人們常說的“三清”是什麽？

三清，道家術語。指的是三個最高的仙境，玉清、上清、太清，神仙居住的地方。也指居住在三清仙境的三位神靈，即玉清元石天尊、青青靈寶天尊和太清道德天尊。其中所謂玉清境界、清清境界、太清境界是其所居仙境的區別，衛青天、魚雨天、大赤天是仙界的劃分，而天尊的意思是對道的尊崇無比至上，故名天尊。起源和發展過程“三清”始於六朝，起初僅指“三清疆域”。“三清”作為道教神靈，是隨著道教三孔經理論逐漸形成的。《道學經》卷二曰:“但知洞天真相，天寶君居玉清境界，靈寶君居清境界，洞天神寶君居太清境界。故《太上倉元魯尚經》雲:三清人，玉清、上清、太清也。”《神九日生篇》說:“惜帝者，尊大洞之神也。註:“天寶俞軍清源石天尊也。”靈寶君以壹種神秘的方式祭神，紙條上寫著‘靈寶君高於天’。寶君者，為洞天之神，註曰:‘寶君太清，不敬天。’但是，這個“三寶本尊”壹開始並不是“三寶本尊”。據唐武宗道教神靈(841 ~ 846)記載，第壹位神靈是元始天尊、太上大道陳余君、太上老君(即三清神靈)，然後是“玉清有大天寶君、上清妙軒靈寶君、太清太極神寶君有三寶神靈”。此外，《因果經》、《華英經》說:“佛說:我以陶琪教化大眾，由劫而劫，因時而進。我也是韓龍元年以無形佛之名稱天寶君，玉清境界，說洞裏有十二真經，教天上九聖，大乘之道。.....我取了延康元年，元始天尊，又名靈寶君，放在清上，說洞中有十二玄經，傳授天道九諦，以及占便宜之道。.....我又以梵天佛號稱神寶君，是遲明之年，又說有十二洞教天上九仙，教小乘之道。”還有《元初神仙傳》，記載杜宣都城玉井有七寶，羅達之上有三宮。上宮由盤古統治，盤古是元朝真正的國王，太原的聖母。宮裏太實在了，老先生管著。夏宮九個無辜的皇帝，被三個無辜的國王統治著。雖然這些不同派別的不同解讀存在差異，但都促成了“三清尊神”的最終定型。唐代《老先生聖人》說:“此為玉清原佛，三十五天之上。”“這是清上君子，在三十四天之上。”“清上太極宮為老君，在三十三天之上。”南宋的金允中，在對三清、三寶、三窟的關系進行論述和總結後認為:“三尊的稱號，只叫元石天尊、太尚道君、太上老君；其別稱為天寶君、靈寶君、神寶君；三界之名，謂之玉清、上清、太清；以三孔之書命名，名為洞真、洞玄、洞神。”“三清神”中，太上老君出現的最早。東漢末年，五鬥米道建立時，太上老君被奉為至高無上的神。到東晉派遣上卿、靈寶時，上卿、靈寶經典中出現了元始天王、元始天尊、太上皇陳余大道君、太上皇大道君等新的至尊神。鑒於各流派出現了許多新神，梁濤弘景的《真靈業圖》試圖將其系統化，其中“三清敬神”的原型已基本確立。在這前後，書籍談到三清神崇拜時，眾說紛紜。比如說“道不可無師，教不可無祖。所以，老君的老師在陳余大道上，大道君也是元氏天尊的弟子。”“據說該派創始人佛祖送玉帝道君(靈寶)佛，行聖教出世(道德)佛。”“元初道教始祖靈寶祖師，道君祖師達摩祖師，老君祖師真教。“如果按順序出現，第壹個是‘老君’，第二個是‘元氏’，最後壹個是‘道君’。此外，五代時，福建主以“三清”供奉皇帝寶、佛、老先生。元初，本尊為“三清尊神”之首，在宮中“三清殿”正中。它的名字最初是元朝的國王。金在《枕邊書》中說:“兩儀未分，而未成。天地日月未成，形如雞，混沌玄妙。盤古是真人，天地之精，封他為元帝。“道書上雖有二神，但如宋代道士寧全真，元代之神”故又稱為雲代天王。”《雲七征》，卷壹百壹十，列舉了諸神傳，還把“元初天王紀”列在第壹位，可見宋代已把他奉為神明。南朝阿良陶弘景，撰《真靈位圖》，分七神階，以元始天尊為第壹神階之中，《隋書經集誌》也載:“道經上說:有元始天尊，生於太元之前，賦有自然之靈，沖空凝遠，不知其極。"道書認為:"玉清源出於天，此玄壹之靈凝成最高天，有帝主宰，道在帝之前，故為元之始。"唐末道士杜光庭，於光明二年(881)入《三界混元圖》，其中寫明"天尊者祖為至尊道，頗為自然，消為氣，余為形，無有，無色無空，無始無終，萬古長存。“住上境界是萬天元，住中境界是萬物之根，住下境界是萬物之尊，而且是無名的，有個很強的名字叫佛。世人尊之為天，仰之為高，攀之為無序......萬物生而不為主，萬物克制而不言，故稱佛。”《雲七征》卷壹壹壹《元天王紀》雲:“元天王賦自然以影，形不亂，嬰生空。那時候神秘風景未分，天高雲遠，茫茫太空，七千多劫。天高雲淡，二光蜿蜒，玄妙雲紫遮頭，六奇電翼真...入金闕，題玉清，紫空，元帝道太高...元皇位在玉清，掌中有皇帝的真言。“簡而言之，從晉代到南北朝，元代的佛已經逐漸降落在太上老君身上，成為道教中的第壹位至高神。靈寶天尊在“三清尊神”中排名第二。南北朝時，卿卿、靈寶相繼出現為臺商陳余大道君、臺商大道君..梁濤弘景《真靈業圖》位列二神階中間，被封為“玉晨黃軒大道之王”，為萬物之主。《雲起七征》111卷與《臺商道俊記》和《上清高盛臺商陳余大道季峻》有相似之處，但也有不同之處。據《靈寶簡史》記載:“太上大道君生於西國露娜玉元年，懷於洪氏之家，吸於瓊臺之家，三千七百年。他生於魚叉浮山月丹軒邊，名開元，長為悟真。他坐在枯萎的桑樹下，冥想了壹百天。但元初以來，佛祖已降，靈寶大乘法十妙經贈道君。.....元初，我隨道君遊歷十個方向，宣布了法的命運，然後把法托付給道君，再給他國主的稱號。《道軍》是廣為宣傳的經典，將流傳於世。”據《洞淵集》記載，“陳愉是道的化身。說有妳遇不到的東西，就是說除了恍惚之外什麽都沒有，所以什麽都沒有，不是沒有，視之為無，靜聽之，妙與不妙之間有。陶俊是判斷道的基礎，是洞道的元素，是道的氣，即老師是本尊，稱為閆濤的弟子。我還是老先生的老師！住在清真之地中央，滴下黃金寶藏和三孔仙經，交於洛喬老師為真人，在人間傳教！“上清、靈寶派新創立的太上老君，依然以“道”為根，體現了道教以“道”為最高信仰的思想。後來的靈寶天尊，就是由臺商大道衍生出來的。