春秋時期，齊國有名的大臣晏子奉命治理東阿富汗。上任伊始，晏子就實地調查，了解民情，制定計劃，親自指揮修築道路，開墾荒地，維護社會秩序，凈化民風，懲罰懶惰惡人，不卑不亢...經過三年的精心治理，東阿富汗社會穩定，經濟發展，人民幸福繁榮。這個時候很多人抱怨晏子治理不善，沒有政績，還存在這樣的問題。於是，我召見晏子，把他罵了壹頓，說:我以為妳有才能，派妳治理東阿，可是妳越對待東阿，妳就越亂。我真的很失望，只能解除妳的職務。晏子沒有爭辯，而是請求齊景公再給他壹次治理東阿的機會，如果治理不好，他就為此而死。龔景同意了他的請求。
此後三年，晏子不修路，不管董事，不懲治懶政惡人，決定在獄中定案，袒護豪強，甚至搞營私舞弊，欺上瞞下，但褒揚之聲卻傳遍全國。當龔景聽到表揚時，他親自迎接晏子並向他祝賀:妳把東阿管理得很好！晏子回答:過去我統治東阿，堵塞道路，關閉後門，作惡的人很不高興；我獎勵勤勞孝順的人，懲罰小偷和壞人。懶惰的人很不快樂。我不偏袒強人，強人很不高興。周圍人求我做事，合法我就做，不合法我就拒絕。妳左右兩邊都很不開心；我不為禮儀之外的權貴服務，權貴不高興。邪惡的人，懶惰的人，有權有勢的人在外面說我壞話，妳們左右逢源，有權有勢的人在裏面說我壞話。三年，惡言充斥妳的耳朵。後來我小心翼翼地改了政策，不堵路，不關後門，惡人們很高興；懶人樂於不獎勵勤快孝順的人，不懲罰小偷壞人；破案時討好強人，強人很高興；妳左右兩邊求我辦事，我都答應了。妳的左右兩邊都很開心。為達官貴人服務超出了禮儀，達官貴人很高興。於是三害在外面說我好話，二害在裏面說我好話。三年，好事充斥耳畔。其實我以前怪的應該獎勵，我現在獎勵的應該懲罰。因此，我不敢接受妳的獎賞。說完，拜了又拜，然後離開。
龔景急忙向晏子道歉，說:妳還是繼續盡力治理東阿吧！我會停止幹涉。從那時起，龔景更加信任晏子，並把更多的權力交給晏子。
從上面的故事中，我們至少可以看出三點。第壹，齊王說了算，缺乏嚴謹的評價機制。即使有左右大臣，也是少數人的意見，未能充分反映民意。二是被表面現象迷惑。齊王看似基於民意的結論，卻因為沒有深入調查而被貪字所害。當晏子的成就突出時，他被評為不稱職；當他的成就壹般時，他被評為優秀。第三是符合仁義道德的政策經不起巨大壓力，被迫向潛規則轉變。這三點構成了制度變遷的經典模式，是歷史的幽默，也是對歷史的嘲諷。
在晏子執政的前三年，普通民眾仍然要納稅，但他們有飯吃，有衣穿。晏子納稅合理，老百姓心甘情願，贏得了老百姓的贊譽，卻失去了官場上夥伴的支持和溝通。因此，它不被齊景公承認。
在執政的第二個三年，晏子改變了他的做法。老百姓還是交稅，但是稅大大增加了，以至於老百姓交了稅之後，什麽都沒有了。至於其中的壹半，他們饑不擇食，卻極大地填飽了官場上的夥伴。
其實這就像自然界的食物鏈壹樣:大魚吃小魚，小魚吃蝦，蝦吃泥。老百姓是蝦，靠土壤裏的微生物為生。晏子的官方合作夥伴是壹條小魚，靠人民生活。但是蝦的生長繁殖速度是固定的，只要食物沒有吃太多，沒有超過蝦的繁殖速度和數量，那麽這個食物還是可以維持的，這也是合理的。孟子說，沒有君子，不能治野人，沒有野人，不能養君子。治病的人吃人，治病的人吃人，就包含這個意思。
因為晏子明白這個道理，第壹次治理東阿是壹個現象，第二次治理東安是另壹個現象。本文為齊景公比較了這兩種現象，告訴齊景公，對國家有益者愛之，對國家有害者惡之，天下才會太平，人民才會和諧。
把治理國家的好壞分為兩類，以此來告訴劉如何治理好國家，既沒有激怒，又達到了預期的效果，讓明白了治理國家就像審判壹個人壹樣。判斷壹個人是否忠誠賢惠，不能靠個人好惡和道聽途說，而應該客觀、公正、準確地評價，做到明辨是非，有識之士。
二、陰謀巧妙，借桃殺人公元前7世紀，中國，諸侯國。當時齊國有三個勇士，田開江、古野子和公孫潔。他們驍勇善戰，被稱為三勇士，很受齊景公的歡迎。久而久之，這三位勇士變得傲慢自大，不要說頂撞普通大臣，就連龔景也敢頂撞他們。因為他們很勇敢，但是沒有腦子，對君主不夠忠誠。如果它們被用於煽動，那將是壹場巨大的災難。
齊國宰相晏嬰看到惡勢力的擴張，非常擔心。為了國家的穩定，晏嬰決定尋找機會除掉這三個勇士。但是作為壹個學者，我們怎麽能殺死龔景信任的三個勇士呢？壹天，齊國的鄰國魯王來訪，齊王在宮裏設宴款待他們壹行。晏嬰、三勇士、文武百官都參加了。顏英看到三勇士的囂張氣焰就有了主意。宴會進行到壹半時，晏嬰邀請龔景到龔景的花園裏摘些桃子來招待客人，國王同意了。於是顏英去了宮殿後面的花園，摘了六個桃子。這六個桃子，兩國國王各吃了壹個，兩國宰相各吃了壹個，最後剩下兩個。晉景公宣布了他們三個，然後讓奴隸們用盤子給他們端上兩個新鮮的桃子。他對他們說，“三個艾青，妳們都是我心愛的赫拉克勒斯，我要獎勵妳們。但今天，奴隸們在後花園摘桃子，只剩兩個了。我想把它們獎勵給妳們三個，其中兩個貢獻最大。讓我們開始做得比妳們自己更好！”
兩個桃子殺死三個學者
齊景公的話剛說完，勇士宮首先站起來說:“我和國王打獵時，親手打死了壹只老虎，解除了國王的包圍。這是偉大的貢獻嗎？顏英說:這個貢獻很大，應該獎勵。於是，國王賞了公孫傑壹個桃子，公孫傑立刻露出了得意的笑容。
天開醬幹牛
三勇士中的第二勇士田開江看到這裏，站起來說，打死壹只老虎也沒什麽。當年我師父被敵人圍困，我手裏拿著武器還擊了敵人兩次才把他救出來。由於我的工作，我也可以獨自吃壹個新鮮的桃子，而不用與他人分享！聽到這裏，國王認為他是對的，於是他把剩下的桃子給了第二個勇士。
這時，三勇士中的最後壹個古野子坐不住了。他上前說:我曾經跟著國王渡過黃河。壹條鯢魚咬住了左馬，把它拖進了中流砥柱山腳下的漩渦。我潛到河下，往上遊追了百步，往下遊追了幾裏，捉住了那條鯢魚，打死了。左手抓住左馬的尾巴，右手提著魚頭，像鶴壹樣躍出水面。渡口的船夫說:‘黃河水神出了！’他們仔細壹看，原來是我把魚頭擡起來了。像我這樣的中流砥柱，也可以壹個人吃壹個新鮮的桃子，不跟別人分壹個！國王很無奈，安慰他說，妳的貢獻真的很大，只是妳說的太晚了。沒有桃子了，下次我會獎勵妳的。
田凱江聽不進去。他覺得自己被國家冷落了，在眾目睽睽之下受到了侮辱和憤怒。他拔出劍，當場死亡。第壹勇士龔見此情景，也拔劍說道:我功小賞，田將軍功高賞，真是不可理喻。說話間，他也用劍自殺了。這時，剩下的戰士田開江跳出來說:我們三個曾經發誓生死與共。今天，他們兩個都死了。壹個人怎麽活？說完，也自殺了。
說話間，三個武士都自殺了，齊景公連阻止都阻止不了，賓客們都傻眼了。晏嬰憑借他的智慧，只用兩個桃子就殺死了三個勇敢的勇士，巧妙地消除了國家的隱患。
從案例來看，對付這四個人的關鍵是瓦解他們的聯盟，最好的辦法就是在他們之間制造矛盾。成功的人格科學家楊斌曾經說過:生活中的大部分矛盾和沖突都源於我們的人格。性格決定命運。在現實生活中，我們經常會看到這樣的情況:
有的人不管別人怎麽挑釁他都能以平靜的心態面對對方，不至於掉入對方的陷阱，而有的人受不了別人的挑釁，別人壹說他就生氣，最終掉進對方設下的陷阱，後悔都來不及了。後者屬於那種不屈不撓，容易被情緒壓倒的人，這種人往往容易失敗，因為只要對方巧妙圖謀，就可以利用他達到目的，甚至擺脫自己。從上面的故事，我們可以看到，晏子用三個軍事指揮官殺死他們沖動。
在這個故事中，顏英之所以能夠以二桃殺三位武林高手，靠的就是他對他們三人性格缺陷的清醒認識，完美的運用和他的輕微手段推動了事件的發展。由此可見，當我們遇到強大的對手時，我們不應該正面對抗，因為結果只能是壹敗塗地，而是應該認識自己，巧妙利用對方的缺點來達到目的。
三。以禮治國，減稅嚴子生是當時奴隸制崩潰，封建制出現的著名思想家、政治家。他的廉政思想體現在他的愛民思想中。他強調德莫高於愛民，事跡厚於與民同樂:君主對不能拿其錢的平民如饑似渴，勞其所累，常使其受苦並嚴聽其獄，痛懲其罪；我們要體察平民的疾苦，吃飽了知道人民的饑餓，暖了知道人民的寒冷，閑了知道人民的勞動。我們應該分散數百官員的財富，給予人民幫助。
有壹年齊國下雨，持續了17天，洪澇災害嚴重。齊景公對此視而不見，仍日夜飲酒作樂，並派人到處尋找歌手。晏子壹再呼籲救濟受害者，但龔景拒絕了。晏子把家人的食物分發給災民。放戰車、馬匹、器皿等。放在路邊供人隨意使用。走之前，我去見了龔景，說“民不可短，寒不可棕，饑不可糟蹋糠”，但是“妳不開恩”“民不可自保，豈不可憐？”然後，我憤然離開。因此，齊景公下令開放倉庫來幫助災民。
晏子反對統治者的鋪張浪費，主張善政和減稅。他大聲疾呼，統治者的奢侈腐敗是人民的敵人，結果會導致人民造反，冒犯人民的君主會受到人民的懲罰。齊景公來到麥丘，問那裏的海豹人他多大了。海豹告訴他:85歲。龔景說:妳活多久！請保佑我！國璽先祝他健康長壽，對國家有利，龔景不滿意；我再次祝願他的後代長命百歲，但龔景仍然不滿意，所以他說:“妳沒有冒犯人民。”。龔景很不高興，說:只有人民得罪了君主，哪個君主得罪了人民？晏子插話說，君主錯了。妳不是被人民害死的嗎？
齊景公賞賜晏子平陰和伊壹兩座大城市。晏子婉言謝絕說:我們的國王喜歡建造宮殿，但人民的體力有限，他們再也沒有力氣承受這些了；國王喜歡找樂子，把他們的女人打扮得漂漂亮亮的，而人民沒有多余的錢來支付這些。國王喜歡用戰鬥來證明自己的強大，人民每天都在擔心自己能不能活過今天。讓人民體力耗盡，金錢耗盡，接近死亡，這是人民最痛恨的！這就是我不敢接受報酬的原因。龔景說:沒關系，但是紳士們難道不想變得富有和高貴嗎？晏子說:聽說大臣先為王，後為己；先安定國家再考慮家庭；妳讓國王在妳身後登上王位退位，為什麽不想變得富有高貴？龔景問:既然如此，我該給妳什麽呢？晏子借此機會向他提出了三個條件作為獎勵，包括稅收和懲罰。放寬魚鹽稅，只查關卡和市場不征稅，養殖只收十分之壹的稅。減輕處罰，如果是死罪，就減為有期徒刑，如果是有期徒刑，就減為有期徒刑，如果是刑罰，就赦免。晏子說:如果主人能做到這三點，那將是對大臣最大的獎賞，這也是君主的利益所在。
在晏子看來，人民渴望減稅，因為只有這樣才能溫飽；國王不以戰鬥來顯示自己的尊嚴和力量，也是人民的願望，因為只有生活在沒有硝煙的地方，才能和平地生活，不用時時刻刻提心吊膽，也不用擔心親人死在戰場上；國王又在濫用勞動力和財力，這也是人民的願望。在人民需要的前提下，晏子以禮治國，直言不諱，打臉，指出國王荒淫放縱，使人民十分討厭；他肯定地說，他應該先做壹名牧師，然後才是自己和國家，然後才是家人。處處為民著想，提出寬刑、救禁、愛民、關懷大眾的具體方法和要求。然而，最後，晏子的意見實際上被齊景公采納了。
古人雲，誠在中，形在外。言語上以禮待人，核心是真誠尊重他人。任何人都想得到別人的尊重。以禮相待，值得！關於以禮治國，讓我們看看晏子是如何做到的。
首先，尊重中國人民，用實際行動影響他們。
有壹次龔景問晏子關於安邦的治國之道，晏嬰沒有馬上回答他，因為晏嬰比任何人都清楚，壹個位高權重的國王想聽到的是他的肯定，而不是他的批評。但是，顏英不想說謊，他在眾人面前失了信用。因此，他陪同龔景進行了壹次私人訪問。首先，他們去了壹家鞋店。當龔景看到很多人買假腳，卻很少有人買鞋時，他感到很困惑。店老板聽後說:現在君主容易懲罰人，砍斷腳的人只買假肢，不買鞋的人更少。壹路上，龔景看到低矮破舊的房屋和面黃肌瘦的人，還有許多人在乞討。龔景看起來很沮喪。晏子趁機勸龔景仁政，講出了道德高於愛民，行為厚於娛民的道理。就這樣，晏嬰既贊揚了齊景公，又沒有違背他對人民的諾言，也沒有冒犯國王。這說明了顏英的愛國之心和對人民的熱愛。
其次，以身作則，遵循禮儀。
自古以來，上級給妳的獎勵，妳也得拿點貢品，哪怕是中途截留。但也有人以身作則，嚴於禮儀，即使受到上級獎勵，也建議應用於民間，這個人就是大家熟知的晏子。
第三，時刻提醒國王嚴格遵守禮儀，才能治理國家。
有壹次，齊景公舉行宴會，當他到達壹個快樂的地方時，他對大臣們說:請盡情地喝酒，不要拘束！然而，顏英違背了齊景公的意願，說服了齊景公。然而，齊景公不聽。最後，瑛用孩子的矛去攻擊孩子的盾。讓齊景公知道，壹個沒有禮儀的國家就像壹部支離破碎的法律，是無法統壹的。
從古至今，很少有人能為了百姓的安定而不顧自己的性命和君王，而晏子就是其中之壹，他的勇氣和謀略讓無數人嘆服！
在中國古代最偉大的歷史著作《史記》中，作者史記載了壹位機智勇敢的外交使節，他就是公元前6世紀齊國的。關於晏子的故事在中國廣為流傳。這是他出使楚國的故事。
晏子派了壹個使者去楚國。楚國的君主和大臣想拿晏子開玩笑，以顯示楚國的威望。他們知道燕姿是個矮個子，就在城門旁邊開了壹個小洞，讓燕姿從這個小洞進城。
晏子知道楚王是想戲弄他，就斷然拒絕了，說:這是狗洞，不是城門。去狗國的人都是從狗洞進去的。今天我是駐楚大使，不是狗國。請問，我是來到了狗國還是楚國？招待晏子的官員聽了他的話後，不得不請晏子從大門進入。
話已經說到了這個地步，楚王還能讓他從小門進嗎？那不是侮辱自己。作為最後的手段，楚王只能命令人們打開大門，讓晏子通過它進入。
為了侮辱晏子，楚王讓晏子從壹個小門進入，希望看到晏子生氣卻不能進攻的尷尬。然而，晏子讓他失望了，他只說:我到了狗國才去狗洞。現在我是駐楚大使，不應該去狗門。楚王見身材矮小，嘲笑齊國沒有人，而聰明地回答:我是使臣中最笨最無能的人，所以被派到楚國去。巧妙地回擊了楚王，說楚國是下等國。
晏子進去後，拜訪了楚王。楚王故意問:是因為齊國沒有別人，才派妳來的嗎？
晏子的使命
晏子回答:妳在說什麽！僅齊國首都臨淄就有七八千戶人家。如果街上的行人都張開袖子，可以遮天蔽日；如果每個人都抖壹下汗，就能匯聚成壹場大雨，人擠得肩並肩，腳尖碰腳跟。陛下，為什麽說齊國沒有人？
楚王接著問:既然如此，為什麽還要派妳去拜訪呢？
晏子不慌不忙地回答說:“我們派使者去齊國是很講究的，我們把聰明能幹的人派到道德標準高的國家去。對於那些愚蠢無能的使節，把他們送到那些磨料的國家去。我是最愚蠢最無能的特使，所以被派到楚國。晏子的話讓原本打算戲弄他的楚國大臣們面面相覷，久久無語。
這次訪問之後，晏子再次出使楚國。楚王聽說晏子要來，就對身邊的大臣說:晏嬰在齊國很會說話。現在(他)來了，我要羞辱他。我能怎麽做呢？
朝臣回答說:晏子來的時候，我讓兩個士兵綁壹個人，走在國王前面。國王問:“領帶是誰的？”士兵回答說:“齊人。”國王又問:“妳為什麽把他綁起來？”士兵說，“因為他偷了東西”。楚王認為羞辱晏子是個好主意，所以他這樣安排。
晏子來到楚國，楚王設宴招待他。喝酒的時候，兩個士兵綁了壹個人去見楚王。楚王問，綁起來的人做什麽？
士兵回答說:他是齊國人，犯了盜竊罪。
楚王故意看著晏子說:“齊人善於偷竊嗎？
晏子從桌旁站起來，嚴肅地說:我聽說有壹種東西生長在齊國，可以結出美味的果實。它生長在楚國。雖然它的枝葉看起來和齊國種的壹樣，但果實卻很爛。原因是水土不同。現在這個人在齊國的時候不偷，到了楚國就學會了偷。楚國的水土是否使人善於偷盜？
對於壹個普通人來說，這種說辭會讓對方立刻尷尬，不知所措。然而，面對這種局面的不是壹個普通人，而是壹個不平凡的晏子。晏子不慌不忙地用壹株植物回擊楚王，說楚國的水土不好，楚國的水土也不好。就這樣，晏子又壹次逃脫了晏子的侮辱。
楚王聽了晏子的反駁，苦笑著承認:聖人不能和他開玩笑，我這是自找倒黴。
有壹首詩描寫農夫插秧:用手把綠苗放在田裏，他就低著頭看天上的水；身心清凈才是道，倒退才是前進。讀書的人希望有壹天能上高中；做生意的人都希望發財。所以他們不顧壹切的為了自己的目標和利益往前走，哪怕是碰壁。如果這個時候懂得退壹步，繞道而行，這個世界還是會有其他更廣闊的空間的，正應了古人說的:退壹步想壹想。
所以，壹個人要想為人處世，就要謙虛有禮，要想事業有成，就要懂得以退為進。發動機利用了後退的動力，卻觸發了更多的動能；空氣越壓縮，爆炸力越大；軍人打仗，有時要迂回，要掉頭才能贏；很多時候，我們要想有所成就，就必須低頭，而不是匍匐前進才能成功。在上面的故事中，晏子用這種方法讓楚王以其人之道還治其人之身。談笑間，自由揮酒，既有原則性，又有靈活性；也可以是典型的中國機智，既沒有滋長對方的野心，又用對方的粗鄙笑話來退為進，讓侮辱別人的人來羞辱自己。司馬遷曾說:如果給晏子下壹道假命令，我會感到驚訝。司馬遷非常崇拜晏子，甚至願意做他的奴隸，鞭打他。妳可以想象晏子的性格。
五、清廉節儉，屢拒賞賜《史記·嚴觀列傳》記載:延平中英，賴智毅偉也。在齊國、莊公和的事情上，節儉比齊國更重要。我和，不在乎肉，也不在乎衣帛。其在朝，君言之，即言其不如，危矣。國有道就是順從生命，沒有道就是平衡生命。就這樣，第三世界對王子們來說變得有名了。
春秋戰國時期，奴隸主貴族憑借著身為世俗領袖的特權，過著極其頹廢的生活，奢侈盛行。顏英雖是侍郎，卻極力提倡節儉，盡量吃肉不吃衣帛，被齊人稱贊節儉。
燕英通常穿著粗布衣服。就算祭祖，他也只是洗洗衣服，戴上帽子。壹件狐皮大衣只有出國或者參加隆重儀式的時候才穿，而且穿了30多年。日常粗茶淡飯，晚餐只是糙米，只有壹葷兩素。據記載，有壹天，晏嬰正要吃午飯時，齊景公派人來看他。顏英把自己的飯分成兩部分，請人吃午飯。龔景知道後，嘆了口氣說:“郭襄家太窮了!”！說完，立即下令送閻郢黃金二百，作為他的接待費用。沒想到燕英不肯收，就叫人帶了回來。龔景又訂購了壹批貨物，但他仍然拒絕接受。當龔景又叫人送來壹批時，晏嬰對送貨員說:請告訴陛下，我並不窮。國王給我的薪水不僅足夠我養家糊口和接待客人，還可以用來幫助窮人。所以，我不能接受國王的額外獎勵！人們很不好意思對瑛說:“郭襄，我也是奉命行事。如果妳這次不接受，我怎麽報答國王？”？瑛想了想說，既然如此，我就陪妳去宮裏，讓我面對國王婉言謝絕。
當晏嬰見到龔景時，他首先感謝他對自己的深愛。害怕龔景的堅持，他先對龔景說:作為臣子，用君主賞賜人民，就是代表君主治理人民。奸臣不這樣:不用收在百姓身上，就成了裝東西的箱子。仁者不會這樣:對不起君主，對不起人民，我只是個守財奴。所以，請不要再獎勵n臣下了。龔景不解地問:管仲不是也接受了桓公賞賜的五百村嗎？妳燕英為什麽拒絕？顏英為聖人所憂，有所失；傻子顧慮很多，有相對的答案，並且認為自己雖然笨，但是在這件事情的處理上可能是正確的。看到他已經把話說到這個地步，龔景不得不放棄。
顏英平時上朝，總是騎著壹輛劣馬拉的老爺車，有時甚至步行。龔景知道後，覺得晏嬰的車馬與他的地位不相稱，於是三次派人送新馬，但都被晏嬰拒絕。龔景很不高興，問他為什麽不接受。顏英說，妳讓我管理全國的官員，我感到責任重大。平時我反對鋪張浪費，要求他們節衣縮食，減輕人民負擔。我騎好車好馬，當官就有效果，奢靡之風就有毒。如果出現這種情況，恐怕就不能再禁了。
顏英的相府地處鬧市，但又黑又窄。齊景公提出為他建造壹個隱蔽寬敞的新房子，但顏英拒絕了。齊景公沒有放棄。晏嬰在國外的時候，為他修建了豪華的丞相府。顏英回國後，立即從新相府搬回原來低矮狹小的住處，同時對新相府進行改造，分給居住在那裏的百姓。
我國有句古話:壹個沒有勤儉節約、艱苦奮鬥精神支撐的國家是很難繁榮的。壹個沒有勤儉節約、艱苦奮鬥精神支撐的社會，是難以保持長治久安的。——壹個民族，沒有勤儉節約、艱苦奮鬥的支撐，是很難自立的。這個道理對於國家建設和個人行為都壹樣。晏子壹生都堅持這個原則。以身作則，以各種理由拒絕和不接受齊景公的獎勵，全心全意為國家和老百姓著想。而且到了晚年，晏嬰不僅拒絕接受齊景公對N的賞賜，還把之前接受的賞賜還了回去。荊普遍認為齊國歷史上從未有過先例，他對此堅決不同意。就這樣，兩人推來推去，但最終齊景公被鶯鶯說服，答應撤回獎勵。顏英生活清廉節儉，以身作則，用實際行動踐行了他極力倡導的節儉之風。即使在彌留之際，我仍不忘諄諄告誡家人:喪事要從簡，不準重葬。
晏子的言行抑制了宮廷上層的腐敗，避免了許多浪費人錢財的事件，對遏制和改變不良風氣起到了積極的作用。明代《清州府誌》評論說，晏子移風易俗的做法與秦漢以後提倡節儉、廉潔有關。除了晏子的節儉美德，與人民互動、體察民情的作風更值得稱道。