地圖的起源，有人推測比文字的起源還要早。因為原始地圖跟圖畫壹樣，把山川、道路、樹木如實地畫進地圖裏，是外出狩獵和出門勞作或旅行的指南。
千百年來，在我國民間就廣泛流傳著《河伯獻圖》的神話故事。傳說大禹治水三過家門而不入的精神感動了河伯。河伯是黃河的水神，禹為治水踏遍山川、沼澤，忽壹天看見河伯從黃河中走來，獻出壹塊大青石，禹仔細壹看，原來是治水用的地圖。禹借助地圖，因勢利導，治水取得了成功。“傳說”雖然不能證實地圖起源的具體時代，但從側面說明，約在四千年以前，我國先民已經使用地圖了。
據史籍記載，早在公元前壹千多年以前，我國就誕生了地圖。《漢書.郊毅誌》中有：“禹收九牧之金，鑄九鼎，像九州”的記載。《左傳》中有：“惜夏方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎像物，百物而為之備，使民知神奸”。意思是說，在夏朝極盛時期，遠方的人把地貌、地物以及禽獸畫成圖，而九州的長官把圖和壹些金屬當作禮品獻給夏禹，禹收下“九牧之金”鑄成鼎，並把遠方人畫的畫鑄在鼎上，以便百姓從這些圖畫中辨別各種事物。文中的“百物而為之備”，很明顯說明是供牧人、旅行者使用的圖。可惜，原物流傳至二千多年前的春秋戰國時，因戰亂被毀而失傳。
據宋代思想家朱熹推斷，後來的《山海經圖》是從夏代九鼎圖像演變而來的，也是壹種原始地圖。在《山海經圖》的“五藏三經圖”上，畫著山、水、動物、植物、礦物等，而且註記著道裏的方位，是較規範的地圖形式。由此可以說，中國在夏代已經有了原始的地圖。
世界上現存最古老的地圖在哪裏
世界上現存最古老的地圖是在古巴比倫北部的加蘇古巴城（今伊拉克境內）發掘的刻在陶片上的地圖。圖上繪有古巴比倫城、底格裏斯河和幼發拉底河。大約是公元前2500年刻制的，距今大約四千余年了。
我國現存最早的實物地圖是壹種什麽圖
1986年我國甘肅省天水放馬灘秦墓出土的地圖，是迄今為止我國發現的最早的壹幅實物地圖。
放馬灘出土的地圖***七幅。分別繪在四塊大小相等的木板上。據有關專家論證，它的繪制時間為公元前300年左右的戰國後期，比我國經實測保存至今的最早的傳世地圖——西安碑林中的《華夷圖》和《禹跡圖》早1300多年，比1973年湖南長沙馬王堆出土的西漢圖約早300年。該地圖包括今甘肅天水伯陽鎮西北的渭水流域和壹部分放馬灘周圍水系。地圖中有關地名、河流、山脈及森林資源的註記有82條之多。令人驚嘆的是今天渭水支流以及該地區的許多峽谷在該地圖中都可以找到，與《水經註》壹書的記載相符。圖中標明的各種林木，如薊、柏、楠、松等同今天渭水地區的植物分布和自然環境也基本相同。專家們認為，該地圖的出土為我國先秦發達的地圖學文獻資料提供了實物佐證。
世界上現存最早的軍用地圖是什麽圖
世界上現發現的最早的軍用地圖，是1973年12月在我國長沙馬王堆三號漢墓出土的彩色絹繪駐軍圖。
這張圖畫在壹幅絹帛上，比例尺約為十萬分之壹，圖上分紅、藍、黑三種顏色。居民點用黑色圓圈表示，山脈用黑色“山”字形符表示，河流用青色，道路用朱紅色。這些地理要素均表示在第二層平面上，而且定位精確。在第壹層平面上，突出表示軍事部署：紅色三角形城堡表示大本營，紅黑兩種套框表示九支軍隊的駐地、指揮點和關卡，紅色線條區分防區的界線。層次分明，壹目了然。
據考證，這幅圖是距今2100多年前漢文帝時繪制的。當時南粵王趙佗企圖割據壹方，破壞國家統壹。這幅地圖體現了當時的戰局形勢和雙方的兵力部署。用地圖作為將軍的殉葬品，充分反映出古代軍事家對地圖的重視。
外國軍事專家認為，這幅《駐軍圖》》證明，兩千年前中國軍事科學已經有了很高的水平，對研究我國古代軍事具有重要參考價值。
我國最早的測算專著是哪壹部
測量和計算是壹對孿生兄弟。隨著我國測量技術的發展，相關的計算理論和方法也發展起來。三國時期（公元3世紀），出現了第壹部測算專著——《海島算經》。
《海島算經》是三國時期的數學家劉徽所著。他在為《九章算術》作註時，寫了《重差》壹卷，附於該書之後。唐代數學家李淳風將《重差》單列出來，取名《海島算經》，並列為我國古代的數學經典《算經十書》之壹。該書全部9個算例均涉及測高望遠及其計算問題。9個算例分別是：測量海島的高度（望海島），測量山上的松樹的高度（望松），測量城市的大小（望邑），測量澗谷的深度（望谷），居高測量地面上塔樓的高度（望樓），測量河流的寬度（望波口），測量清水潭的深度（望清淵），從山上測量湖塘的寬度（望津），從山上測量壹座城市的大小（臨邑）。為解決這些問題，劉徽提出了重表法、連索法和累距法等具體的測量和計算方法。這些方法歸結到壹點，就是重差測量術。重差測量術是借助矩、表、繩的簡單測量工具，依據相似直角三角形對應邊成比例的內在關系，進行測高、望遠、量深的理論和方法。在劉徽之前，趙爽在為《周髀算經》作註時曾作日高圖，首先提出了重差測量理論。而劉徽在《海島算經》中活用重差理論，巧妙地提出了多種具體的測量和計算方法，把重差測量理論推廣開來。
《海島算經》是壹部影響久遠的測算專著。它所詳細揭示的重差測量理論和方法，成為古代測量的基本依據，為實現直接測量（步量或丈量）向間接測量的飛躍架起了橋梁。直到今天，重差測量理論和方法在某些場合仍有借鑒意義。
最先提出“地球”概念的是誰
“地球”這壹概念，有人認為是古希臘學者亞裏士多德最先提出的，經考證，最早提出這壹概念的應是亞裏土多德的老師柏拉圖。 大約在公元前4世紀，柏拉圖從自然哲學的觀點上認為，宇宙中最完善的形式是球形，因而人所居住的大地也應該具備最完美的形式，大地只有呈球形才適應“宇宙和諧性”和“數”的要求。
當時柏拉圖參加了古希臘的壹個學術組織，這個組織將他的研究成果視為組織內部所有，對外嚴格保密，因此柏拉圖的“地球”觀很長時間未得到傳播。後來他的弟子亞裏士多德接受了老師的觀點，並在觀察了月食等大量自然現象的基礎上才大膽予以發表。
地球到底是什麽樣子，人類是怎樣認識它的
在科學技術高速發展的今天，人類對自己居住的地球面貌已愈來愈清楚明白。但是，人們對地球到底是什麽樣子的認識，是經歷了相當漫長的過程的。
古代，由於科學技術不發達，對地球的樣子曾流傳過許各傳說和神話，人類只能通過簡單的觀察和想象來認識地球。例如，中國的古人觀察到“天似穹窿”，就提出了“天圓地方”的說法。西方的古人按照自己所居住的陸地為大海所包圍，就認為“地如盤狀，浮於無垠海洋之上”。大約從公元前8世紀開始，希臘學者們試圖通過自然哲學來認識地球。到公元前6世紀後半葉，畢達哥拉斯提出了地為圓球的說法。又過了兩個世紀之後，亞裏士多德根據月食等自然現象也認識到大地是球形，並接受其老師柏拉圖的觀點，發表了“地球”的概念，但都沒有得到可靠的證明。
直到公元前3世紀，亞歷山大學者埃拉托色尼首創子午圈弧度測量法，實際測量緯度差來估測地圓半徑，最早證實了“地圓說”。稍後，我國東漢時期的天文學家張衡在《渾儀圖註》中對“渾天說”作了完整的闡述，也認識到大地是壹個球體。但在其天文著作《靈憲》中又說天圓地平。這些都說明當時人們對地球形狀的認識還是很不明晰的。
從公元 6世紀開始，西方在宗教桎梏之下，人們不但不繼續沿著認識物質世界的道路邁步前進，反而倒退了。相反，中國的科學技術這時卻在迅速發展。公元8世紀的20年代，唐朝高僧壹行派太史監南宮說在河南平原進行了弧度測量，其距離和緯差都是實地測量的，這在世界尚屬首次。並由此得出地球子午線1度弧長為132.3公裏，比現代精確值大21公裏。之後，阿拉伯也於9世紀進行了富有成果的弧度測量。由此確認大地是球形的。但由於那時人類的活動範圍很有限，其真實形狀都沒有得到實踐檢驗。直到400多年前的1522年，航海家麥哲倫率領船隊從西班牙出發，壹直向西航行，經過大西洋、太平洋和印度洋，最後又回到了西班牙，才得以事實證明，地球確確實實是壹個球體。
但是，人類對地球的認識並未就此結束。隨著科學技術的發展和大地測量學科的形成與豐富，人們觀測和認識地球形狀的方法和手段越來越多。三角測量、重力測量、天文測量等等都是重要手段。近代科學家牛頓曾仔細研究了地球的自轉，得出地球是赤道凸起，兩極扁平的橢球體，形狀像個桔子。到20世紀50年代末期，人造地球衛星發射成功，通過衛星觀測發現，南北兩個半球是不對稱的。南極離地心的距離比北極短40米。因此，又有人把地球描繪成梨形。
以上，對地球的認識，仍是根據局部資料和間接手段得來的。如果人們能遠遠地站在地球之外看地球那該多好！1969年7月20日，美國登月宇宙飛船“阿波羅”11號的宇航員登上月球的時候，就看到了帶藍色的渾圓的地球，有如在地球上觀月亮壹樣。科學家們根據以往資料和宇航員拍下的像片，認為最好把地球看作是壹個“不規則的球體”。
至此，人類對地球形狀的認識是否完成了呢？還沒有。這是因為地球實在太大了！而且無時無刻都在不停地運轉著、變化著。
世界歷史上最早估測地球半徑的人及使用的方法
公元前3世紀，歷山大學者埃拉托色尼首先應用幾何學中圓周上壹段弧長S、對應的圓周角△φ同圓半徑R的關系，估算了地球半徑的長度。
他發現在埃及色尼城夏至正午時，陽光直射井底，而同壹時刻在亞歷山大城太陽向南偏7.2°。由此得出亞歷山大與色尼緯度相差△φ＝7.2°。利用當時經商駝隊行走的時間估計兩地的距離S約5000斯塔第（1斯塔第相當157.5米），按式
R＝S／△φ
計算得地球半徑R約6300公裏。在當時條件下算得這個數是相當不簡單的。這和後來用先進儀器設備測量出的數據相差不是很大。埃拉托色尼的功績在於首創子午圈弧度測量方法並且最早以估測結果證實“地圓說”。
“地扁說”是怎樣被證實的
公元前6世紀後半葉，已有學者提出地為圓球的說法。1522年麥哲倫領導船隊環球航行成功，激起人們對地球形狀的關註。但直到17世紀後期,牛頓、惠更斯等學者根據萬有引力理論,提出地扁學說, 認為地球不停地圍繞地軸旋轉，其形狀必然為兩極略扁的橢球。
地球南北略扁可用弧度測量方法證實，由於靠近兩極的子午橢圓曲率小，其曲率半徑大；而靠近赤道的子午橢圓曲率半徑大, 曲率半徑小。子午橢圓上相同的1°弧長，必然是S北＞S南。1683～1718年，法國卡西尼父子在過巴黎的子午圈上進行弧度測量，由於測量誤差大，得出了地球是南北狹長的長球，這與惠更斯根據力學定律所作的推斷在好相反。為了解決這壹疑問，法國科學院於1735年派遣兩個測量隊分赴秘魯和北歐拉普蘭進行弧度測量，從而證實了地扁說。並用兩個參數表示地球形狀大小，即地球長半徑α和短半徑b。這是人類對地球認識的飛躍，但這次飛躍過程經歷了2400年。
重力測量是地扁學說的很好佐證：緯度低的地方重力值小，說明地面離地心較遠；緯度高的地方重力值大，說明地面離地心較近。因此，地球是扁球。
什麽是“制圖六體”
制圖六體，是晉代制圖學家裴秀提出的繪制地圖的六條原則。
裴秀（公元224～271年）字秀彥，河東聞喜（今屬山西省）人，晉武帝時官司空，後任宰相。他根據“六軍所經，地域遠近，山川險易，征路迂直”，校驗了魏國留下的舊圖。由於舊圖繪制粗略，加之地名改變，他在門客京相璠的幫助下，編制了我國最早的地圖集—《禹貢地域圖》、《地形方文圖》。他總結了前人制圖經驗，提出了地圖制圖的六條原則，即“制圖六體”：壹為“分率”，用以反映面積、長寬之比例，即今之比例尺；二為“準望”，用以確定地貌、地物彼此間的相互方位關系；三為“道裏”，用以確定兩地之間道路的距離；四為“高下”，即相對高程；五為“方邪”，即地面坡度的起伏；六為“迂直”，即實地高低起伏與圖上距離的換算。裴秀認為，制圖六體是相互聯系的，在地圖制作中極為重要。地圖如果只有圖形而沒有分率，就無法進行實地和圖上距離的比較和量測；如果按比例尺繪圖，不考慮準望，那麽在這壹處的地圖精度還可以，在其它地方就會有偏差；有了方位而無道裏，就不知圖上各居民地之間的遠近，就如山海阻隔不能相通；有了距離，而不測高下，不知山的坡度大小，則徑路之數必與遠近之實相違，地圖同樣精度不高，不能應用。這六條原則的綜合運用正確地解決了地圖比例尺、方位、距離及其改化問題。所以制圖六體成為我國明代以前地圖制圖學理論的基礎，在我國和世界地圖制圖學史上有重要地位。
計裏畫方
“計裏畫方”，是按比例尺繪制地圖的壹種方法。繪圖時，先在圖上布滿方格，方格中邊長代表實地裏數，相當於現代地形圖上的方裏網格；然後按方格繪制地圖內容，以保證壹定的準確性。據文字記載，此法始於我國晉代裴秀提出的 “制圖六體”原則，他曾以壹寸折百裏的比例編制了《地形方丈圖》。唐代賈耽，以每寸折百裏的比例編制了《海內華夷圖》。北宋沈括，以二寸折百裏編制了《天下州縣圖》（又稱《守令圖》）。元代朱思本，用計裏畫方的方法繪制的全國地圖—《輿地圖》，精確性超過前人。此法沿用1500余年，直到清初，在我國和世界地圖制圖學史上具有重要意義。
唐代壹行高僧對測繪科學的貢獻
中國古代的天文測量學自漢代以後已有很大發展，到唐代中期達到了壹個新的階段，其中壹行高僧作出了傑出貢獻。
壹行高僧原名張遂，是唐代著名的天文學家和測量學家。武則天的後人武三思為爭奪皇權極力拉攏張遂，張不甘作其幫兇，參與朝政，剃發出家當了僧人。唐玄宗在經歷了武則天之後的政局動蕩，為勵精圖治，開創了開元之治。當時沿用了五六十年的天文歷法《麟德歷》因未顧及歲差以致預報日蝕幾次不準，唐玄宗於是召回出家多年的壹行，令他負責改歷。
壹行在接受任務以後，便要求太史監“測候星度”。但是太史監所存的儀器已不適應雙歷的需要。當時有個率府兵曹參軍梁令瓚設計了壹個黃道遊儀，並已經制成了該儀器的木頭模型。在壹行的支持和領導下，於開元十壹年（公元723年），用銅鑄造成此儀器。這臺儀器既可以用來測定每天太陽在天空中的位置，也可以用來測定月亮和星宿的位置。同年,壹行和梁令瓚等人在繼承張衡“水運渾象”理論的基礎上又設計制造了“水運渾天儀”。水運渾天儀上刻有二十八宿，註水激輪，每天壹周，恰恰與天體周日視運動壹致。水運渾天儀壹半在水櫃裏，櫃的上框，有如地平，“立二米人於地平之上，前置鼓以候辰刻，每壹刻自然擊鼓，每辰則自然撞鐘”。整個水運渾天儀既能演示日、月、星辰的視運動，又能自動報時。壹行等人的成就又超過了張衡。
壹行根據修改舊歷的需要，於公元724年，又組織領導了我國古代第壹次天文大地測量，也是壹次史無前例、世界罕見的全國天文大地測量工作。在壹行的統壹指揮下，由太史監南宮說率領，向全國各地進發。壹行坐鎮國都長安，指揮這壹偉大工程。
這次測量工作的範圍是非常廣闊的，以河南平原為中心，北達現今蒙古的烏蘭巴托，南達今湖南省的常德，他們在這些地方，分別測量了冬至、夏至的日影長及北極高度，同時還把測量成果繪制成圖。他們實測中得出的子午線的長度，是世界上第壹次測量子午線長度，在世界科學史上有重大意義。這次測量除了為修改歷法提供可靠數據之外，更重要的就是為了求出同壹時刻日影差壹寸和北極高差壹度在地球上的相差距離，以實測的資料否定了古人傳統的“日影壹寸，地差千裏”的錯誤結論，提供了地球子午線壹度弧長相當精確的數值，為人類正確認識地球做出了巨大貢獻，開創了人們通過實測認識地球形狀和大小的道路，這是世界測繪史上壹項輝煌的成果。
賈耽繪制的《海內華夷圖》有什麽特點
賈耽是唐代地理學家、地圖制圖學家，他壹生先後采用裴秀制圖法，撰成《古今郡國縣道四夷述》、《隴古山南國》、《貞元十道錄》、《皇華四達記》及《吐蕃黃河錄》等。
他在55歲時組織畫工繪制《海內華夷圖》，花了17年的時間，才完成了這個巨幅唐代中國全圖。這是繼裴秀之後我國又壹偉大的地圖作品，在中國和世界地圖制圖學史上具有重要意義。這幅圖是古今對照，雙色繪畫的。它有兩個特點：壹是註重外國部分，雖然是采訪材料，但註重實際，修正了不少錯誤；二是註重歷史地理的考證，古今地名分別用不同顏色繪註，開創了我國沿革地圖的先例。《海內華夷圖》幅面約10平方丈，比裴秀的《地形方丈圖》大10倍，可見工程之浩大，亦可見唐代制圖事業之規模。
宋代沈括在地圖測繪方面的成就
說起沈括，大家部知道他寫下了《夢溪筆談》這壹不朽著作。該著作涉及天文、歷法、地理、數學、物理、化學、生物、文學、史學、音樂、藝術等多方面的理論和現象的觀察，
是我國古代少有的百科全書。沈括這壹科學巨匠，在地圖測繪方面也作出了不可磨滅的貢獻。
沈括自小好學，遊歷四方，對地理學頗有興趣，他在地圖測繪方面的主要貢獻是制作了地圖模型和編制了《天下州縣圖》。關於地圖模型，沈括在《夢溪筆談》中有過詳細的記載。他在巡行邊防時，將看到的山川道路先後用木屑、面糊和熔蠟制成地圖模型，皆不理想，後用木頭雕刻成地圖模型，獻予皇上。因其形象直觀、真實感強而倍受君臣的贊賞，且受朝廷推崇。這大概是我國地圖制圖歷史上有記載的地圖模型的創始。
沈括又於公元 1076年受旨修編了當時全國行政區劃地圖《天下州縣圖》，又稱守令圖。該圖僅包括設有守、令等官的北宋王朝權力所及的範圍。在編圖過程中，沈括參考了漢代以來的地理資料和地圖，核查了事實，去偽存真，並結合親身經歷，歷時12年才完成。其間沈括政治上受壓制，歷經出使與貶謫，仍未放棄此項工作。此圖件中的壹幅大圖可算是全國總圖，其余諸路圖18軸，是按當時的行政區劃建制“路”分成18幅圖，各圖皆用黃綾裝裱，十分精美。
元代郭守敬在測繪上的建樹
公元1231年，在邢州邢臺（今河北省邢臺縣）壹個書香門第的家中誕生了壹個男孩。男孩長到四五歲時，聰明過人，喜歡讀書，尤其對探究自然現象感興趣，小小年紀就制作過壹些小的天文儀器，這個男孩就是後來的13世紀世界傑出的科學家之壹郭守敬。
郭守敬29歲時，奉命巡視大名、彰德等地。他辦事認真踏實，尤其對所到之處的地形和水利狀況進行了詳實的勘察。兩年以後。他在上部（今內蒙古多倫附近）當面向元世祖忽必烈提出了興修水利的六項具體建議。忽必烈對此十分贊賞，命郭守敬為提舉諸路河渠，後來官至工部郎中，壹直負責河工水利。在此期間，郭守敬治理勘測過的河、渠、泊、堰大小不下數百余所，其中對黃河中遊地區的地形測量和京汴沿途的水準測量，取得了創造性的成就。
郭守敬在測繪上作出的最大貢獻，是他首創的以我國沿海海平面作為水準測量的基準面。當時，郭守敬曾經從河套東頭的孟門山（今陜西宜川至山西吉縣壹帶）起，順中條山往東，沿黃河故道測量地形，掌握了大河之北縱橫數百裏地區內地勢起伏的變化。這是在黃河中遊的壹次大面積地形測量。大面積測量必須解決各局部測量數據的統壹歸化問題。據《元朝名臣事略》記載，郭守敬“又嘗以海平面較京師至汴梁地形高下之差，謂汴梁之水去海甚遠，其流峻急，而京師之水去海至近，其流且緩，其言倍而有微，此水利之學，其不可得也”。這是我國史書上第壹次記載利用海平面作為基準來建立統壹的高程系統，創立了“海拔”這壹科學概念。這壹工作，對於測量事業的發展，具有十分重大的意義，是我國大面積測量發展到壹定水平所孕育出的傑出科學成果。直到今日，世界各國的區域性測量，其水準測量成果均歸化到以海岸某點的平均海水面作為基準面的高程系統中去。我國現就采用青島港驗潮站歷年記錄的黃海平均海水面作為基準面，並在青島設有水準原點，全國的高程均以此為基準。這壹科學方法。仍將繼續沿用。
渾儀和簡儀是壹種什麽儀器
到南京紫金山天文臺參觀，人們會看到兩架奇特的古代儀器。其中結構復雜，環環相套的叫渾儀；兩組支柱支撐著雙環的叫簡儀。它們是明代制造的，是我國珍貴的文化遺產。
渾儀高約2.75米，長約2.48米，寬約2.46米。簡儀高約2.5米，長約4.4米，寬約2.9米。都用青銅鑄成，結構牢固，工藝華美，近看高大，遠看玲瓏，是我國古代科學技術、冶鑄技巧，機械制造等方面高度發展的結晶，真是巧奪天工的天文儀器，罕見的藝術珍品。
在我國古代，渾儀是用來測量天體球面坐標的壹種儀器。在戰國時代已經開始制造了，不過那時不壹定稱為渾儀。渾儀結構復雜，是由壹環套壹環的同心圓環構成，好像壹個鏤空的球體，這些圓環分別代表地平圈、子午圈、赤道圈、赤經圈、黃道圈和白道圈。東漢時的天文學家張衡說過：“立圓為渾”，因此稱這種儀器為渾儀。
渾儀在應用過程中,不斷得到改進，但總的思路是增多圓環，致使結構愈加復雜，遮擋星空的範圍增多，影響觀測。此外，要求多重圓環安裝要同心，這是十分困難的，由此導致渾儀產生偏心差。到了北宋，科學家沈括首先在渾儀上取消了白道環，開辟了渾儀向簡化方向發展的新途徑。到了元代，郭守敬、王恂等科學家在沈括的基礎上對渾儀又進行了大規模改進，創造了新的簡儀，簡儀進壹步取消了黃道環。這樣，簡儀從渾儀的復雜結構中分離出來，分解成由赤道環和赤經環組成的赤道經緯儀和由地平環及地平經環組成的地平經緯儀兩個獨立的儀器。這樣的簡儀結構十分簡單，大大增加了觀測的視野，克服了渾儀的兩個最大缺陷，大大提高了觀測精度。赤道經緯儀和地平經緯儀是分裝在同壹個長方形的銅基座上，總稱為簡儀。
觀測時只要轉動赤道經緯儀的赤經雙環和窺管，就可以觀測到天球上任何位置的星星，並從赤經雙環刻度上讀得該天體的去極度。至於天體的赤經值，則可在轉動南端的赤道環上求得。簡儀的地平經緯儀實際上是壹個新的創造。觀測時，只要轉動立運雙環和窺管，就可以測得任壹天體的方位角和高度角。
在歲月滄桑中，渾儀和簡儀飽經風霜。1900年八國聯軍進占北京，法軍將簡儀搶到法國大使館，過了幾年才歸還；德軍將渾儀搶到德國波茨坦，到1921年才歸還我國。“九·壹八”事變後，渾儀和簡儀遷至南京紫金山。日軍占領南京後肆意損毀儀器。新中國成立後，這些儀器才得到很好的保護。