唐代流行發飾介紹
雙環面包
這個發髻把頭發分成兩部分，頭的兩側各盤成壹個下垂的環。在盛唐時期最為流行。壹般未婚女子或丫鬟、丫鬟、童仆都梳這種發髻。可以看出，葉凡在劇中的造型非常符合唐代文人的特點。有了鍍金的金銀發簪，唐代開始流行用金銀制作首飾。在武媚娘傳說中，武如意佩戴的是壹枚花形金釵，稱為花簪。每對金銀發夾都是壹式兩份，結構相同但花紋相反，可以左右對稱插。這種金銀發夾最常見的是有雕刻圖案的。
雙王歡紀弦
這種發髻將頭發分成兩股，用黑羊毛或黑帶紮成壹圈，高聳於頭頂。因有追求和憧憬的感覺，故稱雙環望仙髻，盛行於盛唐。發髻、太陽穴和嘴唇，武才人戴發髻和發夾花。發髻飾品是用黃金和翠鳥羽毛制成的，唐代的崔璀葉很少，主要是黃金，不戴在發髻上。在清代，它更常見於崔璀頭飾，並被廣泛使用。並且插在頭發上，掛在鬢角的壹串佛珠叫做鬢唇，搖曳的佛珠讓武才人美麗動人，讓人愛不釋手。
卷曲的頭發
是指頭發先在頂部聚攏，然後卷起來，再把長發纏在頭頂，頂部是平的。梳子插在發髻前，發髻用金釵和步搖裝飾，使吳端莊典雅，盡職盡責。第二種發型是雙環仙髻或者驚嚇髻。搭配梳子，在盛唐時期開始流行。幾把梳子插在發髻裏。比較精致的梳子是用金、銀、犀、玉、牙等材料制成，露出半月形的梳背，起到了很好的裝飾作用。發飾還包括踩、簪、翠翹等。走位是發卡的壹種，壹般形式多為鳳凰、蝴蝶等。，或用流蘇或珠子裝飾。女子行走時，金飾會擺動，栩栩如生，所以在唐代很受歡迎。
高記
指頭發高聳於頭頂，便於佩戴龍冠等飾物。晚年的武則天盤著高高的發髻，頭上刻著珍珠寶石，頭上戴著金龍金釵。珠寶的顏色不像她年輕時那樣鮮艷，而是更加平靜和莊重。劇照中的武則天面色凝重，眼神滄桑而憂傷。歷史上唯壹壹位女皇帝的波瀾壯闊的壹生就寫在這張飽經風霜的臉上
唐朝的女人真幸福。壹根頭發有那麽多種圖案，更不用說上面的飾品了。和現代女性相比，就簡單多了。大部分女性出門都是壹成不變的發型，發飾也沒有那麽華麗。
唐代貴族的繁榮
隋唐以前，中國社會提倡門閥。原因是魏晉以後，國家實行門閥制度，朝廷註重在有錢有勢的家族中選官，這些家族與皇室共同掌握政權，具有極高的地位和威望。南北朝時期，雖然南北朝更叠頻繁，但士族依然有市場，依然是社會的主導力量。
更別說是華夏文化直系後裔的南朝，就是胡人統治的北朝，也是學習門閥觀念，重用漢族士紳。北魏孝文帝推崇漢文化，積極推行大規模漢化運動，讓鮮卑人說漢語，寫漢字，將鮮卑貴族(包括皇族)改為漢姓袁、孫、宇文、於、陸。經過北魏、東魏、西魏、北齊、北周等胡或漢族政權，漢族士紳有多少？艾薇。隋唐統壹中國後，這些？艾薇。貴族們仍然很受尊敬。
據《子·同治鑒？《唐紀·Xi》記載，貞觀十二年春，吏部尚書高士廉、黃門侍郎魏庭、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德芬奉命修纂宗譜。高世廉等人正以務實的態度積極工作。縱觀天下，無不批判史記，考其真偽，辨其真偽。壹是褒揚忠義之士，貶謫叛逆之士，共分九等。？最後進行排名，來自博陵的黃門侍郎崔明安，位列天下第壹。崔、陸、李、鄭、王？五大門派都是其中的佼佼者。唐太宗看了初稿，相當困惑和憤怒，對高士廉等人大發脾氣。崔氏早已沒落。為什麽要排第壹？難道我李貴貴為天子，不如崔石？我真的不明白山東四大姓為什麽那麽自傲，但是為什麽在世界上那麽重要？！？為了維護皇族的榮譽，唐太宗以政治力量介入，下令重令。以皇族為首，其次是外戚(長孫)，崔明安第三。？
的確，在當時的文人眼裏，崔、陸、鄭、王？四大名門都相當高貴，甚至超過了皇室。如方、、等，在為子女擇偶時，都優先向上述四大名門提親。嫁給貴族小姐比嫁給公主做丈夫更光榮。那麽，它在當時很流行嗎？崔醜女不愁嫁，長公主愁嫁？說道。
現在看來，高士廉等人沒有把皇族列為天下第壹家族，似乎不可思議。畢竟，中國人向來崇拜權力，他們習慣於按照權力的面目行事。從世俗的角度來看，帝王時代皇權至上，皇族自然天下第壹。唐朝是李朝，李應該在榜首；宋朝當然是趙朝了？千孫趙李？排序；明朝是朱家朝，朱姓壹定天下第壹。這種類比只是基於權力崇拜的邏輯。但是，唐人畢竟是唐人。他們有自己的原則和自尊，不是盲目崇拜和討好權力。
其實高士廉和唐太宗有關系。他是長孫的叔叔，他撫養了孫昌和長孫無極。高士廉主導編纂了《族譜》。如果他盲目崇拜權力，考慮和皇室有關系，恐怕會讓其他同事相信* * *會把皇室放在第壹位。但是高世廉沒有那麽做。自然，他有自己的想法，他的想法基本代表了當時社會的主流意識，註重背景和血統，認為唐力的皇室不是最高貴的。
當然，李氏(龍溪李氏，趙郡李氏)在當時也是名門望族。但就唐力王室而言，它的血統並不純正。這個不純，主要是從母方來說。唐太宗的祖母孤、母親竇和的史都是鮮卑人，也就是胡人，不是漢人。當時中國人並不崇洋媚外，而是把漢族以外的民族稱為胡，視為外國人。當時的胡人雖然武力強大，但漢人文明程度很高，從骨子裏看不起他們。此外，唐力皇族自稱是隴西名門的後裔，但據陳寅恪先生考證，也有壹些不正當的來源。所以唐人眼中最高貴的家族不壹定是皇族。
那麽，為什麽博陵崔氏世界排名第壹呢？崔氏出自姜氏，祖上是。姜太公幫助周武王滅商，分封給齊國，成為齊國的第壹個君主。到了齊國時，長子姜即位，但他辭職讓位給弟弟乙叔，乙叔繼位後，把(山東章丘壹帶)讓給姬子作食邑。此後，他的後代壹直居住在，後來以崔為氏。崔氏之後，世世代代在齊國身居要職，成為大清大夫世家之壹。無論朝代如何更替，崔石？從漢代到唐代，聲名鵲起，興盛壹時，與隴西李、昭君李、滎陽鄭、範陽陸、太原王等同樣名震千年的人物對峙。？讀過《三國演義》的人都知道，博陵有個崔周平。在三顧茅廬的故事中，劉備遇到了博陵崔。司馬徽向劉備推薦當時的賢士時，提到了諸葛亮的四位賢士密友，即博陵崔、潁川、汝南孟和(徐庶)。博陵出名不是因為崔周平，而是因為博陵有壹個流傳千年的名門——博陵崔氏。從漢朝到宋朝，這個家族出了20多個宰相，數百個侍郎以上的官員，還有無數的詩人、文學家、畫家。同時，清河崔氏、滎陽鄭、範陽呂氏、隴西李氏、昭君李氏、太原王等名列前茅的學校，也是人才濟濟，精英薈萃。可想而知，這些貴族家庭也是出類拔萃，有教養，漂亮；不然為什麽達官貴人都爭著娶他們？！
毫無疑問，以上？五姓豪門都是老牌貴族，在唐朝壹直是金字招牌，備受世人青睞。盡管唐太宗以權謀私，將唐力皇室列為世界上最好的，但他並沒有實質性地壓制其他已確立的貴族。畢竟唐太宗出身名門，行事高貴，在治國上很大程度上依靠兩大貴族陣營。首先是關隴貴族集團，指籍貫位於陜西關中、甘肅龍山壹帶，起源於西魏巴蜀王國的軍事集團。八柱國的成員是、袁鑫、(的曾祖父)、李泌、趙貴、於禁、杜(隋文帝的嶽父)和侯崇。他們建立了四個朝代:西魏、北周、隋朝和唐朝。八柱國及其後裔在唐初形成了壹個強大的關隴貴族集團。陳寅恪先生指出，這個群體的成員有兩個特點:？那些有智慧和力量來統治胡民族的人。進是相，出是將，沒有所謂的文武分離。？初唐重用關隴貴族，被陳寅恪稱為？關中標準政策？。二是以貴族家庭為代表的士紳。唐初的大臣，不是出身名門，就是出身貴族文人。他們既聰明又高貴。唐太宗是壹位寬宏大量、勇敢無畏的君主。是他領導武文和大貴族集團有效地治理了這個國家，從而創造了政治清明、軍事強大、經濟發展和文化繁榮？貞觀之治？，寫下了中國古代史上最壯麗、最豪華、最雄渾的篇章。
法國思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中將政治制度分為民主、君主和專制三種類型，並指出了各種政治制度的原則或動機:* *而國家需要道德，君主需要榮譽，專制需要恐怖。真智時期的政治是君主專制下的貴族政治，榮譽是其主要驅動力之壹。正如孟德斯鳩所說:在壹個君主國和政治上寬容的國家裏，權力受到其權力的限制。我的意思是，受限於榮譽，榮譽就像壹個皇帝，統治著君主和人民。？珍惜和追求榮譽能使人變得高尚。唐太宗之所以成為賢明的君主，之所以成為敢言敢諫的官員，方和杜如晦之所以成為濟國利民的賢臣，李靖和之所以產生能進能出的大臣，或許很大程度上來自於榮譽的力量。
在古代的男權社會，炫耀家世是莫大的榮耀。炫耀家世的方式只有兩種，壹種是通過自己的努力提高家庭地位，壹種是通過和名門聯姻優化組合。？崔、陸、李、鄭、王？五姓七族是幾千年後形成的名門，到了唐朝才受到世人的尊崇，這也是不合理的。
唐代貴族的衰落
然而，世界上沒有什麽是永恒的。隨著時事的變化，無論是鼎盛時期的冠龍貴族集團，還是大名鼎鼎的舊貴族，都難逃沒落的命運。
冠龍貴族集團，其盛也富，其衰也驟。？在時期，以戊己為代表的關隴貴族反對高登基，招致武則天的嫉妒。武則天上臺後，孫昌戊己、褚遂良等大臣被逐出朝廷，流放到邊遠地區。？自從武曌主持中央政府以來，他逐漸破壞了這壹傳統？關中標準政策？為了實現自己創業的野心。？(陳《唐代政治史》)關隴貴族集團(包括宗室)數次遭到武則天的排斥和清洗，逐漸遠離權力中心。？到唐玄宗時，關中本位政策被徹底破壞。？(同上)關隴的軍事貴族已經淡出歷史舞臺。
同樣，舊貴族也招來了最高當局的鎮壓。659年，唐高宗鹹慶四年，宰相李義府因兒子向壹位老貴族求婚被拒而懷恨在心，遂唆使高宗上諭，限制貴族家庭通婚。隴西的、太原的、滎陽的、範陽的呂子謙、呂混、、清河的崔宗伯、崔、前燕伯陵的、金昭君的等後裔。可能不會和自己結婚。？盡管如此，並不禁止名門聯姻。重點是？家裏人希望時間，但又不能禁止，要麽把女人偷渡到婆家，要麽老太婆不嫁，永遠不嫁異姓。從此天下衰微，被趙穆鄙視的都叫？禁婚族？，得益於妳自己。？(《子鑒？唐紀十六世”)
可見，那些舊貴族並沒有屈服於皇權，依然堅守著獨立、矜持和自尊。同時，他們驕傲的自尊心也得到了上層社會的認可和羨慕。所以皇帝的禁婚令不僅沒有降低貴族子弟的價值，反而讓他們的價值翻倍了。就像壹些現代書籍被禁，吸引更多讀者，悄悄賣出去，洛陽紙貴。
但是，科舉制度對舊貴族的沖擊最大。科舉制度起源於隋朝的楊迪，並在唐初作為壹種選拔官員的方式被采用。武則天上臺後，進壹步改革科舉制度，把進士作為選拔公務員的主要渠道。於是，大量貧寒子弟通過科舉進入體制，極大地改變了官員隊伍的出身結構。？武侯，大崇文章之選，在用人上破例，所以進士之科成為全國進取人士的最愛。當時山東、江左的民眾中，有壹部分人因為沒有預料到關中的組織而被打壓，所以在政權更叠之時得以上升到這個階層，而西魏、北周、楊隋、唐初的舊家族也不得不被這個新階層所取代。？(陳寅恪《論唐代政治史》)
起初五姓貴族，習慣了孟夢做官，不適應也不接受科舉，所以挺？賠錢？。？安史之亂？後來重建了唐朝的中心。五姓貴族也主動參加科舉考試。比如滎陽鄭氏，盛唐時期很少入朝，但中唐以來，接連出現了10多位宰相或大臣。鄭呢？說道。比如清河崔氏，有唐朝，* * *有10人當宰相；？安史之亂？以前只有兩個人，中唐以後是八個人。比如中唐以來楊帆盧氏就有100多名進士，這實在令人吃驚，因為唐代進士的科舉考試不僅最難，而且錄取的人數也很少。《唐嫣衍》載:唐生有天下，懸二百年，考中進士者三千余人。？名門望族之所以再次崛起，是因為他們逐漸適應了科舉制度，最重要的是他們有深厚的文化底蘊和良好的家教。
總的來說，貴族世家在唐朝總是領風騷，受到世人尊重，擁有大批擁躉。薛是和吳侯的宰相，他曾感嘆自己壹生中最大的遺憾就是沒有結婚？五個姓氏壹個女人是壹個妻子2。其實薛家已經很出名了？關中四姓？其中壹個(魏、裴、劉、薛)是高級貴族，卻還仰慕他？五姓頂級貴族唐朝中後期，唐文宗向宰相求婚，希望他能把自己的孫女嫁給皇太子，但婉言謝絕，居然把孫女許配給了當時只是做官的崔。唐文宗碰了壹個軟釘子，感慨萬千:民事婚姻，不管官品和閥讀。我200歲的天子還不如崔和鹿野！
唐中後期以後，地方軍事使節(藩鎮)擁兵自重，形成軍閥割據格局。軍閥造反，黃巢造反，導致唐朝滅亡。從此，中國進入五代十國時期，戰亂頻仍。這是壹個極其黑暗的時代。槍是草王？兵痞流氓輪流坐莊。整個社會徹底崩塌，文明大廈崩塌，壹切按弱肉強食，殺人如切菜切瓜。戰爭摧殘了生命，貴族家庭也不能幸免。曾經顯赫千年？五姓貴族遭受了沈重的打擊，不僅造成了大量的人員傷亡，也摧毀了他們的家園和產業，他們引以為傲的族譜也隨之丟失或被毀。在這個掃地的時代，都是貴族家庭？沒辦法？，和庶民壹樣，死在亂世。從此，中國再無傲然獨立的貴族集團。
宋代以後，國家選官的主要渠道是科舉制度。科舉制度無疑是壹個偉大的創舉，它面向全社會招賢納士，不分出身，只論級別。體現了公開、公正、公平，有利於促進社會流動與和諧。分為兩部分，科舉制度並不完善，它最大的弊端就是局限於教育和禁錮人的思想，無法塑造完整的人格，更談不上塑造精神貴族。宋朝離唐朝不遠，宋太祖是後世的統治者？結果不殺大臣，宋朝的政治就更加寬厚了。宋朝的精神雖然沒有唐朝那麽恢弘，但是通過科舉考試的官員還是相當賢惠的。但明朝皇權極度專制，由特務統治。在這樣的條件下，科舉制度雖然產生了壹些真正的士大夫，但更多的是培養精致的利己主義者。他們雖然熟讀孔孟必備書籍，但壹旦步入仕途，就會忘記先賢之言，專心追求升官發財。所以，這種應試教育多半是為了？米良謀？把偽君子變成真正的惡棍是很容易的。明朝政治極不明朗，皇帝很多。不像個紳士？，朝臣也缺乏士大夫精神。從明朝皇帝被賦予壹系列神聖偉大的稱號來看，對皇帝的崇拜和奉承簡直無以復加。不僅如此，就連皇帝寵信的宦官也被很多大臣巴結？顏泉？明朝到處都是大臣。魏忠賢當政壹段時間，朝中大臣和朝野大臣紛紛向他獻媚，歌頌他，建立神社。魏忠賢所經之處，士大夫滿路跪拜，歡呼九千歲；許多朝臣爭相拜他為米歇爾·普拉蒂尼，甚至當？顏泉？兒子驕傲。卑躬屈膝，不要臉，到了這樣的程度，簡直是天下所有文人的恥辱。這種情況在唐朝是不可想象的。
中國貴族從晚唐到五代的衰落，說到底是壹個歷史悲劇。隨著貴族家庭的消散，貴族精神也斷絕了，永遠失去了。滿清建立後，雖然也出現了？八旗？貴族，但和唐朝以前的貴族家庭不壹樣。？八旗？貴族出身於遊牧部落，本來就缺乏貴族文化背景，所以他們的孩子大多變成了紈絝子弟。隨著時間的推移，這些紈絝子弟逐漸失去了祖輩的英氣，取而代之的是尋歡作樂的習慣，熱衷於玩弄鼻煙壺和打架鬥毆。
另壹方面，雖然歐洲的歷史沒有中國長，但是各國的皇室貴族基本延續。古代歐洲也有很多封建王國，但各國的王權更叠主要是在王室內部進行，很少有其他家族改朝換代。即使發生政變或革命，王室的基礎也沒有被完全摧毀，尤其是那些有爵位和領地的貴族代代相傳，從而形成了貴族文化傳統，其本質就是貴族精神。
歐洲貴族精神有兩個主要特征，壹是騎士精神，二是獨立和社會責任。騎士是中世紀歐洲的榮譽稱號，是戰鬥、忠誠、正義和榮耀的象征。騎士精神是指？熱愛和尊重個人人格；為被壓迫者和被迫者犧牲壹切力量甚至生命的慷慨勇敢的精神；對女性的理想化崇拜，認為她們是愛與美的代表，是和諧、和平與舒適的榮耀之神。？在西方文化傳統中，中世紀的騎士精神對塑造現代歐洲的民族性格起到了極其重要的作用，這種性格後來轉化為紳士風度，形成了現代歐洲人對個人身份和榮譽的重視，以及對舉止、禮儀和外表的重視。向往崇尚精神理想，尊重女性的浪漫氣質；遵守公開競爭和公平競爭的精神。獨立精神主要體現在不依附於任何勢力，保持獨立人格，有自己的思想，有自己的是非觀和價值觀，不盲從，不向外力屈服。社會責任感就是敢於承擔責任，追求正義和文明。
需要註意的是，貴族精神不僅不鄙視或排斥平民精神，還包含著深刻的平等意識。英國大哲學家培根、大詩人拜倫、雪萊，法國大思想家伏爾泰、孟德斯鳩、托克維爾等出身貴族的精英，沒有站在貴族的立場上思考，也沒有追求貴族利益的最大化，而是致力於推動人類社會的進步和文明。意大利著名貴族美第奇家族無疑為文藝復興做出了不可磨滅的貢獻。從某種意義上說，英國光榮革命的成功得益於貴族的妥協，只有像英國這樣具有紳士精神的國家才能率先建立憲政文明。
雖然東西方文化差異很大，但人性本質上是壹樣的。唐代中國貴族家庭與歐洲貴族在精神上有許多相似之處。最根本的是他們都有獨立的人格，強烈的自尊心和高尚的情操。唐代世家大族之所以不慕權勢，敢看不起唐力皇室，就是因為他們有如此高尚的精神品格。世家大族的存在無疑為唐代社會樹立了壹個精神標桿，使文人向往和追求貴族品味，努力使自己和家人更加高貴。世家大族的存在也是對皇權的制衡，是對道德和榮譽的軟約束。所以在唐朝，皇室雖然打壓世家大族，但是從來沒有使用過下等的手段。原因是唐力的皇室也很珍惜自己貴族的榮譽，不想被世人用卑劣的手段鄙視。武則天習慣重用殘暴的官員，用下三濫的手段打擊政敵，以樹立威信。壹旦她的權力得到鞏固，她就拋棄殘暴的官員，用壹個紳士來治理國家。
明朝以後，隨著專制統治的日益深刻，貴族精神漸行漸遠，甚至消失。精英雖然壹直存在，但他們只有權力，沒有貴族。之所以被稱為權貴，是因為社會缺乏精神信仰，只崇拜權力，認為權力是寶貴的，看到權力才擁有壹切。？壹切都低人壹等，唯有讀書高。？讀書是為了什麽？做官，追求權力。為了追求權力，他們挖空心思，無所不用其極，沒有做人的原則，沒有道德底線。明代權貴嚴嵩就是這樣壹個典型的例子，他事業成功的關鍵在於他的投機取巧和卑鄙。專制統治毒害人心，健康的花朵無法在有毒的土壤中綻放。缺乏獨立人格和自尊，就意味著人缺鈣，使人表現出奴性和媚骨，君主就會變成昏君和暴君，官員就會變成貪官，人就會變成愚民、暴民和刁民，而不是成熟的公民。現在流行壹種說法，中國人素質低，不適合西式民主。這種說法很有道理，因為長期的專制扭曲了中國人民的心靈和人格，他們不知道如何正確行使自己的民主權利。
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