囊。以前殺過豬之後就是這樣，“膽囊”這個名字就是這麽來的。還有壹種說法叫“錐柄瓶”，就是老太太拿鞋底的錐子，今天已經很少見到了。這兩個名字哪個對。它的底部很有趣。以前叫芝麻醬底，很形象。以前很多對神器的描述都很生動，不那麽學術。它的釉是壹種窯變釉，顏色非常純正。在整個清代仿青瓷時期——雍正至清中葉——100多年間，其大致流程是以閃藍為基準，即藍越多，相對年代越早；越不藍，相對年齡越晚。如果基本上是紅色的話，大概是道光年——這是壹個相對的規律，不是絕對的。這個東西大概是清朝中期的。如果是幹的，也是幹的最後階段。為什麽？是由其底部決定的。這個底部有很多碎釉，不是因為後來的磕碰，而是天生的。我們知道釉料在高溫下流動，仍然可以清晰的看到它流動的形狀，所以會粘在下面的窯具上，最後敲下來，就會出現這種缺陷。這壹缺陷在清朝雍正、乾隆時期得到了很好的控制。嘉慶道光以後，由於國力衰落，人們對這件事也不是太講究，所以控制不好就會出現這種情況。但是不壹定代表乾隆時期就不會出現這種情況，所以可以斷定這個東西是乾隆後期的。顏色很美，紅色中閃著藍光。藍色是冷色，紅色是暖色。當藍色在這種暖色中閃現的時候，很平靜，不那麽溫暖。