極玄而鈸，長而禁高。嚴格而有禮貌，掌管城鎮是非常重要的。
琵琶行初寒外，金莖在旁。山河助繡戶，日月近雕梁。
不朽的李攀的根很大，但蘭奕·葉廣是強大的。名門承舊史，道德酬今王。
畫家看前輩，吳生元好現場。羅森移動了地軸，宮墻很奇妙。
五龍神龍，千官大雁排隊。冠上全是毛，飄飄欲仙。
柏樹留景深，紅梨霜。風箏吹玉柱，開井凍銀床。
從低周室退下後，我又傳了漢獻帝的牌坊。如果谷神不死，那就更難養活窮人了。
用神秘的鐃鈸配桿[1]，靠高禁生長[2]。
保持嚴格的儀式[3]，張傑鎮非常[4]。
琵琶行外寒[5]，黃金梗旁[6]。
山川助繡工[7]，日月近雕梁[8]。
畢，關上門。顏:yù，古代帝王的禁園，四周有圍墻和柵欄，禁止人出入。嘿:tiāo？，祠堂。
第壹聯總寫，第二聯勾勒，第二聯寫人事，第三聯寫風景。四線有大有小，山川日月大，繡戶雕梁小。四山河繡戶的“幫”好吃。
第壹段，記住殿制的尊嚴。趙越:寺在雒城之北，故雲配極。朱曰:寺在北邙山，故雲高。趙越:尊老先生為聖祖就是守糧。符考為非常，故掌節。青瓦遮月，寒氣先侵。緊挨著黃金幹，壹口氣連起來。山川拱戶，形成其宏偉。日月離梁近，顯得高。
[1]史記:始皇帝為殿，狀如天極。索隱曰:“因宮廟如天極，故稱極廟。”李喬的詩:“極其光榮”。談康片的戲劇:東方的莽山，玄學的風景，南方的老君廟。舞臺又高又開闊，鳥瞰Ilo。道士:道君在大杜宣，高高在上，遮天蔽日。雲中三孔七星經:方瓊有玉室，杜宣上有九曲塔，高出於九天之上，是玉都的太陽。張崢看到壹首詩:“杜宣府有青牛趕。”詩:“宮中有心。”註:“釤，深合。”
[2]王僧孺詩:“看高處。”羽獵賦:“禁禦營。”漢紀註:“窘者，禁園之守也。”後漢書註:“折竹以繩掛之，人不能出入。”今天工作。
[3]李周:“守先王後主之廟。”註:“移至主人藏身處”。唐書:老君廟任命淩澄各為壹員。史記:蕭何曰:“君欲拜將軍，有禮也。”這個借用的詞。
[4]:張潔，張守邦皆與其辯用。註:“節仍是信，是行者持的信。”史書記載:“為他的盜竊做準備，是很不尋常的。”也借詞。
[5]劉的詩:“蒼綠如瓦”。琵琶行，琉璃瓦也。謝靈運燕歌行:《孟冬初寒節氣成》。
[6]賦:“禦仙掌以承露，與”雙金莖。”註:“金莖，銅柱也。《郊祀》:“漢武屬百良、銅柱、陸承、仙人掌。朱註集:趙有壹家鑄銅公司，就建在芳林園。莖長12英尺，寬10碼。如果作為題字種植，洛杉磯的金莖將是固有的。莊子:“天下皆是。”西征:“我壹口氣是個人才。”
[7]陳後主詩:“日月天德，山河壯。”舞影傅:《繡戶》
[8]譚躍《陽春歌》:“雕梁在晝。”
李賢潘艮達[1]，伊蘭奕葉廣[2]。
名門望族承舊史[3]，道德酬今王[4]。
第壹副對聯的對仗很好。“蘭奕”不是蘭花，“葉儀”也不是葉子。從字面上看，對仗相當工整。第二副對聯把兩件事搞成了對抗。第壹個贊是含蓄的，第二個贊更直接。
這就推導出了寺廟崇拜的原因。唐朝時，老君被奉為聖父，所以說根子大，葉盛。史記不載於家，故雲“承舊史。”明太祖嘗《道德經》，故雲“今酬王”。
【1】仙人傳說:我天生就有說話的能力，指李殊:“以此為姓。”老子傳:太上老君，姓李名兒，字伯陽，其母見太陽精如流星墜入口中，遂懷。七十二歲，生於陳臥水梅花樹下。描述:鐘山有壹個人，他像拳頭壹樣強壯，他叫李賢。又有雲:賴襄老子廟裏有紅梅和淡梅，壹種顏色是李二。唐太宗找到:“盤根在，易倚天。”庾信《老子廟》詩:“古樹根須交織。”
[2]漢武故事:漢武帝於乙酉年七月七日，生於蘭奕堂。先是景帝坐在朝拜方閣，見赤空如林，便來蓋戶，但改亭為蘭殿。錢鑒把“蘭奕”比作“李賢”，還把漢武比作玄宗。曹對說:“易考，而試。”註:“遊戲是個沒完沒了的名字。”
[3]唐·姚輝:開元二十三年，老子、莊子被提升為列傳之首，排在伯夷之上。西京賦:“雅好博古，學老史家。”
[4]史記:老子著書立說，表達道德之意，五千余字。印章性能說明:開元二十壹年，明太祖重視《道德經》，使秀才知。書:“今天王思有了壹條線索。”
畫家看前人，吳生元好現場[1]。
羅森移動了地軸[2]，宮墻妙不可言[3]。
五聖龍和龍[4]，千官大雁排隊[5]。
冠上全是毛[6]，在飛[7]。
Liú，加冕前後懸掛的玉弦。ψ:pèI，壹般指壹個標準。
第三部分描述了軒轅廟的精美繪畫。前兩聯側面描述，第三、四聯前面描述。第二副對聯的句式可以借鑒:羅森到什麽程度？大地測量軸；有多精彩？移動宮墻。第四個“冠”和“順”，用局部代替整體，更形象。
這是壹幅精美的畫。移動地軸，使景觀逼真。移宮墻，說殿色滿。皇冠是龍的傳承，從衣服到皇冠。壹千個官員受到尊重，其次是仆人和禮儀儀式。
[1]原註:廟裏有吳道子畫的五聖圖。朱名畫:吳道子，字道子，來自東京陽宅。明成祖知道他的名字，叫他進去祭祀。吳勝凡畫的人物、佛像、鬼神、動物、山水、寺廟、植物都是天下第壹，居全國之首。歷代名畫記載:吳道子因畫未能學書。張懷瓘在《每雲》中說:“吳生的畫，寫得有精神，是張僧繇的背影。”妳是王寧警官。孔融與曹操書:“現在的少年都喜歡詆毀前輩。東京傅:“秦征有壹段很長的距離，他必須善於此道。"曹致仕:"妳總是要擅長這個遊戲。"黃說:"妳可以在妳的前輩中善於周旋，而不必為長遠之輩孤軍奮戰。"
[2]趙倫:《萬象羅森》海富:“地軸挺立，求其歸”。春秋《元明報》:“地有三千六百軸，互相牽制。”
[3]晉陽秋續:顧愷之畫工特別好，當時很精彩。玄英詩:“廢於宮墻。”
【4】如鏡:天寶八歲六月，傅銳相繼於世。所有的祖先都是休烈。的祖先稱大聖神堯，太宗稱大聖，稱帝大聖，中宗稱孝聖大聖，稱大聖。軒轅廟的墻上，有吳道子畫的五賢圖和老子做的事，妙不可言，古今無與倫比。《淮南子》:“此五聖為天下之王。”禮器:“天之龍”。
[5]荀子:“天子有數千官。”記者:“哥哥的牙在野外飛”。
[6]又曰:“天子之冠，朱之綠藻，十之二也。”沈全啟詩:“晨光映冠”。蜀都賦:“王寶有秀發”。
[7]孔詩:“風在吹。”漢高祖的歌:“風起於雲飛”。
柏樹留景深[1]，紅梨得霜[2]。
風箏吹玉柱[3]，開井凍銀床[4]。
這壹部分的題目是“冬天”。壹切都是感性的。不知道老杜寫這段話的目的是什麽？
這也敘述了冬天的景色。柏樹耐寒留葉，梨樹霜化落葉。吹玉柱，風吹檐前。凍銀床，冰凝井幹也。
[1]水鏡註:“柏樹的頂峰是蔭蔽的。”謝朓宋賦:“隨風送聲，留那月路上風景。”
[2]余健吾詩:“梨花紅，山谷晚。”
[3]郭誌達筆記《風箏》，說風箏掛在風中，風會發出聲音。楊引錄:古寺檐下，有風琴，有風箏，都是風吹之聲，出自商。或“風箏”“檐鐘”，或“風馬”。朱說，唐代就有關於風箏的詩。李白詩:“兩廊振鼓，四角鳴風箏。”劉蕓詩:“秋風吹玉柱。”袁淑錚感慨道:“陳玉柱的鄭明。”
[4]趙說:開井，開井。古樂府:“桃長在井上。”樂府淮南王:“後園掘銀作床，金瓶灌寒漿。”於建武詩:“銀床落井。”在朱朱的筆記中，銀床被用作井田。標稱測試:“銀床是滑輪架，不是井場。”
我退居低周室[1]，傳漢帝[2]。
如果谷神不死[3]，那就更難養活窮人[4]。
反問句是有意義的。
末了，我追老子看瀆。退壹步說，人去道存。顧慎說，神藏，跡藏。這個結含有諷刺意味。本章從中間八句開始，前三段四句。
[1]老子道德經:“成，名，退，天之道。”《神仙傳》:老子生於殷朝，後成為周祝弟子，成為藏史守護者。積累了八百多年，周德沒落了，於是坐了壹輛青牛車去了大秦。孔子聰:“本周室陋。”
[2]高:“國代相傳。”《勞氏紀紀圖》:河面上，漢文帝授二道經，皇帝齋戒，受之。神仙傳:韓孝敬讀老子經典，百思不得其解，於是問河上公，公賜他兩卷素書。拱漢獻帝，即端拱，而由本書。
[3]老子:“神仙顧慎，名曰玄奘。”按:谷神是指身體中空處有元神，即丹田之說。所以，庾信在壹首詩中說:“萬物滋養谷神。”老解谷是提字，那谷神就不要多提字了。
[4]閑情賦:“凡妙物，我慕而不思，終好遊養我自己。”莊子:“何不在壹無所有之地造壹棵樹？”
錢寫道:“唐追其祖老子，但見其像，莫衷壹是。玄宗對事物深信不疑，頂禮膜拜，所以寫了這首詩來諷刺和勸諫。用四句話，說的是軒轅廟利用祠堂的儀式汙蔑祖先。琵琶行四句，說宮室恢弘超出體制，有失體統。仙人李盤根、伊說神堯在下，子孫為神，仙源為慶。為何取玄學而追之為祖？”世家已離舊史”，說太史公不再是世家。他在唐朝的家譜依據是什麽？”道德是付給現在的國王的”，這說明皇帝雖然尊重他的教誨，卻沒能理解道德的含義。都是文字的問題。畫八句，說畫畫接近兒戲。柏翠的四句話，講述了冬廟裏的壹幕。最後四句話總結了壹個大信息。當我看到周德的衰落，我把自己引向了它。現在我願意在不好的時候出櫃。而且都說中國人的語言謙恭、節儉、醇厚，深得五千字的宗旨。所以就流傳下來了吊牌坊的規矩。今天的崇拜就不壹樣了，也是說“德交今王”。老子之學，根源於谷神不朽，是天地之根。本該在人間不朽，卻也要以養我卑微之名，藏在壹無所有之地。怎麽會被人貶低，炫耀的場面，被後人景仰？這首詩雖然充滿了諷刺，卻鋪張而優美，其意全然不知。所謂“無辜之言，足以言戒”也是如此。
張珊瑚鉤詩:陳無忌先生說:“今人愛少陵詩。總之，他們不是好學者，去偷數字去模仿它。學詩的關鍵是以身作則，有意義，用詞。”於曰:“豈可等乎？”他說:“冬天，我祭奠軒轅帝廟的詩，記敘功德，重復寓意，重點事。閬中歌，言語優美，語言新穎，句句清晰，體量良好。這不是很棒嗎？江漢詩說，幹坤大，腐儒無事送他。與其說是空談，不如說是忘了它，活在道中。這緣分有多深？給石錄雲“輕身，壹鳥通”，勁在通字。徐步詩中說“花蕊上有蜜蜂須”，力在壹字。這是對詞語的巧妙運用嗎？文人各有風格，立意高遠，練字如壹，自然和諧。為什麽壹定要遵守規則？”
王道坤說:唐尊老子為聖祖，所以叫包裝，玩樹葉，做糯米，過節，都是以祠堂為單位。詩很美很壯麗，它想飛。能和武聖牽手，古今絕無僅有。
毛說:錢以為這篇文章全是諷刺，殊不知詩人的忠是他的心，他的境是他的美。也就是說，如果明成祖失德而致亂，子衿之美在洞房，歷代之作，千年之節之情，何其微妙而溫柔。匡軒轅祭祀建廟，始於唐高祖，代代相傳，始於明朝皇帝。洛杉磯殿內，五聖並列，朝臣入朝。他們應該怎麽做？後來，子美送了三件大禮，其中壹件是送給太清宮，也就是老子廟。傅試圖傳播，如果先刺後贊，那就很矛盾了，孩子的美就出不來了。