曲阜是孔子出生和講學的地方，至今仍有許多關於他的遺跡。
尼山以其聖潔的美而聞名。
尼山，原名泥丘山，因孔子著名的土丘，為避諱而改名。相傳，慕巖向尼山之神祈禱，今生生下了孔子。這座海拔只有340米的小山聞名於世。如今，尼山上的壹切都與聖人息息相關。尼山八景中，致遠溪以孔子出生地命名，是智慧之源。昆淩洞據說是雌老虎給孔子餵奶的地方。觀川閣是孔子觀察五河匯流的地方。《論語》曰:“子曰江上:逝者如斯夫，不舍晝夜。”中和合的名字是對孔子認為萬物皆可達和諧境界的贊美。《禮記·中庸》說:“情不表於中，而表於中，而...中立壹點，天道地位不佳，萬物孕育。”旺代林是玉聖侯之林，是玉者孕育而生。尼山神因為生了聖人，所以被封為玉笙侯，他也能夠享受人間的榮耀。
中和還出產尼山硯，聞名中外。《曲阜縣誌》載:“尼山之石文理豐富，質硬色黃，可作硯用。”當地人說，尼山過去不產硯。那時的尼山滿是粗糙松散的馬尾辮，滿山找不到有棱角的石頭。然而，公元前551年孔子在尼山出生後，這裏的植被和巖石都發生了變化。石頭可以用來做硯臺，兔毛可以用來做筆，松子可以燒成墨水，木頭可以用來造紙。從此，尼山成為文房四寶中的優質原料基地。
五代以後的周先德年間(954-960)，“尼山為孔子誕生地，建廟”。宋、元、明數次改建擴建，永樂十五年(1417)初具規模。現在尼山孔廟有五個庭院，六十九個門樓，包括郭。與寺廟相鄰的尼山書院始建於北宋，重建於元代。明代孔成慶有壹首關於書院的詩:“何處是家，山巖垂下，山深茅屋隔煙雲。妳看完沒事幹，紗帽籠頭自煮茶。”
雀裏街道計生谷
夫子廟東墻外有壹條大街叫雀裏街，是孔子生前居住的街道。關於奎裏這個名字的由來，眾說紛紜。第壹，《闕貝利》說:“歷代皇帝的宮廷都稱皇帝為闕”。孔子死後，魯哀公尊他為素王，於是有了“不進宮者，不入素王庭”的解釋；其次，春秋時期，這條街叫“裏”，因為這條街上有兩個石闕，所以叫闕裏；第三，《史記·孔子世家》載:“孔子生於魯常平鎮。”喬伊有孔子的出生地闕裏，孔子遷居曲阜，至今居住。當地人說，雀利街原名雀利街，是為了紀念孔子反抗政府在各地教學的種種阻礙而命名的。
相傳孔子開辦私塾，提倡“有教無類”，讓窮苦人家的孩子也有讀書的機會，這在等級分明的春秋時期是壹個了不起的創舉。魯國的貴族叔叔孫氏對此不能容忍，所以他想盡辦法阻止這件事。他們賄賂了壹個叫爾·崔斯特的人來捉弄孔子。二、在街上扭來扭去用沙礫堆起城池，擋住了孔子的去路，孔子只好繞道城池，這就是後來“車躲城”的故事，兩次扭來，幾次試圖阻止孔子教學都失敗了。到了晚年，二撚後悔了，想向孔子道歉，於是在曲阜東南的壹座山上等著。沒想到孔子在外地聽說了，怕二撚影響教學，在異國他鄉生活。壹個過路人把這個消息告訴了二麻花，二麻花羞愧得撞到壹塊石頭上死了。因此，人們把這座山叫做牛二，把山上壹塊面向孔府、形似弓的巨石叫做懺悔石。為了歌頌孔子的大仁大義，斥責朝廷的卑鄙，把汽車躲城的街道命名為雀裏街，後來又諧音成了雀裏街。
如今的闕裏街有三座元代建築，南面的闕裏廣場為木碑。鐘是鐘樓；北面是孔子舊居的大門。在大門內的禦亭裏，有壹塊甘龍手書的牌匾，上面寫著:“住在廟的左邊，我丟了門，我什麽也沒做。我想留下來，我期待著它，我是壹個蹣跚學步的孩子。我告訴後人，我是正義的。”
父母合葬在孔子父母墓園。
在山的北側，有壹個仿孔子林而建的人工花園，叫孔子父母墓地，是孔子父母的墓地。元朝時，孔子之父蜀封為齊聖王，所以孔子父母的墓地也叫王聖。
據史書記載，“蜀死，葬於此山”。孔子那時候才三歲。孔子二十四歲時，他的母親也去世了。孔子主張把父母葬在壹起，是為了祭祀父母，但他不知道父親葬在哪裏，問鄰居也不清楚。最後他只好把母親的靈柩停在壹個叫五福的通衢，問遍了所有人。最後，他找到了父親的墳址，讓父母壹起葬在山腳下，“封墓四尺”。由此，孔子開創了夫妻合葬的先河，打破了“古人之墓非墳墓”的慣例。他最早主張在墓上建墳，讓後人更容易找到祖先的墳墓，在他們年老時供奉祭品。這就是所謂的“死，以禮葬，以禮祭”。這些做法流傳下來，成為漢族的傳統習俗。
金明昌五年(1194)，孔子第五十壹代孫孔元措在孔子父母墓園立碑、石器修靈。明永樂十五年(1417)，孔在孔子父母合葬墓東南10米處，重修並修建了孔子弟弟孟丕墓。孔子父母陵園，總面積63畝，清代進行了改擴建。如今是曲阜著名景點之壹，翠柏蒼翠，槲寄生掩映，古跡林立。
千禧書院朱思斌
古代曲阜有四大書院:朱思、春秋、石門、尼山。其中以朱思書院規模最大。書院南臨濱水，北依泗河，遠近聞名。據《曲阜古跡考》記載，朱思書院“原名為前師講堂，在孔琳東北”。當時，孔子的3000名弟子和72位先賢周遊世界，到處講學，這裏的授課時間最長。從那時起壹直到明清時期，這裏壹直是儒家名家講學的地方。宋代大理學者朱在朱思書院講學時留下壹句絕句:“勝日尋泗水香，壹會無邊景新。閑了就知道東風，永遠是春天。”
朱泗書院的建築都是明代原有，清代重建。三進庭院，配有41名宮廷門房。院子裏，柏樹參天，青草茂盛。第二門內是青瓦飛檐的“教師講堂”。孔子自魏歸魯後，編書刪詩講學，倡導“學而不厭，教而不厭”的精神和博學、慎思、審問、明辨、恒心的態度，為中國古代的文化教育事業做出了傑出的貢獻。清代顧詩謳歌孔子:“道法三王，功德優於二帝。”
從報告廳往西，是當年師生居住的房子，還有神像、廚師、井壇子等建築，是學院保存當年歷史遺跡最集中的地方。
鐘聲和鼓聲齊鳴，祭祀聖靈
曲阜的鐘鼓樓最初是用來祭祀孔子的。每當祭祀孔子的儀式即將開始時，震撼人心的大鼓和金鈴就會在曲阜市響起，為這壹盛大的儀式增添了壹份神聖的氣氛。
鐘樓位於雀利街中心，為門樓式建築，始建於元代大德六年(1302)。鐘樓裏，有兩個上將，壹個銅的，壹個鐵的。據說鐘樓原來位於夫子廟的西邊。元朝時，孔子舊居前建有端門，鐘樓移至端門之上。端門原是內廷大門，孔子謚號為大成聖軒王。為他建端門，不足為奇。但當地人說，修建這個端門的由來是為了紀念孔子和他心愛的弟子子貢之間的深厚友誼。當時的子貢“常伴魯魏，家財萬貫”，“結義共騎”，“挺身為君”，在“存魯、亂齊、敗吳、強晉、霸嶽”等方面建樹頗豐，都得益於壹本“天賜紅寶書”。相傳孔子生病後，子貢日夜守候在病榻上，衣不蔽體，眼不閉。有壹天，孔子告訴子貢，端門有壹本紅寶書，讓他去找，子貢就得到這本奇書。孔子死後，子貢在孔林中獨自守了孔子墓六年。在離開之前，他把他的穆凱手杖放在墳墓旁邊，流下了眼淚。他真摯的感情，浸透了淚水，使他的手杖重新發芽，長成參天大樹。後人對此深受感動，修建了這座高度超過10米的端門，並在其上修建了5米高的鐘樓，讓子貢對老師的敬仰之情通過長鐘傳遞給了孔子的天上之神。
鼓樓位於孔府大門東側，也是壹座巍峨壯觀的門樓式建築，高度超過16米。亭子裏巨大的鼓有人那麽高。自明代弘治建成以來，鼓樓歷經天災人禍，安然無恙。特別神奇的是，上世紀30年代初，軍閥混戰，曲阜炮火連天，東西南北四座城樓被毀，但鼓樓安然無恙，落在樓上的炮彈沒有壹顆爆炸。後來，炮彈被移走後，人們發現壹群烏鴉棲息在鼓樓上。原來孔子的天兵是在保護鼓樓免遭災難。
嶧山地貌，天下不同。
嶧山位於鄒縣東南部，又名鄒毅山、崆峒山。自古以來，這座以石、洞、雲三絕著稱的怪山，留下了許多歷史名人的足跡。據說孔子登上宜山，面對人間奇景，覺得魯的世界太小了。時至今日，仍有嶧山上的孔子觀日、小鹿臺等景點。
嶧山是由億萬塊鵝蛋狀的巨石自然堆積而成，從而形成了“洞孔縱橫，玲瓏剔透，道路蜿蜒，鈴鈴泉水清澈見底”的奇妙景觀。滿山的洞、洞縱橫可達，把彜山連成世界上少有的天然迷宮。洞內景觀也千變萬化，令人眼花繚亂，總有奇妙的驚喜；尤其是洞內取之不盡的山泉甘露，更是壹大奇觀。連綿不絕的千洞使得依山的雲突然冒出來，匯集起來，隨著氣候條件的不同，變幻莫測。讓人覺得壹山總是忙著造雲，放雲，儲雲。放雲的時候是霧蒙蒙的，收雲的時候是藍的像陣雨。
依山石以奇石著稱，其中600多幅栩栩如生的象形文字最為獨特，如南華逍遙閣東的鯉魚石，數千噸巨石形似鯉魚欲躍入大海。素有“天險”之稱的南天門東側有五奇石，東望玉兔，西望金魚，北望駱駝，南望龜，山腳下爬龜。東山下的封石，栩栩如生的造型，更是讓人望而生畏。有八塊巨大的石頭相互擁抱著穿過了南天門。相傳這裏是傅玩八卦的地方，所以叫八卦石。盤龍洞內有壹座石鐘，據說是兩千多年前越國文公皇帝的傳家寶換來的。歷史上，春秋時期，文帝遷都於嶧山陽，可見這裏在古代是壹個輝煌繁榮的地方。如今，除了清晰可見的廢墟，這座懸掛在石縫中的巨大時鐘，響亮的敲擊聲，讓人們深深感受到蒼桑的巨大變化。阿清詩人王爾儉說:“我怕我壹驚，金鐘會變成石頭。”萬籟俱寂，千年不爭。"
宜山的阿彌陀佛廟也叫書門。據《史記·秦始皇本紀》記載，始皇二十八年(公元前219年)，秦始皇率群臣東遊，乘羊車登鄒毅，立碑贊秦德，書門就是李斯題字之處。相傳原碑是北魏武帝推倒的。但由於李斯的篆書遠近聞名，碑文被抄了很久。元代至元二十九年(1292)，鄒縣殷松德令工匠刻石，是現存最早的碑刻之壹。目前收藏於孟廟正殿。
宜山的美景太美了，古人曾將其概括為五絕、七龍宮、十二福地、三十六洞、七十二廟。身處此山，對大自然印象深刻，無愧於“戴南第壹奇”的美譽。從某種意義上說，把嶧山比作泰山是完全可行的，泰山是刻在山上的懸崖上的。司馬遷、李白、杜甫、蘇東坡、黃庭堅、鄭板橋等偉大的文學家和才子都在宜山留下了豐富多彩的詩篇。民間無數關於嶧山的奇聞軼事和傳說，為嶧山景區增添了幾分深邃的氣息和無窮的趣味。最著名的壹山聖母，據說是東昌府武城人，交好愛民。昂貴而卑微的他拯救了無數生命，享受了105歲的壽命。他被諸神宣告，成為了沂山聖人。時至今日，每年春節(農歷二月初二)，當地民眾都會舉行盛大的廟會，祈求聖母香，人山人海，非常熱鬧。