萬歷十七年(1589)，董其昌中考，因其文筆佳，被選為庶吉士。他去了國子監深造，並在那裏工作。翰林院學士田逸逸去世，請假保棺千裏南下，將老師送回福建大田縣。皇帝的長子朱常洛曾經當過講學官。不久，他因病返回松江。北京官員和畫家的雙重身份使他的社會地位大相徑庭。後來，他先後擔任湖廣、福建的副使，並壹度被任命為河南參政的官職。
壹年後，他奉命編輯休養，“在家吃了二十多年飯。”當時恰逢明朝歷史上長達十余年的“國本之爭”，期間還發生了著名的“妖書案”和“楚太子獄”。朝廷中的黨派為了壹個太子的任命爭鬥不休，形勢錯綜復雜。
董其昌以辭職為借口回家養病，直到泰昌元年(1620)，光宗繼位，董以皇帝的身份回到朝廷，授泰昌，掌管國家的事務，並編了的記錄。然而，光宗上臺壹個月後就去世了。繼位者Xi宗是天啟王朝，魏忠賢和皇帝的奶媽客家掌握朝政。天啟五年(1625)，董其昌被任命為南京禮部尚書，任壹年後辭職退休，“在家待了八年”。
崇禎五年(1632)，魏忠賢去世，政局趨於明朗。77歲時，董其昌第三次做官，“始為老官，掌詹之事”。第二年，文體仁將周延儒趕出內閣，並在魏忠賢殘余勢力的鼓勵下，開始了壹場排斥林東的黨爭。崇禎七年(1634)，董其昌請求退隱故鄉。
從三十五歲走上仕途到八十歲回鄉，退休十八年，二十七年。與推崇“士為知己者死”的家鄉松江聖人陸機相比，董其昌把明哲保身的政治智慧運用到了極致。他以科舉考試進入精英階層，與林東學派、公安學派交遊並相互欣賞，成為反林東的壹方。他的謚號“文敏”來自阮大鋮。
董其昌除了學習經典和歷史，還和同事朋友壹起學習書畫技藝，評論古今。他借鑒能的晉、唐、宋、元的繪畫，用心、用手跟著畫，有時廢寢忘食，學習進步很大，在京開始有些名氣。董其昌在家鄉建有“來重樓”、“寶鼎齋”、“洪汐堂”、“畫禪室”、“祥光室”等。，用牙簽和玉斧，左圖右史，置身其中寫書，探討古今書畫藝術。他不遺余力地收集王羲之、王獻之、謝安、桓溫、趙霽、米芾等名家的書法書籍，並於萬歷三十壹年(1603)刊刻《洪汐唐法貼》。在松江病休期間，他正值四十多歲的壯年。他見多識廣，集各色人等於壹身，住在臨泉，熟諳人心。他創作了許多著名的描繪江南風景的山水畫，如《楓涇古畫遊》、《林春鶴社》、《飄巷暖菜》、《神塔》、《西湖八景》、《河灣回環》等。
四十三年(1615)秋，六十出頭的董其昌辭職在家，他的兩個兒子董祖常帶人去搶佃戶的女兒魯英。很快，董其昌就利用這件事買通說書人錢二來說唱這個編造的故事，謠言迅速發酵。董其昌知道後，向範暢問責，範暢卻不承認，還跑到城隍廟罵人，為自己辯護。也許是鎮神之神有效地懲罰了範暢。也許是範暢自己的愧疚和恐懼。不久範暢突發疾病去世。範的母親認為反正是董家所逼，就帶著兒媳龔氏和孫子董氏等丫鬟到董家家哭喪。董嘉當然也有道理。妳犯了自己的罪，發誓要激怒城隍之神。我要做什麽？妳反擊了範家的侵宅。範的兒子受盡屈辱，冒著生命危險，以“剝陰”為由，將董全家告到官府。
那是明朝萬歷四十四年(1616)的春天，被煽動的士人包圍了東府，雙方大打出手，場面混亂。最終，東府數百座雕梁畫棟的亭臺樓閣被付之壹炬。19日，村民燒毀董其昌在白龍潭的書苑，將董其昌手書“抱珠亭”的牌匾沈入河中，後被百姓稱為“臨摹董環”。
董其昌在蘇州、鎮江、丹陽、吳興等地避難，直到半年後事件才平息。
官方還透露，泰昌元年(1620)，宗申去世，朱常洛即位為光宗。光宗即位，董其昌被任命為太常邵青，掌管全國的商業。在此期間，他奉命撰寫《宗申實錄》。天啟五年(1625)，董任南京禮部尚書，任年退休。
崇禎五年(1632)。崇禎繼位後，勵精圖治。二年(1629)，魏忠賢去世，政局開始明朗。董其昌做官掌管詹事務時，已是七十七歲。六年(1633)，朝鮮的周延儒被文體仁排擠出內閣。在魏忠賢殘余勢力的鼓動下，文體仁開始了黨爭，將林東排除在外。七年(1634)，董其昌求官位。
九月二十八日(1636 10十月二十六日)，董其昌在松江公寓病逝，享年八十二歲。後葬於吳縣(今江蘇)漁陽灣東施墓。清朝順治元年(1644)，南明斧王政權封董其昌為趙孟頫壹樣的“文敏”，後人稱其為“董文敏”。
藝術成就概述董其昌在書法上被譽為“張行密東”，即與臨猗邢東、張進江瑞圖、徐天密中並列；畫中有句話，南是東，北是稻。莫世龍、陳繼儒主張“南北派”說，即把“院體”和“文人畫”的山水畫分為兩派。董其昌壹生創作的書畫作品不計其數，其中近古來人的書畫和詩詞是重要的壹部分。他在《畫禪室隨筆》中所說的“讀萬卷書”，是指壹個人要想成為藝術家，必須向傳統和古人學習。65，438+07歲，開始學書法時寫了顏真卿的《多寶塔》。22歲學畫時師從黃，後又師從其他畫派。這種以古人為師的做法延續了80年，伴隨了他壹生。他廣泛吸收唐、宋、元三代之長，博采眾長，使他的書畫取得了超越古人的藝術成就。
繪畫董其昌強調向古人學習，但反對純粹的機械模仿。隨著閱歷的增加和思想的成熟，他繼承了前人的技法，不依靠別人的“努力”，而是有選擇地選擇和融入自己的思想。他認為，離開了自己的創意，古人的精神就難以表達，所以要以自己的原形再現古人的“風神”。他憑著對古代書畫技法得失的深刻理解，吸收了眾多流派的方法，隨心所欲，融會變化，達到了獨樹壹幟的境界。
董其昌的山水畫壹般有兩張臉，壹張是水墨畫或淡絳畫，以這張臉的作品較為常見；另壹種是青綠色的，出來不帶骨頭的比較少見。他很註重傳統的摹仿古人的技法，題材變化不大，但在筆墨的運用上有獨特的造詣。他的畫經常模仿宋元名家的畫法，並在碑文中標榜。雖然他到處講模仿過去，但他並不是對過去壹無所知，而是能擺脫舊的模子，形成自己的風格。在借鑒古代名家的基礎上，將他的繪畫特點融入到畫中，揉、指，所以他的山川是樹、是石。天啟二年，67歲的他臨摹北宋範寬《西遊記》，采用青綠設色、水墨融合淡絳的綜合繪畫技法，充分展示了他精湛的人物造型、獨特的山水風格和繪畫藝術的自然傳承的魅力，畫風在當時赫赫有名，成為“華亭派”的領軍人物。
董其昌特別註重用墨的技巧。水墨畫既善潑墨，又愛惜墨。濃淡、幹濕自然和諧，筆墨不多，但意境深遠，韻味無窮。不必賣弄奇詭，但氣足，充盈紙房。董其昌的彩色山水，或用楊勝的無骨法，用彩筆代替墨水筆完成線條、輪廓、勾、絞、擦，美極而不為刻畫；或模仿黃的淡絳法，加入、的綠松石法，別具壹格，層次分明，淡雅清新，生機盎然。
董其昌的畫強調寫意，讓美麗的山水看起來有些捉襟見肘。然而，他也擅長書法和詩歌。每次畫完山水，他都寫詩，線條如蠶，如閃電壹般閃亮。整個畫面詩、書、畫相映成趣，和諧而富有抒情意境。東施的創作也因此成為文人畫追求意境的典範。
比如《山峰的風景》整幅畫，只是壹個幹澀的視覺，筆墨也很簡單，卻充滿了韻味和力量。畫面的正面是斜坡的壹角，用幾塊光禿禿的石頭裝飾著。坡腳有三棵老樹，錯落有致地矗立著。中間的是壹棵有葉子的樹，簡單勾勒了壹下，但是它的枝葉已經可以看到了；旁邊兩片葉子，充分發揮潑墨的作用，左直顯曲線，右橫顯傲岸，濃淡交替，生機盎然。畫面的上半部分用淡淡的水墨描畫，遠山交叉，只剩下輪廓隱於天際，山卻壹片空白，仿佛煙霧繚繞，氣勢磅礴。作者用濃墨染出了遠處風景中幾片散落的樹葉，有遠有近，層次豐富，彌漫著煙雲。左邊有壹個小斜坡，斜坡上用橫墨畫了幾棵筆直的樹。汪洋中間，有洪水，沒有筆墨，但湖的無邊氣勢躍然紙上。這幅畫長225厘米，寬75厘米。這麽大的豎軸，只安排了幾棵樹和遠山，妳就可以用遠峰、寬水、綠樹來把握整個畫面的樣子。這是董其昌巧妙運用“王洽潑墨，李成惜墨，兩派合為壹畫訣”的結果。整個畫面看似稀疏，卻沒有照顧不到的地方。用筆清爽渾厚，含蓄優美。它純粹是潤澤的，引人註目的，有著水墨氣勢的動人。如果妳沒有熟練掌握“畫在空間”的技巧，妳就不會有如此輝煌的布局。有人認為這是董其昌從“胸襟寬廣，機智敏捷，密不透風”的圖書結構中得到的啟發，不無道理。整個立軸沒有上色，但看起來很美，有千裏之勢，給人壹種遠而靜的感覺。
再比如他晚年寫的《關山雪霽圖》。山林壹望無際。右邊山巒重疊，氣勢沈重。中間山谷眾多，懸崖聳立，村落、叢林、流泉、山路錯落有致，雜而不亂；在蜿蜒曲折的大江中，雖然有幹燥的巖石和山谷，卻沒有壹點阻塞的感覺。左有雲煙，浸於樹石，路山沈重，隱而隱晦，深遠莫測。畫面中用渴筆勾峰巒巖石，拓片的應用極為準確靈活，線條則輕快地流走，疏密適宜。山巒丘陵的凹凸光影，由層層橫巨苔和淡墨完成，巧奪天工，無可挑剔。意境古樸深邃，充滿了“百山無鳥，千徑無足跡”的詩意。整幅畫面用筆蒼老笨拙，骨感濃厚，筆墨清新，不甜不俗。用稀疏的筆，畫出壹幅冷冷的遠方風景。卷末的幾行後記，使全書美麗蒼勁，顯得書卷氣十足，明快自然，自成風格。正如中國當代畫家南山樂山對董其昌藝術特點的評價，董祥光(董其昌)學識淵博，所以能以清墨落筆，洗山色，清幽深邃，無汙垢。
書法董其昌的書法吸收了古代書法的精華，但在書法上並不刻意模仿。董其昌的書法作品有“燕谷趙子”之美。
董其昌的書法成就也很高。董的書法造詣以草書為最高，對自己的楷書尤其是小楷也頗為自負。董其昌雖然處於趙萌和文徵明書法盛行的時代，但他的書法並沒有盲目地受到這兩位書法大師的影響。他的書法融合了金、唐、宋、元的書法風格，自成體系。他的書法風格飄逸空靈，飄逸自足。筆觸優雅而平實。用筆準確，始終保持正面，很少有沈郁呆滯的用筆；在章法上，字對字，行對行，分支布局，疏密對稱，力求趕上古法。用墨也很有講究，幹濕兩用，妙不可言。書法到董其昌可以說是古法集大成，“六體”“八體”都是他壹手煉成的。當時是“名聞國外，體量不足，流傳民間，爭奇鬥艷。”(《明史·文遠傳》)。直到清中葉，康熙、乾隆以董書為宗法制，推崇、青睞。他們甚至親自抄董的書，經常列在座位的右邊，早晚都看。康熙曾寫了壹篇長跋稱贊他的墨跡:“華亭董其昌書法大異。其典雅渾圓，流行於楚墨之間，是許多文人所不及的。每壹次妳不小心，妳會是獨壹無二的，如微風吹過，魏雲蜿蜒，這是相當自然的。品味其結構字體，皆源於晉人。蓋壹生多在葛鐵，在蘭亭、勝教，可得其腕動之法，但轉筆似拙巧。.....顏真卿、蘇軾、米芾都善於以恢弘、嚴謹引出自己的才華，但都是晉人。趙萌是第二個秤王。它的繁榮和起源是壹體的，所以需要復制各種學派的思想，而美和點綴的精神是獨壹無二的。草書也是縱橫排列，我很欣賞。其用墨之妙，濃淡更是絕無僅有。抄的最多，每次都說田字功力過硬，不容易。”據說康熙還親筆寫了《舒冬》，讓舒冬紅了壹段時間，出現了壹股滿族人都學舒冬的熱潮。有壹段時間，對名利的追求幾乎總是把舒冬作為仕途的捷徑。在康熙、雍正之際，他的書法影響深遠，是其他書法家無法比擬的。
董其昌沒有留下壹部書籍專著，但他在實踐和研究中的經驗和見解散見於大量的碑銘和後記中。董其昌有句名言:“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意。”這是歷史上書法理論家第壹次用韻、法、意三個概念來界定晉唐時期書法的審美取向。這些觀點對人們理解和學習古典書法起到了很好的解釋和指導作用。董其昌壹生勤於書畫，享壽甚久。因此流傳下來的作品很多，有白居易的《琵琶行》、的《海城詩》、《三世聖旨》、《草書詩集》、《姜妍樁圖後記》、《倪寬贊赤壁前後詩》等等。
藝術影響力董其昌是中國書法史上最有影響力的書法家之壹。他的書法風格和書法理論對後世產生了壹定的影響。在趙萌嫵媚成熟的“松雪體”稱霸書壇數百年後，董其昌以其儒雅的風格，找到了壹條自立門戶的新路，贏得了壹時的* * *，產生了“單篇作品，與人爭寶”這在中國美術史上是非常重要的。他為中國傳統文人畫提出的“南北流派”理論對後世產生了巨大影響，成為近三百年來文人畫創作的主要指導思想。
董其昌《南北朝論》中對山水畫的分類雖然為後世分析繪畫提供了壹個哲學概念，但他提倡文人畫以禪喻理，強調畫家的道德修養和思想境界，對中國畫的發展產生了負面影響。但“南北宗”說也助長了繪畫中的宗派之爭，有明顯的負面效應。
明代著名畫家蘭英、王建、袁術拜他為師，蘭英的名作《白雲》、《紅樹林》等被故宮博物院收藏。袁術作品《平泉十石》收藏於廣東省博物館，《松溪泛舟》於9月13日出現在北京嘉德拍賣。
主作董其昌壹生創作了大量的書畫作品，其中有不少流傳至今。現存作品有《巖宅圖》、《秋色八景圖》、《周金堂圖》、《白居易琵琶行》、《第三世界聖旨》、《草書詩集》、《煙波疊江圖及跋》等。，作品有《畫禪房隨筆》。
其中已確定為真跡的藏品在故宮、上海博物館、吉林省博物館、南京博物館。故宮博物院收藏董其昌作品最多，其中最著名的畫作有:《高軸》，寫於63歲，為中老年佳作；81歲寫的《關山的雪輥》這本書，是老人的辛苦之作。根據書末的標題，這本書是由關童的《關山雪輥》原圖改寫而成。藏於故宮的著名書法作品有:《樂府》卷，47歲寫成，取唐、晉之法，筆畫優美，娟秀，是早年的工筆之作；東方先生五十歲所作的《畫碑》是壹部仿顏真卿楷書而作的具有代表性的中古楷書代表作。765，438+0歲寫的《第三世界的大生活》，楷書，顏真卿摹仿，結構正確，法度嚴謹；54歲寫的《嶽陽樓記》，是壹個大劇本，由顏真卿和李(，即李詠)模仿。筆畫中心直下，轉折流暢，體現了中年行書的面貌。《露馬湖的故事》壹書代表了他晚年的行書作品；《管亥城》寫於69歲，是袁可立同年以《米家律》為題所作。非常雅致，成為蓬萊閣代代相傳的名著。
上海博物館收藏的代表作品有:山水畫《江幹三棵樹》和《秋色八景》(董其昌壹生的代表作，還有壹本大型畫冊已輸出海外)；北京文物商店有書法作品《金沙鐵》；天津博物館有壹幅袁書林洞穴圖，是袁可立晚年於同年創作的(2065438年4月19在中央電視臺國寶檔案欄目播出)。南京博物館有書法作品《松江府誥》；安徽省博物館有董其昌旅行畫冊16件，原由河南家收藏，吉林省博物館有著名山水畫《日圖》。
人物評價《畫史畫要》:董其昌的山川滿樹滿石，行雲流水，豪情萬丈，但在飄逸之筆中，浪漫為本朝第壹。
《明史》:自然和諧輕松，禪意平常，蕭閑吐氣，終日無言。人民的米芾，趙萌\雲。同時擁有上佳頭銜的還有臨猗點球董、舜天米和銳途。在當時，他們被稱為懲罰，張，糜和董，也稱為和貝密。但是，如果妳有三個人，妳就抓不到了。
明代文遠傳:①名揚國外，篇幅短小，流傳民間，力求買寶。(2)同時，擁有良好稱號的有臨猗興通、舜天米萬眾、張進江銳途。當時人們稱之為“興”的董，但他們三人都未能趕上它的繁榮。
論書的詩(王文誌):書法家的傑作。
周至時，明朝人，六體八法。他所向披靡，超越蘇聯，又進了米夫，而風采卻是興高采烈。
青翁通:董公的書，就像壹個撒花的女神，壹條在海裏嬉戲的龍，它最後的題字也是壹個奇跡。
清代學者包說他不敢寫字。
易洸周爽譚(康有為):向光(董其昌)雖然享有很高的聲譽，但他卻像壹個停糧的道士，冷漠而節儉。萬壹壹個將軍全軍覆沒，壹座摩天大樓，壹面變色的旗幟，他會不敢下山。
明末的書評家何三味，天真，結構莊重。經常有寫不完書的人，滿腦子的東西，在手腕和手指間飛來飛去，這個寫書的人是最棒的。
《後記董其昌墨跡》(康熙皇帝葉璇):①華亭董其昌的書法，性質和姿態都很不壹樣。它的典雅圓潤在墨室中大行其道，是很多文人所不及的。每壹次不小心，妳都會是獨壹無二的，比如魏雲，微風吹來，特別自然。(2)結構字體均源於晉人，可得擡腕法。轉運處古意濃，又似拙巧，瑰麗險峻，草書縱橫排列。
董是齊昌的壹個有爭議的官員，在人事上非常精明。他在仕途上三進三退，突飛猛進。“陳力在名單上，但不行就停。”35歲走上仕途，80歲退休，也是當官45年。總的來說，他從18退居外地27年，不僅在官方階層塑造了謙遜超越的形象，在世俗權力上也是節節攀升。
董其昌出生在松江，但年少時家境清冷。17歲時，他在別人的資助下通過科舉考試成為了壹名學者。直到35歲(1589)才考上進士，被授予庶吉士和國子監的編審，是皇帝(後來的明太祖朱常洛)的長子。但壹年後，他被勒令編輯休養，“在家吃了20多年飯。”當時恰逢明朝歷史上長達十余年的“國本之爭”，期間還發生了著名的“妖書案”和“楚太子獄”。朝廷中的黨派為了壹個太子的任命爭鬥不休，形勢錯綜復雜。直到光宗即位，董才以皇帝的身份重返朝廷，授太常，掌管全國子弟事務，並編修了誌。然而，光宗上臺壹個月後就去世了。他的繼任者Xi宗是天啟王朝，魏忠賢和皇帝的奶媽客家掌管國家事務。天啟五年，董其昌任南京禮部尚書，任壹年後退休八年。崇禎五年，魏忠賢死，政局明朗。77歲時，董其昌第三次做官。次年，文體仁將周延儒推出內閣，並在魏忠賢殘余勢力的鼓動下，展開了壹場排擠林東的黨爭。崇禎七年，董其昌請求退隱故鄉。
在非董其昌市民臨摹董桓的情況下，古今都有人對董其昌提出異議:“沒想到以書畫鑒賞聞名的董在林中做家教，如此有名！”“想白字畫可行，做惡卻如此獨特高雅？”當然，也有人懷疑“民抄董桓”的真實性，說董其昌是功名累了。清初官辦編輯史明說，事情的起因是董其昌做官不自私，得罪了壹些有權有勢的人，是這些有權有勢的人唆使的。清初撰寫明史的學者認為，“督胡光學政而不徇私，被有影響的學者所責難，數百學者為之鼓噪，毀其官職。”(《明史》)這說明董其昌被另壹個特權家族所怨恨。最後這個特權家族的爪牙和被煽動的人壹起燒了董其昌的房子。
也許有人會懷疑，寫《明史》的人可能會試圖為董其昌說好話，因為董其昌太有名了。歷時94年的《明史》是順治二年(1645)和乾隆四年(1739)由史家正式呈獻給皇帝的。從康熙十八年(1679)正式組織編制隊伍到交稿，已經過去了60年。清朝修史才幾十年，如果有老年人證人在場，取證核實可能並不困難。與王是明代修史的兩位傑出貢獻者，他們都是管理史良、繼承黃宗羲衣缽、註重史實的人才。而康乾時期，政治氣氛特別緊張，文字獄特別殘酷。隨時都會有人因為文字獄事件被斬首。這個時候，專家沒必要為了壹個曾經的董其昌走極端，犯政治錯誤。除此之外，董其昌也是清朝文字獄時清朝統治者打擊的對象。他關於“奴才頭領好殺，遼國之怨沖天”的言論，讓清朝皇帝怒不可遏。他當年親自為袁可立寫了四卷數萬字的《解環袁公行》，因有多處所謂“藐視滿人語句”而被查禁。因為、毛等人因為長於明末建國軍務，成為清政府需要刻意回避的對象。清朝為美粉飾董其昌的可能性不大，所以明史對董其昌的評價是忠實於史實的。
董其昌擔任的最高職務是南京禮部尚書。永樂皇帝遷都北京後，在首都南京當禮部尚書是不壹樣的，和在北京當禮部尚書也不壹樣。董其昌不是壹個很有權力的官員。證明董其昌那麽厲害根本站不住腳。他這種膚淺職位的權力達不到釣官撈民的能力甄、和魏忠賢。說董其昌“危如齊魯，富如袁載，奢如董卓”，未免言過其實。
《史記》記載了明代董其昌的生平。
《人物軼事集》擅長鑒別古書畫和書寫書法。他在書法方面有很深的造詣。因為喜歡書法，他有強烈的藏書欲望。所以藏書甚多，家裏有個“玄上齋”，存放法帖、名畫、古籍。有《玄上齋》書目，但無作者及收藏者姓氏。有人懷疑是別人寫的。在《師院藏書》中，阿清張衡認為董其昌的《家書》更為可信。
出生於睢陽(明代今河南睢縣)的，比(上海松江)的董其昌小七歲，但董其昌壹直稱錢為“小弟”，兩人家鄉相隔千裏，卻是同班同學，同年成了知己。王壹佳引用《中國人物圖冊》中的“秋光、夢與袁可立同題”:隨州(應該是華亭)有壹個老儒生(董其昌)，多次嘗試，非常沮喪。壹天晚上，我突然夢見上帝來告訴他，“妳必須等袁可立和妳壹起參加考試，這樣妳才有希望上榜。”。他醒來後覺得很奇怪，於是他壹個壹個地去了各個學校，終於找到了袁可立。得知袁可立家境貧寒，他親自帶袁可立回家學習。當袁可立二十多歲的時候，他們壹起參加了考試。結果，他們兩人都是在取得省考和期末考試的成績後獲得了榜單。"
明代著名學者黃道周在他的《袁環公傳》中也記載了同樣的事情。董其昌在《袁伯英詩集序》中寫道:“余與伯英(之子袁叔子伯英)在蘭先生門下，敬公而尊幼司馬(即)
在今天山東蓬萊閣避風處的袁可立《海城詩話》石刻中，“睢陽袁可立題，雲劍董其昌書”這幾個字，還留在他們事業巔峰時期合作的筆下。董在後記中對的詞贊不絕口，如“名篇恢弘”、“我弟所書米家書法”等。世人稱此作品為珠壁結合之作，至今被國內外所重視。
崇禎六年(1633)冬，袁可立病逝於隨州。81歲時，董其昌懷著悲壯的心情為他的老朋友寫下了《袁環公興節》:“唉！在楊瀾陸宗博先生(陸樹生)的家門口，記住了它的繁榮和團結。.....雖然眼界廣闊，但總是難以融合。要與風為友，明如白晝，知公者更應盛。”《行為》共分元、恒、理、真四卷。常言道:“明崇禎八年六月，光祿博士，太保太子，禮部尚書，掌管詹公務，特授權致仕赤邑回其弟華亭董其昌，同在鄰裏，撰書。”董其昌去世後，袁術擁有壹生最愛的四幅思源堂名畫。至今仍藏於安徽省博物館的16《董其昌姬友畫冊》是董其昌的早期作品，世所罕見。也是袁家的舊遺物，壹部睢陽尚書，每幅畫上都蓋著“傅園”(袁可立仲孫本名傅園)的章
兩人仕途同樣坎坷艱難，跌宕起伏。明萬歷被貶回國，後來都是太常皇帝同時啟用的老臣、聖賢。魏忠賢天啟年間，兩人都受到宦官黨的排擠和迫害。董其昌是“深自導，請告”(《明史》)，袁可立是“崔嵬當政時，無所遮掩，明明白白真。如果有，那就是從司馬節到元恭。”(黃道周《節寰與元恭傳》)。
後人紀念董其昌墓
明代著名畫家董其昌之墓，位於蘇州胥口鎮漁洋山，太湖大橋入口處。碑前有壹塊1986年3月25日吳縣人民政府書寫的石碑，上面鐫刻著“吳縣文物保護單位:董其昌墓”。碑上刻有簡介:墓在胥口鄉漁陽，有兩處:壹處在楊家場，墓已毀，墓地為桑園；另外在漁洋山碼頭，規定比較大，有龜、獅、馬、翁仲、碑等石構件。墳墓很小很簡陋，有壹堆石頭和幾叢腐爛的草。墓碑上鐫刻著“明洞文敏墓園”的碑文，上面寫著:吳中冬不立墓，吳銀培後學拜書。
郵票
《董其昌文選》紀念郵票，2010發行。
舊家
董其昌故居醉白池，位於上海市松江區人民南路。建於1644，明代畫家董其昌誦經的地方，也是名士和單身漢經常光顧的地方。