佛珠和韓珠的區別
三種類型的珠子:
1，持珠？用手撚或握的珠子；
持珠常被用來記錄念佛名或咒語的次數。經典中:？如果男女都是善良的，還有人會念誦達拉尼和佛的名字，是為了自己的利益和保護他人？妳要住在佛的凈土，就要依法收下這顆珠子。？
這說明持珠是為了克制身心，幫助修行，消除妄想。日積月累，可以增長智慧，關愛自己和他人，同時獲得無量功德。
2.朱培？戴在手腕或手臂上的珠子；
朱培，俗稱手鏈，最常見的有18顆珠子，大多由珍貴的材料或鮮艷的顏色制成。如今，許多不信佛的男女都以佩戴佛珠為榮，使之成為壹種時尚配飾。在我看來，這些愛佛珠的人，都應該算是根深蒂固，沒有開始與佛發生關系的人。佛祖早就說得很清楚了:若有人持此菩提珠，依法不能念佛名和達拉尼，但可隨身持之，行、坐、臥，若所言善惡，則此人持此菩提，功過與念佛咒同，必受加持。？
3.掛珠？掛在脖子上的珠子。
掛珠多以水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚、蜜蠟、綠松石等名貴材料制成。珠子的顏色壹定要均勻，要求選擇顏色變化小、潤澤細膩、光潔的好料。同時珠子的直徑也要求在壹厘米左右，不能有大的誤差。縫合時，每二十七顆珠子之間嵌壹個墊片，織得很漂亮？中國結？是否與珠寶、翡翠等掛件結合？佛頭？。在重要的法會上或者大和尚給佛上香的時候，這種？佛頭？可以起到壹定的平衡作用，從而保證在整個佛教活動中的莊嚴風度。壹般來說，吊珠的佩戴要考慮壹定的季節性。比如那些水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚之類的寶石，夏天要選，能讓人感覺涼爽貼身；冬天最好選擇琥珀、蜜蠟或水果等掛珠。
佛珠的壹個組成部分
為了更好的了解珠子的種類，下面是珠子各個部分的名稱。壹串標準珠應該包括母珠、子珠和分離珠(也稱？數數？)，弟子朱(又名？記得那個孩子嗎？)，壹張紙條和壹些飾品。
108珠子如何佩戴:
珠子壹般由108念珠組成，第7、21、54、87、101珠子由其他顏色或大小分開，稱為:珠子分離或計數。壹般來說，間隔珠比子珠略大，數量可以從1到3不等，不算108。對於54顆珠子，應該在第27顆珠子之前添加壹個間隔物，對於27顆珠子和18顆珠子，應該每9顆珠子添加壹個間隔物。
母珠，俗稱？三通？還是？佛頭？壹般只有壹個，但也有兩個，用來在壹個地方總結不同數目的佛珠，也可以起到連接弟子佛珠，記憶小孩和壹些擺件的作用。在舊時代，大多數母珠內部都繪有佛像。利用凸透鏡的原理，可以清晰地觀察到裏面的佛像，讓人感受到佛珠作為壹種佛法的莊嚴。
分離珠，又稱？間隔珠？還是？數數？，多用於均勻分離珠子。壹般來說，間隔珠比子珠稍大，數量可以從壹個到三個不等。如108顆珠子和54顆珠子，每27顆珠子需要用壹顆珠子；對於27或18顆珠子，每九顆珠子應使用壹顆珠子。
弟子珠比子珠小，壹般十顆二十顆，大多串在母珠的另壹端，十顆為壹小串。像算盤壹樣，用小數來計算扭轉的次數。？十個？這個數字代表佛教嗎？十波羅蜜？即:布施、戒、忍、勤、禪、般若、方便、願、力、智。
紙條是附在每串弟子珠末端的比弟子珠稍大的珠子或裝飾物，也可以是用細繩做成的？中國結？而是為了防止弟子的佛珠滑落。
什麽是朱超？
源自佛珠的朱超，是清代官員的獨特裝飾品，是區分官階和由此產生的社會地位的標誌。
朱超和佛珠的區別在於增加了許多裝飾性的配件。每27顆珠子中間夾壹顆韓國珠子？佛頭？它的間隔使得它在顏色上與朱超形成強烈而鮮明的對比。？佛頭？* * *有四個，顏色和大小壹樣，直徑大約是朱超的兩倍。把108朱超分成四份，這也叫？分珠？據說是指四季。
在佛珠頂端的佛頭上，有壹個塔的形狀？佛塔？，穿孔的方式是倒置的？t？字形，就是珠子兩端從對面的孔的壹端插入，然後兩個都從中上部的孔插入，合二為壹。佛頭塔的頂部系著壹個大寶石吊墜，吊墜上系著壹條寬絲帶，吊墜的頂部掛著壹顆寶石，叫什麽？背雲？。葫蘆形佛頭塔兩側有三串佛珠，每串10粒。珠子兩端有小墜角，用鑲銀琺瑯的寶石包裹，稱為？紀念？。
據說這三個系列的紀念館被美其名曰？三套？。根據五經釋義異議:有三個皇帝，即？靈臺，觀察天象；時間平臺，觀察四季；去看鳥、動物、魚和烏龜？。還有壹件事？三套？為官，即尚書、時宇、哲哲的總稱。尚書是中臺，建議是憲臺，推崇者是補臺。準備懸掛時，將佛珠掛在頸部，佛頭緊貼頸後，與後腦勺垂直，三個佛頭出現在胸前為中心對稱。背雲？靠近後背心。吊墜吊墜，大小大致在65到70厘米(也就是兩尺)，與清代男子紮辮子的長度壹致，也可以互相遮蓋。不要亂掛佛珠，這是違反禮儀的。
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