究其根源，這是東西方文化對婚姻、愛情的觀點不同而造成的後果。
西方文化傳統中有著深厚的個人主義傾向。古希臘蝸居壹狹小的亞平寧半島之上，卻始終城邦林立，不能融合為壹個國家，即其個人主義影響所致。柏拉圖的《理想國》，即以此等小國寡民為對象。追求愛情，建立家庭，在西方人看來，亦屬個人之事，於他人、社會無關。西方人視愛情為壹神聖之事，認為愛情乃人類感情中最聖潔、最完美無暇之事，故許多人以獲取真愛為人生目的。的確，在真正的愛情裏，愛人是那麽的完美無暇，超脫了這個塵俗骯臟的世界，她就是現實生活中的天使。相形之下，自己是那麽地醜陋、自私、卑微，所以我必須要改變自己，使自己也變得純潔、無私、高尚起來，如此才配得上她。這就是“愛情使人崇高”“愛情使人無私”“愛情使人超越”的道理。這種感情，無論是西方人還是東方人，都是壹樣的，都是人性的升華。戀愛的意義，重在生命精神的表現，而不必與愛者有肉體的結合。此所以西方人重戀愛而不重結婚的道理。歌德壹生經歷了多次愛情，所以靈感迸發，詩意盎然。但每次感情澎湃到極點，歌德即行逃走，最後與之結婚者，乃壹極平凡之女子。但丁與眷戀終生的女子彼特絲（Beatrice）相見乃在天堂裏，而非人間。
正因為西方人重戀愛輕婚姻，甚至認為“結婚是愛情的墳墓”，所以在婚後，當感情逐漸趨於平淡後，許多人有巨大的失落感。為使自己的精神再有壹寄托的對象，以使自己有所追求，有所提升，西方遂有“情人”的出現。至於因此而造成對配偶的傷害，則可在所不顧也。可自由結婚，自可自由離婚，這些都是我個人的自由和權利，他人無緣置喙。
這還是“愛情至上主義者”之所為。等而下之，現在許多人不懂愛情之真諦，僅僅視愛情為人生不可或缺的大享受事，多索取，少奉獻，其戀愛次數多，而其人品則日益卑下也。更等而下之者，為了滿足肉體的需要，為了貪圖榮華富貴，為了個人的種種目的，而不惜作“第三者”“第四者”，則更無足道也。在西方人眼裏，家庭不過是兩個獨立的人結合在壹起的場所。當無法結合時，結婚是最好的選擇，因為這樣“可使每個人的利益最大化”。個人的利益、自由與權利是最重要的，人生壹世，就要使自己的權益得到最充分的保障和滿足。而當家庭於此有妨礙時，自應解散家庭，脫離家庭。西方個人主義的文化傳統於婚姻壹事充分暴露無疑。今我國人，競慕西化，也同此想法，同此作為，導致離婚率日高而自食惡果，此又何足怪哉。
中國文化對婚姻愛情的看法與西方有異。中國人從來不認為愛情是人生唯壹的、最高的目標。愛情固然美妙，但人生確乎有遠超越於愛情之上者。家、國、天下，這些都超越於壹己之愛情。婚姻，也不僅僅是兩個人之間的事，而是於子女、父母、親族、民族都有影響的眾人之事。
我如此說，以今人之觀點，則必斥之曰中國傳統婚姻是“封建禮教束縛人性”“禮教殺人”。此種見解，實在是現代國人對祖國傳統文化之莫大誤解所致。中國文化是大群文化，認為任何壹個人都不可能離開社會人群而獨存。無大群，何來個人？皮之不存，毛將焉附？古今中外的歷史，有哪壹個人脫離了他所在的社會而實現了“個人利益最大化”？今我國人，受西方文化個人主義的影響，總認為國家、社會是個人利益實現的障礙，總認為個人淩駕於大群之上才有平等獨立自由，其短視淺薄乃如此。中國古人深謀遠慮，所以中國文化特別鼓勵每個人都講求道德，使個人的修養逐漸遠離壹己之私欲而達於大公無私之境界。此即是《禮記·禮運》篇所說的“天下為公”之意。
但另壹方面，其目標雖在大公，而其落腳點卻在每壹個個人自身。遠大美好的理想，必須使社會中每壹個人都親身實踐才有實現的可能，自立方能立人，己達方能達人。所以中國文化特具獨立精神，認為“人皆可以為堯舜”“彼人也，我亦人也，有為者，亦若是”。強調每壹個人都從自身做起，從身邊事做起，壹步步使家庭和睦，鄰裏和諧，國泰而民安，最終使天下所有民族、所有國家都能和平***處，以達於長治久安、天下太平之目標。這就是中國人經常說的修身齊家治國平天下的道理。“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”可見，中國人是壹種整體的圓融的社會觀，既看到社會發展的目的就是使每壹個人都能自抒己性，自盡己才，使每個人之壹生都幸福無憾；同時，又深刻地認識到要想切實保障每壹個人的利益和幸福，國家、社會必須要和平、公正、和諧，此為個人利益的前提與基礎。有大家，方有小家；有大群，方有個人。此非空話，事實如此。
反映在婚姻家庭上，就是中國文化所說的“禮”。夫妻之間不僅要相親相愛，還要以禮引導。禮，不僅是禮貌，更重要的夫妻雙方要有責任感，包括對家庭、對他人、對社會的責任感，同時夫妻雙方還必須具有自尊、獨立的人格。
夫妻是所有的人際關系中感情最為親密者，生同室，死同穴。但夫妻間如果僅以感情相維系，則婚姻的基礎反而不牢固。任何壹人都不能脫離社會而獨存。夫妻雙方如果眼中只有愛人，再無他人，則他們二人無異於將自己置身於整個社會之外，其生活能美滿幸福否？愛情是人類所有感情中最容易激揚澎湃而失去理智者，將家庭生活導之於禮，就是要使愛情不致於如洪水般泛濫而給夫妻雙方及其他人帶來傷害。禮，猶如河岸之堤壩，正是要使感情的洪流奔淌在合理有序的渠道內。禮，並不是要束縛感情；恰恰相反，禮使感情更有保障，使愛情之花更加絢爛芬芳。中國人說：“發乎情，止乎禮”，正是這個道理。在感情的處理上，中國人的方式豈不比西方人更富人性，更科學，更合理？
漢代梁鴻孟光，舉案齊眉，相敬如賓。唐人張敞，每日為其妻畫眉，且謂閨房之樂有甚於此者。中國傳統的婚姻制度，使夫妻間感情綿長深厚，婉約蘊籍，其纏綿悱惻之情比之西方，實在是有過之而無不及。如王實甫之《西廂記·離宮》：“碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄難系，恨不得倩疏林掛住斜暉”。宋人賀鑄《半死桐》：“重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。”今人多認為傳統婚姻制度乃封建禮教之產物，無壹可取之處，則傳統婚姻制度下盡是怨偶否？證之上述諸例，豈其然乎？現代自由戀愛而成婚者，就必定是佳偶乎？在現代個人主義的影響下，男女雙方多抱有“合則留，不合則散”的心態，沒有真心對對方的付出，沒有考慮為夫為妻者之自身責任，只是壹味強調自己的感受與要求，夫妻間的幸福感恐怕只比古人少，不比古人多。
夫妻乃五倫（夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友）之首。五倫是任何壹個人的壹生中關系最為密切者，五倫之道處理好，就可推而廣之處理好其他壹切人際關系，人生莫大之幸福即由此而奠。五倫之道要求每壹個人都各盡己責，如父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠。而夫妻雙方同樣如此，夫有夫責，妻有妻責。夫主外，要成家立業，要養家糊口，要擔當起自己的社會責任，努力以天下為己任；妻主內，要孝養公婆，要教育子女，要操持家務。固然現在婦女也廣泛就業，丈夫也經常做家務，男女分工不必如此分明，但夫妻雙方各有責任，不可推諉，此點則古今無異。人人都能盡職盡分，則必然家庭和睦；家庭和睦，其樂融融，則夫妻雙方必定更感幸福，更加珍惜，二人間感情自可更加牢固。儂中有我，我中有儂，如膠似漆，豈不是愛情進壹步之升華？禮，並沒有束縛感情，而是使感情更有保障。
夫盡夫責，妻盡妻責，自可贏得對方之尊敬。夫知妻為賢妻良母，盡可放心委之家事而無後顧之憂；妻知夫為正人君子，自感終身有托而倍加珍惜此因緣、此家庭，如此則家庭的凝聚力大大增強矣。二人同心，其利斷金。此其同心，源自互尊。對自己所尊敬之人，任何人都會心生景慕而不輕易放棄。有誰見虔誠的教徒輕易放棄教主、好學的學子輕易放棄良師？夫妻都認為對方是值得尊敬之人，其對家庭已做出了莫大的犧牲，自會心存感恩，心存報恩，希望與對方長相廝守還來不及，怎麽會有放棄、離婚的念頭呢？所以中國人說夫妻要“相敬如賓”“愛敬有加”。夫妻間的敬，並不是陌生人間的客氣，而是基於對對方人格的敬重而產生的景慕追隨心理，這是愛情的又壹升華。
今人多以為夫妻間只需有愛，無須有敬。只是喜歡對方，而對之無尊敬之情，豈不是視對方如壹只小貓小狗？對寵物自可玩弄，必要時可以拋棄；對愛人亦可把玩，必要時亦可拋棄而不心痛。只愛無敬之心理乃如此。夫不盡夫責，妻不敢終身以托，故隨時求去；妻不盡妻責，夫視之如累贅，故願舍之再娶。現代人高唱人權自由，少提責任義務，於家庭中夫妻之道亦如此，遂致夫妻間少真情，少敬重，少追隨，少廝守，多仳離，多破裂，多冷漠，多傷害。人之壹生，關系最親密者無過於夫妻，夫妻相處如此無情無義，則人生有何幸福可言？現代個人主義流弊之深之廣，豈不顯而易見？
夫妻之間，僅有愛情是不夠的。
1 少臭屁。別再愛妳的人面前把自己裝的和聖人（聖女）壹樣，妳們是夫妻，不是外人，在外面擺酷就可以了，回家就要有個人樣，別臭屁了。
搞長了，老婆（老公）都對妳敬而遠之了，還有愛嗎？
2 經濟上要多商量。雖然結婚了在壹起過日子了，也別把對方錢包裏的錢就當成是自己的錢了，錢是錢，愛情是愛情，難道她（他）把工資全交給妳就是愛情嗎？那麽妳們的愛情也太膚淺了。不是家裏的錢誰是老公或者是老婆就理所當然的要控制，要商量著辦，誰會理財就給誰理。這年頭，經濟危機，誰家掙點兒錢都不容易，妳要是又不會理財又非要搶著搞，最後把家裏搞得壹團糟。嘿嘿，那小兩口可就有的吵了。
3 要勤快 。80後的人有壹通病，就是懶，某些哥們姐們懶到身上能長蛆了，所以沒辦法了，既然到壹起過日子了，就都請勤快些吧。別在家搞霸權主義，自己什麽都不做，什麽都依賴著對方，甚至說：妳不做某某就是不愛我。這不廢話嗎？愛妳壹定要幫妳洗衣做飯啊，那妳不如請個廚師或者洗衣工之類的，保管愛妳。
4 別嘮叨。嘮叨是上個世紀結婚的人常幹的事情，21世紀結婚的80後就別學這壹“優良傳統”了，每天在外面受氣受白眼還不夠？妳回來非要壹點小事嘮嘮叨叨的沒個休，煩也給妳煩死了。搞不好直接影響生活質量，這是我們不願意看到地。
5 說話有所顧忌。別以為結婚了就什麽話都能說了，有些話能不說還是最好不要說，比如：當年那麽多人追我，我怎麽就看上了妳這個窩囊廢。等等等等，蠢貨，要是妳看上的是個窩囊廢，妳自己是什麽？弄長了，連窩囊廢妳都搞不定了，那妳可就完了。
6 別啃老。21世紀什麽最流行，啃老。呵呵，這可是中國幾千年聞所未聞的事情，孔老夫子如果九泉有知，恐怕也要在地下吹鼻子瞪眼，大呼：傷風敗俗，豈有此理。流行歸流行，咱可不要學，***說的好啊，自己動手，豐衣足食。小兩口有手有腳，卻要靠老人家養活，傳出去，妳兩在外可就是老鼠過街，人人喊打了。
7 要勤儉。80後的人，從小在家就和寶貝壹樣，父母捧在手裏怕飛了，含在嘴裏怕化了，各個和寶貝疙瘩似得，沒吃過苦，也就不知道錢來之不易。尤其工作了之後，花起自己的錢來更是大手大腳，壹點譜都沒有，往往是月初大富豪，月底窮光蛋，在這裏敬告哥們姐們壹句，還是要節儉壹些，否則壹遇到大事，發現自己壹點錢都沒有。那妳們兩還不有的吵啊。
遵守“三大紀律”
第壹項切勿幹涉對方的自由。
80後出生在改革開放之後，所以在他們的生活中除了接受了傳統的中國思想之外，更是吸收了壹部分自由平等***的思想，反映到婚姻關系中，就是切勿幹涉對方的自由。
不錯，兩個人是由相愛走進了婚姻的殿堂，但是結婚並不代表對方就是妳的私有財產，對方首先是個人，有基本的***與自由，如果擅自以老公或者老婆的身份去幹涉對方交友活動的自由的話，會引起對方的反感，壹次兩次可能還沒有關系，可是如果妳老是這樣，就準備替愛情收屍吧。也許此後對方還會和妳生活在壹個屋檐下，但是更多的是因為過日子而不是因為愛情和妳在壹起了。事實上，只要對方仍然愛妳，沒有做出諸如出軌等對不起妳的事情的話，妳又何必去幹涉他人的自由呢？
第二項犯了錯誤要敢於認錯，善於原諒。
人非聖賢，孰能無過，在這個世界上沒有誰是絕對正確的。在壹起生活的小夫妻兩個更是如此，每天柴米醬醋油鹽茶的瑣事，誰都會犯點兒小錯誤的，這個時候對方犯錯誤要善於原諒，自己犯錯誤則要勇於承認。
別老是聽老壹輩說的，別向她（他）低頭，否則妳以後日子難過哦。如果妳總是寬於待己，嚴於律人，自己犯錯誤死活不認帳，不記得，對方翻了壹點兒小錯妳就天天念，時時念，生怕對方不知道自己錯了的話。那搞長了，對方保證連家都不敢進不願進，不信，您試試。
第三項別讓對方感到孤獨。
80後的孩子大多是獨生子女，對於獨生子女來說，從小在鋼筋水泥的森林中長大，鄰裏之間，老死不相往來，有沒有兄弟姐妹，所以80後的人在內心深處都有壹種孤獨感，生怕被別人遺忘，被世界鼓勵。
別人或許算了，但是妳作為她（他）最愛的人，如果在他（她）孤獨的時候，妳不知道死哪地方鬼混去了，鬼影子都找不著，電話都沒壹個，可見她（他）心裏會是多麼的孤獨與無助。所以，千萬不要讓愛妳的人孤獨，哪怕有事情，也要讓他（她）知道，妳心裏記著他（她）。