坤寧宮重建後,成為清宮薩滿祭祀的主要場所。坤寧宮東端的兩間是皇帝的婚房。房間的墻壁用紅色油漆裝飾,天花板上掛著雙喜宮燈。洞房有東、西門,西門、東門外的木影壁內外均飾以金漆雙喜字,寓意出門見福。新房西北角,有壹張龍鳳床。掛在床前的窗簾和放在床上的被子都是江南精工繡的,上面有100種不同表情的刺繡。
坤寧宮的景色(1)(20張)到處都是五顏六色、眼花繚亂的孩子,人稱“百子掌”、“百子背”。皇帝結婚的時候會在這裏住兩天,然後他會住在其他的宮殿。如果先結婚再當皇帝,就享受不到這個待遇了。所以清朝只有康熙、同治、光緒這些年輕皇帝用過這種新房。康熙四年(1665),葉璇結婚,太皇太後指定婚禮在坤寧宮舉行。同治皇帝和光緒皇帝的婚禮,溥儀的婚禮也在坤寧宮舉行。雍正帝以後,皇帝搬到養心殿,皇後不再住在坤寧宮,坤寧宮實際上壹直是薩滿教祭祀神靈的地方。現在是宮廷生活的原始展示。
編輯本段的歷史沿革
清代,坤寧宮被改建為朝拜場所。
清朝皇室每年都會舉行大大小小的祭祀。這也是皇帝和皇後的重要職責之壹。這些祭品中,有的是給皇後的,地點在坤寧宮。滿族是壹個非常崇拜神靈的民族,所以祭祀神靈對滿族來說非常重要。此外,滿族的住宅設計與漢族不同。按照滿族的傳統習俗,壹般有西、中、東三間房子,大門朝南,西邊叫上房,中間叫廳堂,東邊叫下房。西上院配南、西、北炕,西炕貴,北炕大,南炕小。因為滿族人視西墻為頂,西墻是供奉神靈或祖先的牌位。西康壹般無人居住,南北康的南康最大。長輩住在南康,晚輩住在康貝。由於上述原因,順治十二年,清朝重修了坤寧宮,除了東西兩端的兩個通道外,並按照滿族習俗,將坤寧宮西端的四個房間改造為祭祀神靈的場所。把東邊第三個門的門打開,改成兩個相對的門。在入口的對面有三口大鍋,用於獻祭燒煮肉。每天早晚都有祭祀神靈的活動。在大祭當天和每月初壹、十五,天皇和皇後親自向神獻祭。每逢重大慶典和元旦,女王也會在這裏舉行慶祝儀式。每逢重大慶典和元旦,女王也會在這裏舉行慶祝儀式。從此,坤寧宮就成了壹個特殊的祭祀場所,也是壹個非常神聖的地方。當然,它還有另外壹個功能,就是皇帝婚禮的新房。清朝皇帝結婚的時候,會在這裏住兩天,然後就在別的宮裏住。當然,如果皇帝在登基前就結婚了,就享受不到這個待遇了。所以清朝真正住過坤寧宮的皇後並不多。他們大多在東部和西部都有自己的住所。比如順治的孝惠皇後住在寧壽宮,乾隆的孝賢皇後生前住在長春宮。
編輯本段中原始顯示的布局。
朱家溍
坤寧宮是明清兩代後妃的中宮。明朝皇帝住在幹青宮,所以坤寧宮是皇後的臥室。1644年李自成領導的農民起義軍攻克北京時,崇禎皇後(周皇後)在坤寧宮自殺。到了清代,因為皇帝的辦公室從外院移到了內院的官員,寢宮移到了養心殿,坤寧宮就成了正式的中宮。皇後可以住在六宮中的任何壹宮,只在皇帝結婚的時候陪皇帝兩天。清朝的皇帝只有即位後才舉行婚禮,包括順治、康熙、同治、光緒。根據《清惠殿》,可以確定皇後曾在坤寧宮居住,僅在康熙、同治、光緒三個朝代。此外,辛亥革命後,溥儀舉行婚禮時也曾在此居住。坤寧宮
除了婚喪嫁娶,清朝的後妃們還會在元旦、冬季至日和她的生日(稱錢球)帶領後妃們迎接皇太後和皇帝,然後在坤寧宮休息,再升到交泰殿的寶座上,接受後妃們的祝賀。坤寧宮經常被用來祭祀神靈。每日早晚祭、春秋祭、祈福祭、十二月二十三日的竈祭,都在坤寧宮明室舉行。坤寧宮雖然基本上是明朝的建築,但是到了清朝就大變樣了。明代坤寧門位於清代順真門。如今的坤寧門是明代名為“娛齋”的遊廊,與禦花園相連。至於清代坤寧宮的室內格局,完全按照沈陽故宮清寧宮的樣子,保留了壹些滿族的風俗習慣。室內沿山墻,有壹個前後檐相連的大炕,窗欞外貼著窗紙,炕上供奉著神靈,炕沿鼻柱上掛著弓箭,與明代坤寧宮的室內裝飾當然不壹樣。1959年,坤寧宮以原狀布局。這裏簡單介紹壹下布局和顯示依據。坤寧宮有* * *九間,除了東西間是過道,室內有七間。七間可分為三個單元,中間單元包括四間,是祭祀神靈和吃肉的地方;東邊的壹個單元由兩個房間組成,即所謂的坤寧宮東暖閣,是坐的地方;西邊的壹個是存放佛教亭子的地方。經過這樣的整理,我們首先對材料進行了研究,如清朝善後處理委員會3月1925日公布的《紫禁城內物品清點報告》、內務部總庫保管的坤寧宮陳設、乾隆年間編撰的《滿清祭天祭神圖》以及《清代教案》、《內務部行規》等清代官方書籍。結合這些資料,對坤寧宮過去的藏品進行了研究,然後進行整理。
東暖閣的展示
東暖閣的主要用途是皇帝們的結合。清朝皇帝的婚禮奢侈浪費,內務部購買的物品費用往往是市場價的幾十倍。室內布局就是這個問題最好的說明。我們在裝修清帝婚禮的原狀時,首先研究的是東暖閣的室內環境和固定裝置。東暖閣有兩間開間,前檐連著壹個大炕,後檐上有壹個木炕蓋到地上,地上蓋著兩座仙樓。根據康熙四年禮的奏折,有“...這是慈禧太後的懿旨,中間離神幕很近。盡管第壹個和第二個房間的間隔仍然在宮殿的中間,即嵇康北部”,顯然,中間有壹塊“坤寧宮”的牌匾,第壹個指的是壹個有著煮肉鍋的人,而第二個指的是西面的東暖閣的落地。還發現同治、光緒婚禮的所有文書都是按照康熙四年的案子處理的,說明這個北康從康熙開始就有此用途。從《清潔委員會對故宮的檢查報告》第二卷(坤寧宮部分)可以看出,此炕範圍內有“紫檀雕龍鳳炕若幹兩,紫檀雕龍鳳雙喜臺燈兩對,紅毛料炕蓋壹個,黃炕席壹個”等物品。婚禮要用雙喜臺燈,平時和婚禮要配龍鳳炕。至於黃色的炕席,只是平時的鋪墊(這個炕席已經不存在了)。按照清代宮廷陳設的慣例,每個地方的陳設有的是長期的,有的是逢年過節才裝的,包括壹些繡錦炕墊、褥子等杯具。它們有的存放在皇宮裏,有的存放在楚光分部的專用倉庫裏。至於不常用的地方,陳設壹點都不齊全。雖然故宮檢查報告是壹個很好的參考,但不能受其限制。比如在坤寧宮的所有原始物品中,沒有壹個適合這種北方炕的炕褥。我們在倉庫裏找到了壹個和這個北方炕壹樣大的炕褥,炕褥裏有壹塊布,上面寫著“東暖閣康貝”。從材質花紋和款式等方面可以斷定,這種炕褥是清末的產品。同時,我們選擇了兩張同樣款式的紅綢繡百子圖大床墊,剛好適合炕桌兩側前檐炕的大小。這三個床墊可以展示當時的婚禮。
坤寧宮風景(二)(15)道光十五年至宣彤二年,* *有不同時期坤寧宮東暖閣陳設七卷。可以看到,東暖閣的陳設前後變化不大,除了壹整套被褥,炕簾,地衣,還有紅繡、龍鳳、百子等圖案的喜氣燈籠。展示檔案中的大部分物品與清理委員會檢查報告中的條目壹致。如大炕前檐東西壁上的蔣廷錫、古泉畫像,案上的白玉盤,琺瑯彩爐瓶盒(底部有乾隆年間制作的坤寧宮第壹十字),鑲玉如意的紫檀木(柄上有乾隆隸書嵌坤寧宮金文),案中的潮州扇,玻璃方鏡, 墻上掛著的雕漆痰盒、竹笤帚和鑰匙口袋,從道光到宣彤。 雖然這些項目不像顯示文件中的項目那樣集中有序,但它們仍然存在。這些展品與幾份史料進行了比較,它們之間沒有矛盾。有時,材料彼此不壹致。比如關於北墻東的壹個炕,《故宮審察報告》和《陳設七卷》中的記載就不壹樣。前者說是兩席,後者說是“紫墻中的王座”。但我們認為,最初的陳列應該是在很長壹段時間內,在陳設上以滿座的形式出現,所以雖然在《故宮清查報告》中有準確的記載,但有溥儀占據皇宮時拍攝的照片為證。主席依舊設置,北墻上恢復了坤寧宮題詞的掛屏,幾本書和陳設(根據歷年陳設,有《盛京圖》、《歷史講義》、《靜生齋法貼》等書和陳設。這明顯是給皇帝看的)。還有壹些項目沒有包含在顯示文件中,檢查報告中記錄的項目及其部件符合日歷情況。比如沿炕的鼻柱大銅釘上掛著壹個弓箭包。雖然不是為了實用,但是和坤寧宮很多從實用物品變成實用物品的象征性陳設很協調,所以還是放了起來。
在明亮的房間裏展示
明代的原始陳列有兩個方向:壹是展示白天不活動的狀態,二是展示各種祭祀神靈的儀式之壹。現在顯示器屬於後者。在各種祭祀儀式中,從妳所掌握的對象的角度來展示日常的早晚祭祀是合適的,但早晚祭祀不能同時進行,所以只展示晨祭。而且晚祭壹般在北炕上,陳列的物品也可以同時存在。祭祀儀式的布局:故宮博物院壹次性陳列的坤寧宮祭祀儀式有壹個普遍缺陷,即既不在白天,也不在祭祀儀式期間。現在的布局是根據乾隆十二年原坤寧宮的定期祭祀儀式、坤寧宮的定期祭祀辭、神祀器數和神祀器數、天祀器數的記載。有些物品損壞得無法修復。比如“紅補丁的金緞簾”和“背景燈的藍綢簾”腐朽汙損,那麽原作就保存下來,用復制品展示。還有壹些陳設,如:用紅漆包裹的省豬(即殺豬)桌。按照系統應該有兩塊(因為同時殺了兩頭豬),但是在藏品中只找到壹塊。原因是辛亥革命後,每次都是用壹頭豬,所以很多年只有壹張包著紅漆的桌子。據《滿清祭祀大典》記載,朝中神靈供奉的供品有釋迦牟尼(在快金閣)、菩薩、關帝(神像軸掛在神靈的門簾上),現在只有壹軸關帝。按《滿洲祭儀》“太監畢思祥撤菩薩像,關帝像在中”,然後開始殺豬。眼前炕前擺著兩張高桌,上面擺著銀木的豬槽。從供奉的順序來看,說明豬肉放上去之後,菩薩像當然已經撤了。所以在祭神的展覽中,關帝的塑像只掛在神幕的中間,與炕前的銀木槽相吻合。據《滿洲祭祀大典》卷二《晚祭之神》記載:“木日罕神自西依序獻於架上,畫像神置簾中央,蒙古神置左,皆在北康之南。”在第六卷《器形圖》獻給黑漆座古神的圖式和各種文獻中記載蒙古神在底。可以斷定,原藏於康貝的兩尊黑漆坐像是蒙古神。《清稿禮》第四章解釋,坤寧宮晚祭辭中“卡頓諾彥為蒙古神”,所以這兩個偶像現在被命名為卡頓諾彥。黑漆抽屜櫃裏有壹個供晚祭用的畫像軸,馬上就是壹個畫像神。內容是七個盛裝的女人坐在椅子上,上面是兩只飛來的喜鵲,下面是兩個清朝衣服的支持者。晚禮有“丹娜代會”,《清稿禮》、《朝宮史》解釋丹娜代會是七星祭。這幅畫像是七個女人,可能是丹娜黛慧。至於穆裏漢,估計可能是壹個牌位而不是畫像,收藏中也沒有發現這件物品。烹肉蒸餅鍋的竈具布局:這部分位於正房東邊第壹間的南隔斷(也就是對著門的那間)。爐子上有三口大鍋,兩頭豬各壹口,另壹口用來蒸和切蛋糕。竈北窗臺上掛著煮豬用的鐵鉤子、勺子、鏟子,窗臺上放著照明用的鐵燈和木蠟桌。在東墻上,有壹塊“東廚主廚位置”的木牌。在隔斷外面,靠近東墻的地方,放著兩個凈水用的瓷缸,放在紅漆缸架上,兩個缸架之間放著壹塊圓石頭,叫做“制餅石”。按照《滿洲祭》第五卷的解釋,做餅是“用小米蒸飯,放在石頭上,用木錘砸”,是壹種類似粘餅的食物。關於皇位的安排,《小婷雜記》載:“元旦、中秋、新月初二,大內在坤寧宮大祭神靈。秦派內外諸侯、貝勒、輔臣、六部大臣吃祭神之肉。坐北朝(指皇帝)……”《小婷雜錄》的作者是乾嘉時代的人。我們可以知道,在那個時代之前,皇帝坐的是南窗大床,朝北。據曝光簡述:“坤寧宮壹年三次吃肉,眾官大臣都在(據:指大祭祀,與每天只有幾個侍衛參與吃肉的情況不同)。兩宮祭神後,太後坐北床,皇帝坐南床。太後不坐,皇上坐北床。”從這份材料中我們知道,在同樣的時間和光年裏,除了在南床上安裝了壹個帶床墊背枕的王座外,在北床上又增加了壹個。這個展覽就是這樣安排的。坐北朝南的那壹座,原來是在正房,後來通過文史館梁衡先生提供的照片查了壹下,改成了西邊的那壹座。南北寶座還有兩個青銅座和兩個羊角燈,也是參照照片布置的。總之,坤寧宮原始狀態顯示的時間,包含了整個清朝。東暖閣裏具體展示了同治、光緒年間的婚禮情況,但也不排除甘家遺留下來的陳設。到了明代,祭祀神靈的狀態才具體表現出來,這是自從有了祭祀神靈的活動,坤寧宮的原始狀態。同時也不排除同治後有南北兩席相對的情況。我們從能找到的所有可靠史料中選擇合適的內容,還原原地歷史上積累的室內陳設。這次展示的是故宮中路從太和殿到坤寧宮的原始布局。這種展示方式是否正確,希望得到各方指正。①見“明季北略”。②見翁文恭《共工日記》。③見《宮史》。④見“清朝的例子”。⑤參見《論陳元的知識》。⑥見乾隆《禦制詩集》中的坤寧宮碑文。⑦我們特別邀請了文史館的梁衡先生來院點評。恒先生曾經是清朝的侍衛和統帥。那幾天,他隔幾天就在月華門住。他說:“從留宿之夜到五更,每天晚上都聽見有太監在幹慶門喊‘請大人吃肉’。當時的成語是‘叫肉’。打掃門的侍衛都進來拿坤寧宮門口的肉。當時我是易立達(滿清班的班長),還有幾個指揮和卓勤(也就是禁衛軍裏蒙古翻譯的管理)和六個人在院內值班。進來的時候每個人都從南窗拿壹個毛毯墊(白心紅邊)。地下有壹盞伊燈架(現在還在坤寧宮)。放下燈前的席子,朝西磕頭坐下。有太監拿出壹塊四四方方的肉,另壹個人在盤子上撒了壹把細鹽,用手撕。吃完盤子,壹個太監接過來,他要還可以再要。”這是他每天關於吃肉的談話。⑧據梁衡先生說,同治婚禮時,內務府主任唐郎曾開價十萬元,買壹個價值只有幾千元的紫檀木龍櫃。⑨有些器皿只有在舉行祭祀時才展示,平時則撤回,有些則是固定的。根據梁衡先生的口述出席。
編輯這個故事。
在明朝,坤寧宮是皇後的寢宮。九間房寬。原來前門中間開了,有什麽東西溫暖了亭子。李自成的農民起義軍進軍坤寧宮。
當時崇禎皇帝的皇後周在坤寧宮自縊。清朝重建時,除東西兩端兩個通道外,按滿族習俗,正門開在東壹個,菱形格子窗改為直格子窗,大殿西部改為三面圓形炕,使此殿內外裝飾有別於其他宮殿。坤寧宮西端的四個地方被改造成了祭祀神靈的場所。把東邊第三個門的門打開,改成兩個相對的門。在入口的對面有三口大鍋,用於獻祭燒煮肉。每天早晚都有祭祀神靈的活動。在大祭祀當天和每個月的初壹、十五,皇帝和皇後親自祭祀神靈,包括15-16釋迦牟尼、關雲長和蒙古諸神的畫像。每逢重大慶典和元旦,女王也會在這裏舉行慶祝儀式。清代,坤寧宮東端的兩間房是皇帝的婚房。房間的墻壁用紅色油漆裝飾,天花板上掛著雙喜宮燈。洞房有東、西門,西門、東門外的木影壁內外均飾以金漆雙喜字,寓意出門見福。新房西北角,有壹張龍鳳床。掛在床前的窗簾和放在床上的被子都是江南精工繡的,上面繡著100個表情各異的孩子,被稱為“百子帳”和“百子被”,五顏六色,光彩奪目。皇帝結婚的時候會在這裏住兩天,然後他會住在其他的宮殿。如果先結婚再當皇帝,就享受不到這個待遇了。所以清朝只有康熙、同治、光緒這些年輕皇帝用過這種新房。皇帝的婚禮極其豪華奢侈。同治十壹年(1872),同治皇帝載淳結婚,* * *花費1120萬兩白銀;光緒十五年(1889),光緒皇帝載湉結婚。在國家條件極差的情況下,還是花了552萬兩白銀。目前洞房內的裝飾和陳設都是光緒皇帝結婚時的原始狀態。
編輯故宮類似坤寧宮的這壹段。
紫禁城
故宮:南北長961m,東西寬753m。四周城墻高10m,城外有寬52m的護城河,真是金城湯池之固。故宮有四個門,南面是午門,北面是神武門,東面是東華門,西面是西華門。城墻四角有壹座雍容的角樓,民間有九梁十八柱七十二脊的說法來形容其結構之復雜。紫禁城的建築分為兩部分:外院和內院。外院的中心是太和殿、中和殿、保和殿,合稱為三大殿,是國家舉行大典的地方。三大殿左右兩翼輔以文華殿、武英殿兩組建築。故宮的中心是幹青宮、交泰宮和坤寧宮,統稱為後三宮,是皇帝和皇後居住的主要宮殿。其次是禦花園。後三宮兩側,東西各有六宮,是後妃居住和休息的地方。東六宮東側是天穹殿等佛教建築,西六宮西側是中正殿等佛教建築。除了外院和內院,還有外東路和外西路兩個建築。外東路以南是太子居住的謝芳殿,俗稱索南,北面是乾隆皇帝修建的太上殿——寧壽宮。外西路以南是慈寧宮和壽康宮,慈寧宮是慈禧太後居住的地方。在北部,除了慈禧太後居住的壽安宮之外,還有華英殿等佛教建築。