商博良打開了埃及古代世界到現代世界的大門，因為在他的工作之後，學者們可以閱讀紀念碑和銘文上的文字，寫下他們的發現，並對文明產生更大的興趣。越來越多的探險隊開始為博物館和私人收藏發現古代文物。木乃伊和奇異的文物從埃及被運往世界各地。其中壹些被博物館收藏，而另壹些則被富人用作茶幾和談話古董。這種對埃及壹切事物的興趣蔓延到了流行文化中，很快年輕的電影業就利用了這壹點。
木乃伊電影
第壹部涉及這壹題材的電影是1899《埃及艷後之墓》，由喬治·梅利斯制作並執導。這部電影現在已經失傳，但據報道，它講述了克婁巴特拉的木乃伊在壹次意外發現後復活並恐嚇生者的故事。1911年，豪澤公司出版了《木乃伊》，講述了壹個埃及公主的木乃伊被電流充電復活的故事。讓她起死回生的科學家終於讓她平靜下來，控制了她，並和她結婚了。
1922之後，幾乎沒有流行的電影或小說涉及埃及木乃伊，這在某種程度上並不依賴於詛咒情節裝置。
這些早期的電影壹般都是以埃及為題材，把木乃伊的概念當成僵屍，壹具動畫的屍體，但保留了人類的性格和記憶。這些早期的電影並不涉及詛咒，但在1922之後，幾乎沒有流行的電影或小說涉及埃及木乃伊，某種程度上並不依賴這種情節裝置。
第壹部取得巨大成功的電影是環球影業發行的《木乃伊》(1932)。在電影《1932》中，波利斯·卡洛夫飾演被活埋的古代牧師伊姆霍特普和復活的伊姆霍特普，名字叫阿爾達斯·貝。貝伊試圖謀殺海倫·格羅夫納(齊塔·約翰飾演)，她是伊姆霍特普的情人安克森納蒙的轉世。最後，貝伊謀殺並復活海倫為安克森納蒙的計劃受挫，但在此之前，觀眾已經充分意識到埃及木乃伊的詛咒和驚擾死者的嚴重後果。
這部電影巨大的票房成功保證了整個1940年代拍出來的續集(木乃伊之手，木乃伊之墓，木乃伊之鬼和木乃伊的詛咒，1940-1944)在1950年代被惡搞(阿博特和科斯特洛遇見木乃伊，1955)繼續。木乃伊的恐怖流派在1999的《木乃伊》翻拍中復興，這是1932電影的翻拍，也很受歡迎。這部電影啟發了續集《木乃伊歸來》2001和電影《蠍子王》(2002-2012)也獲得了好評。電影《埃及眾神》(2016)將焦點從木乃伊轉移到了埃及眾神，但據報道，將於2017年6月上映的最新木乃伊電影將觀眾帶回了梅利斯1899的劇情。
墳墓和媒體
無論特定的詛咒是否是所有這些電影情節的核心，埃及人對黑暗藝術的概念及其超越死亡的能力始終如壹。毫無疑問，埃及人對死後的世界非常感興趣，並為他們在那裏的繼續旅程提供了充分的準備，但他們對詛咒或恐嚇後代不感興趣。墓碑上的咒語是對盜墓者的簡單警告，那些打擾死者的人會受到超自然的威脅；過去幾千年盜墓的大量證據表明，這些威脅是多麽有效。沒有壹個能像1920年代新聞群的出現和傳播那樣有效地保護主人的墳墓，也沒有壹個會像現在這樣出名。
卡特在發現圖坦卡蒙墓後壹夜成名。據他自己承認，他壹點也不欣賞它。他寫道:
對我們大多數人來說，聚光燈下的考古是壹種新的、相當令人困惑的體驗。以前我們做業務很開心，自己也很感興趣，沒想到別人對這件事不冷不熱。現在我們突然發現這個世界對我們感興趣，如此緊張和渴望細節，以至於我們不得不派出壹個高薪的特派記者來采訪我們，報道我們的壹舉壹動，躲在角落裏讓我們知道壹個秘密。(卡特，63歲)
卡特在公元65438年10月初發現了這座墳墓，但是直到他的贊助人和經濟支持者卡納文勛爵從英國來到這裏，他才得以打開它。1922 165438+10月2 6日，卡特當著卡爾納萬及其女兒伊芙琳夫人的面打開了墳墓。不到壹個月，墓地吸引了世界各地的遊客，已經在埃及的高價旅遊線路上。
媒體在壹周內到達墓地及其工作人員，不會離開，因為墓地仍然是壹個高度優先事項。讓發掘工作變得更加復雜的是，這些遊客中有許多人堅持讓他們進入陵墓並有導遊，這導致了日常日程的中斷，並開始嚴重幹擾學術鑒定和內容的編目。
卡納文勛爵得到了另壹個意外的驚喜。雖然卡特認為圖坦卡蒙的墳墓完好無損，可能蘊藏著巨大的財富，但他無法預測它擁有的不可思議的寶藏。當卡特第壹次透過他在門上弄的洞看時，他只點了壹支蠟燭。卡納文問他是否能看到任何東西，他的回答很著名:“是的，奇妙的東西”。後來他說到處都是金色的閃光(卡特，35歲)。文物的發現和價值阻止了當局將它們在埃及和卡納萬之間劃分。墳墓裏的東西屬於埃及。
至少在公開場合，卡納文對此沒有問題，但他不僅需要投資回報，還需要必要的資金繼續支付卡特和他的團隊清理和編目墳墓的費用。他決定壹舉解決自己的資金問題和媒體帶來的困難:他把陵墓的獨家報道權賣給《倫敦時報》，把他們的文章賣給其他網點，價格是預付5000英鎊，全球銷售利潤的75%。
這壹決定激怒了新聞界，但讓卡特和他的工作人員松了壹口氣。卡特寫道，“我們埃及人聽到卡爾納文勛爵決定把整個宣傳事務交給《泰晤士報》時，非常高興”(64)。在任何給定的時間，只有少數媒體在墳墓裏，而不是他們的軍隊，團隊可以繼續挖掘，而不會受到之前的幹擾。
這個消息可能受到了卡特和其他人的歡迎，但卻沒有受到新聞界的熱烈歡迎。很多人留在埃及，希望通過某種方式獲得獨家新聞，或者試圖從事件中尋找其他角度，可以用來編造故事。他們不用等很久。卡納維恩勛爵於1923年4月5日在開羅去世——距離墓穴被打開還不到6個月——木乃伊的詛咒由此誕生。
圖坦卡蒙透露
1923年3月，暢銷小說家、短篇小說作家瑪麗·柯瑞裏(1855-1924)寫信給《紐約世界》雜誌，警告任何人擾亂像圖坦卡蒙這樣的古墓都將面臨可怕的後果。她引用了壹本她聲稱擁有的晦澀的書來支持她的主張。自從她的第壹部小說《兩個世界的浪漫》在1886出版後，科雷利就成了名人，她的信件被廣泛閱讀。她長期以來對媒體和評論家的厭惡(盡管她的書很受歡迎，但他們還是批評了她的書)增加了這封信的分量，因為她壹定覺得她的觀點很重要，足以打破她忽視印刷出版物的習慣。沒人知道科雷利為什麽會寄這封信。第二年她死了，沒有任何解釋。
然而，這封信對媒體來說是金子。它被用來支持卡爾納芬是被詛咒所殺的說法，而柯瑞裏的名聲賦予了它在公眾想象中的分量。但她並不是媒體引用的這個問題的唯壹“權威”。在美國，《奧斯汀美國人報》4月9日1923發表了壹篇文章，題為《法老發現者被古老的詛咒殺死了嗎？它提到了科雷利的信，但重點是萊拉·百家樂小姐的證詞。雖然她沒有受過埃及學或歷史或詛咒的訓練，但她根據她的埃及血統證實了卡納文死亡背後的真相:圖坦卡蒙通過詛咒殺死了他的蜘蛛咬傷。
澳大利亞報紙《Argus》報道稱，卡納文的死是由“已故法老的惡意影響”造成的，並引用了阿瑟·柯南·道爾爵士(被稱為夏洛克·福爾摩斯的創造者)和壹位只知道叫m·蘭斯林的法國死靈法師的支持。柯南·道爾本人和瑪麗·科雷利壹樣，都是靈媒，也是神學社的成員。在其他情況下，他們的宗教觀點會受到主流媒體相當大的懷疑。因為只有《倫敦時報》可以接觸到任何關於陵墓發展的消息，其他報紙必須充分利用他們所擁有的，所以木乃伊的詛咒在世界各地報紙的文章和社論中開花結果，這些報紙的銷量創歷史新高。埃及考古學家大衛·p·西爾弗曼描述了這種情況:
壹些記者得到了心懷不滿的埃及古董商的幫助。他們不僅被拒絕進入墳墓，而且還拒絕提供任何有關信息。因為卡特和卡納維恩與他們的壹些學術同行之間沒有愛情損失，所以總有人願意僅根據公布的照片提供關於墳墓中某些物品或銘文的信息。這樣壹來，很多碑文就可以被大眾解讀為詛咒，尤其是被媒體“復譯”之後。比如阿努比斯刻在泥和石膏上的無害文字寶庫中的神廟說:“我是阻止沙子堵塞密室的人。”在報紙上，它變成了:“...我要殺死所有跨過這個門檻，進入永生國王聖地的人。”
這種虛假的聲明激增，詛咒很快就發現在所有的銘文。記者是安全的，因為很少有人能閱讀文本並檢查原文。他們可以(也確實)公布墓中大型金殿的照片，以及碑文的“翻譯”:“進入這神聖墳墓的人將很快受到死亡之翼的造訪。”伴隨神社雕塑的有翼女神形象，無疑會強化“翻譯”的威脅。事實上，這座神廟上的文字來自死亡之書——壹個旨在確保永生而不是縮短永生的咒語！(詛咒，3)
報紙報道了圍繞卡爾納芬死亡的神秘事件:他死的時候，開羅的燈光熄滅，他的兒子聲稱卡爾納芬的狗在主人死的時候急切地嚎叫，然後倒地死去。很快，任何和墳墓有關的死人都和詛咒有關。喬治傑伊·古爾德壹世參觀了陵墓，在卡納文事件後壹個多月去世。1923年7月，埃及王子貝在倫敦被妻子謀殺，他的死也被歸於詛咒。同年9月，卡爾納芬的同父異母兄弟去世。雖然他年紀大了，身體不好了壹段時間，但他也是詛咒的受害者。
非詛咒及其遺產
卡納文實際上是死於蚊蟲叮咬引起的血液中毒，是在刮胡子時割破後感染的。雖然他的兒子提供了嚎叫狗死亡的第壹手詳細報告，但它死亡時他並不在附近，而是在印度。卡爾納芬去世的時候，開羅的燈是否真的熄滅了還沒有得到證實，但如果是這樣，那也沒什麽稀奇的，因為在1920年代這是很常見的。
此後其他與詛咒有關的死亡都有相當合乎邏輯和自然的解釋。參與發掘和挖掘圖坦卡蒙陵墓的人大多活了很多年。卡特的船員、埃及考古學家亞瑟·梅斯(Arthur Mace)在長期患病後於1928年去世，但大多數人繼續過著健康、成功和富有成效的生活。埃及考古學家珀西·e·紐伯裏(Percy E. Newberry)鼓勵卡特尋找墳墓，並積極識別和編目內容。他壹直活到1949。卡爾納芬的女兒總是出現在陵墓的開啟儀式上，她活到1980。卡特本人，第壹個打開進入墳墓的人，被認為是被詛咒的主要候選人，壹直活到1939。
卡特沒有采取任何措施阻止媒體發展詛咒故事，因為它有著讓公眾遠離墳墓的最奇妙效果。
卡特在他的掘墓報告中從未提及詛咒，但私下裏他認為這是胡說八道。但他並沒有阻止媒體繼續報道這個故事，因為它有著讓公眾遠離墳墓的最奇妙的效果。此外，以前從埃及拿文物來私人收藏的人，現在因為害怕被詛咒，都寄回來或者捐給機構。西爾弗曼註意到，“緊張的人們開始清理他們的地下室和閣樓，並將他們的埃及文物送往博物館，以避免成為下壹個受害者”(詛咒，3)。因為木乃伊的詛咒，卡特將在未來十年不受公眾或媒體幹擾的情況下研究圖坦卡蒙墓的內容。
無論這個詛咒對卡特有多好，繼續對娛樂業有多好，它的不幸影響都是掩蓋了圖坦卡蒙法老(公元前1336-c. 1327)非常重要的成就。圖坦卡蒙的父親是阿肯那頓(公元前1353-c.1336)，他廢除了埃及傳統的宗教信仰和習俗，創立了自己的壹神教。盡管今天許多人仍然欽佩奧克亨那坦是壹個“宗教幻想家”，但他的行為很可能是由於阿蒙宗教及其牧師日益增長的力量、財富和聲望，這可以與國王相媲美。他對“唯壹真神”的憧憬
圖坦卡蒙已經恢復了他以前的宗教——那是2000多年前阿赫那吞廢除的宗教——並且正在采取其他措施修復他父親在20歲前去世時對埃及在外國、軍事和經濟地位造成的損害。霍雷姆赫布將軍(公元前1320-1292年)完成了圖坦卡蒙的倡議，恢復了埃及昔日的輝煌。
古埃及詛咒這個概念再有趣，在現實中也是沒有根據的。詛咒的故事有它自己的生命，所以現在，對圖坦卡蒙墓的發現或詛咒的起源壹無所知的人會把埃及與神秘的儀式、對死亡的癡迷和詛咒聯系在壹起。自從媒體創造了木乃伊詛咒之後，近100年來，公眾對木乃伊詛咒的迷戀壹直不減，而且由於這些故事和電影持續表現良好，它很可能在未來幾個世紀繼續存在；然而，這並不是圖坦卡蒙為自己選擇的遺產。