南窯筆記是清初出現的壹種陶瓷筆記。是壹個壹個寫的，用文字記錄的。其內容對探索明清景德鎮制瓷工藝和方法具有重要參考價值。該書是繼唐穎《葉濤圖說》之後的又壹部陶瓷工藝力作，在學術界有較大影響。可惜這本書的作者和成書時間從晚清以來壹直是個謎，給陶瓷理論研究帶來了非常不利的影響。為此，陳寧博士從史料記載、文字內容、編排體例、手稿流傳、裝幀形式、書法風格等方面考證了該書的作者及成書時間，認為該書“為清代學者張九月所編，初稿於乾隆四十二年”，並對張九月生平事跡作了詳細介紹。
據查，張九月，字西子，號桃園、紫仙山、羅浮花農等。湖南湘潭人，清代知名學者，歷經康熙、雍正、乾隆、嘉慶四朝。尤其是乾隆中期，張九月在江西各縣主政五年，經常到景德鎮考察制瓷技術，進而撰寫了《南窯筆記》壹書。陳寧博士在文章中說，張九月的這壹學術成就已經被學術界“遺忘”了壹百年，今天人們應該更加重視它。
百年之謎
南窯筆記是清初出現的壹種陶瓷筆記。是壹個壹個寫的，用文字記錄的。全書共34篇，除引言外，每篇前面都有標題，分別是柴窯、汝窯、官窯、哥窯、定窯、龍泉窯、鈞窯、永樂窯、宣窯、成洪窯、窯、萬嘉窯、廠官窯、釉爐、釉配、坯胎、圓窯。其中景德鎮仿古窯7座，明窯6座，描述了景德鎮瓷器制作的胎、釉、色、窯21件。該書對探索明清景德鎮制瓷工藝和方法具有重要的參考價值。它也是繼陶藝家唐穎的《葉濤圖說》之後，陶瓷工藝的又壹傑作，在陶瓷界影響很大。遺憾的是，這本書的作者和寫作時間，從晚清以來壹直是個謎。
《南爻筆記》的手稿與書影
從傳世版本來看，現行版本的《南窯筆記》是民國初年和黃編輯整理的藝術叢書。該版在卷末“南爻註”的標題下，只註明底層手稿為“舊稿”，而未提及作者及成書時間，使得學界常將作者視為“無名氏”，並將成書時間限定在不確切的清代“雍正、乾隆年間”。隨後，口口相傳逐漸成為壹種“定論”，壹百多年來鮮有人探究。主要原因是找不到《南窯筆記》的“舊稿”。
《南窯筆記》“藝術系列”的書影
謎團正在浮出水面。
2012廣西師範大學出版社影印出版《南藥筆記》手稿，封面標題為《南藥筆記抄本》，極有可能是美術系列的印刷本。這份手稿是由王靜校對的。據《桃園年譜》記載，她認為該書“編於張九月四十二年(1777)”。可惜她只是記錄了這張“孤兒證”，缺乏更完整、更有說服力的佐證材料，所以多年來並沒有引起學術界的關註和重視，很多學者根本不知道。但她對《南窯筆記》作者和成書時間的探索，是值得肯定和贊賞的。筆者以此為線索，循著地圖，通過查閱大量相關資料，最終找到了越來越有說服力的證據，佐證了王靜的觀點。作者還認為該書應為清代學者張九月所編，初稿寫於乾隆四十二年。證據如下:
第壹，據史料記載，張九月的侄孫張佳羽在《桃園年譜》中明確記載了《南窯筆記》的作者和寫作時間:“乾隆四十二年，丁酉五十七歲，回南昌，居秋巢書屋，寫《南窯筆記》。”清代鄧顯鶴的《桃園年譜傳》也稱張九月寫了《南窯筆記》。這兩份史料是關於《南爻筆記》作者和成書時間的最早記載，也是作者立論的直接證據。
其次，從文本內容來看，《南窯筆記》主要描述了清初景德鎮的制瓷技術，這是其成書時間往往被限定在“雍正、乾隆時期”的重要原因。但從古文字避諱的角度來看，文中副標題“成洪堯”中的“洪”字本應是“洪”，指的是明代弘治年數，但在文中卻寫成了“洪”，顯然是為了避開乾隆皇帝李鴻的避諱。由此看來，該書不可能是雍正年間所作，而是乾隆年間。經過康熙、雍正、乾隆、嘉慶四個朝代，特別是乾隆中期，張九月在江西各縣工作了五年，才有機會和條件考察景德鎮的制瓷技術。同時，作為壹個學者，他完全有能力把這些發現用文字表達出來，寫成書，寫出《南藥筆記》。
再次，將《南爻註》手稿與張九月《晉南註》手稿進行比較，可以發現兩者在編排體例、收集過程、裝幀形式、書法風格等方面基本相同。從編寫形式上看，兩本書均采用壹註壹錄的編寫形式，用文字記錄，在每壹內容前設置壹個小標題；從藏經來看，兩本書往往同時被私人收藏，如清末著名書法家何，當代文獻學家。《晉南筆記》是張在《陶園外集》中發表後，才出現刻本，而《南要筆記》則仍以手抄本的形式流傳。從裝幀形式和書法風格來看，兩部書均以竹格紙和草書的筆法書寫，筆法純凈質樸，直接承襲了晉代唐家，頗為可觀。可見《南堯筆記》應該是張九月寫的，就像《晉南隨筆》壹樣。
第四，查閱張九月的《詩集》，可知他在乾隆四十二至四十三年間寫了《張羽三集》，其中有《霍峰仙宮青花金魚缸之歌》。詩中“霍峰·石現·佟彬舍身救火，使之成功”的故事，與《南窯筆記》的文章不謀而合，文中說有龍缸、欄桿、箱子等。，且巨器繁盛，官民皆涉，故火主名童死於窯中。這首詩和《南窯筆記》幾乎是同時寫的。張九月在景德鎮考察制瓷技術時，看到禦窯廠風火仙廟裏破碎的青花魚缸，他被眼前的景象所觸動。這說明張九月確實去過景德鎮考察制瓷工藝，也反映了他對景德鎮瓷業的關心和重視。
綜上所述，這本在學術界有重要影響的《南藥註》，是清代學者張九月於乾隆四十二年所撰，並加以記載。
這篇文章發表在中國文化報。
作者就是他自己。
“如果妳知道如何向先知學習，妳就會向其他人學習。”作者有必要對張九月的生平知識做壹個簡要的描述。張九月，生於桃園，紫仙山，羅浮花農，梅花崗等。，1721年8月30日出生於湖南湘潭，出身名門。據記載，湘潭張是“名父之子，名子之父，同懷兄弟，虎有龍，虎有龍，皆有文采”。如此深厚的家庭出身，為張九月日後的學術成就打下了良好的基礎。
張九月生來聰明，但天賦較低。7歲時，他讀了《楚辭》；9歲讀十三經；65，438+00歲，專攻文言文；65，438+02歲，成了學生，進了郡學。他被視為“神童”。13歲時遊采石磯，登太白仙樓，醉作長歌，獲得當時大學者袁枚的贊譽，使他名揚江南，被譽為“太白再世”、“青蓮的背影”。14歲時，努力學習古代三湘賦，中得七品壹等獎，名官巨賈競相招賢納士。15歲時，被選為貢生。1742年四月，京師聯考，試太和門，壹等生張九月，入國子監，得正黃旗官授。1745，教期屆滿，本應擔任縣令外用，卻辭官歸李。之後的10多年，張九月大部分時間都在家裏寫作，先後完成了《歷代詩話》、《雙虹碧傳奇》等書。1758年，張九月再次進京，次年考正紅旗官學教習。1762參加順天府鄉試，獲獎。次年，他參加了考試，並獲得了鐘鳴同邦第三名，因此被選為江西知府。張九月曾在江西南豐、峽江、南昌等地擔任知縣。在任期間，頗有微詞，為民所稱道，還有人立祠。1768年，因功績卓著，被提拔為吉安府蓮廳同知，但因孝心未能赴任。三年後重開，仍調廣東任知府，也有政治聲音。後來因卷入海陽盜竊案，辭職回到李。
“官若止，窮不能存。”顏弼遊歷南昌、揚州、徽州、杭州、開封、洛陽等地，著述頗豐。其中，張九月於1777年再次回到南昌，住在秋艷朝書店，著有《南窯筆記》壹書。隨後幾年，他先後完成了《晉南隨筆》、《山川考證》等多部著作，並被許多地方的官員聘為編纂地方縣誌，在周南、臨淮、昭潭等書院講學，稱“培養人才是壹時之功”。1803年9月19日，張九月病逝於家中，享年83歲，被授予官職大夫。
縱觀張九月的壹生，他不僅為官清正，而且博覽群書，作品豐富，尤以詩歌著稱。張九月曾在江西各縣主政多年，經常到景德鎮考察制瓷技術，進而撰寫了清初陶瓷技術巨著《南窯筆記》。張九月的這壹重要學術成果已被“遺忘”了百年，不應被忽視或遺漏。
(作者是景德鎮陶瓷大學藝術與文化學院文化遺產系主任，中國陶瓷文化研究所助理研究員。)