當初漢高祖劉邦在位的時候，命諸侯在封地修建太上皇廟。漢惠帝時期，供奉高祖的殿是太祖殿，供奉漢文帝的殿是漢景帝時期的太宗殿。皇帝所到的縣、國，都要建立太祖廟、太宗廟。宣帝第二年，漢武帝廟再次被尊為天下宗廟，皇帝遊覽的地方也修建了廟宇。因此，全縣共有68座祠堂，共計167座。從建都長安的漢高祖開始，壹直到漢高祖宣帝時期，在悼念太上皇和高皇帝的墓地旁邊，修建了176座寺廟。墓園裏還有睡堂和廁堂。每天在睡堂正殿，每月在殿內，四點在廁堂祭祀。寢室的正廳，壹天四天專用於食物；寺廟壹年祭祀25次；這座廟壹年祭祀四次。另外，每個月我都要穿著先帝的衣服在陵墓和寺廟之間穿梭壹次。昭陵、王、昭帝、文帝、昭帝、衛嗣、太子牧場、皇後牧場也建立了陵園，與以前皇帝的寺廟、墓地合二為壹，共有三十* * *。每年負責祭祀的有24455人，守衛45129人，巫師1 21 477人，屠夫和樂師，還不算負責飼養和祭祀牲畜的。
漢元時，龔宇報道:“古有七廟，今帝、孝靖廟至親皆亡，應毀。如果縣內的寺廟不符合古代禮儀，也要重新確定。”漢元帝采納了他的建議，在龔宇實施之前就去世了。
永光四年，漢元帝下詔群臣，議廢縣內祠廟。他在信中說:“我聽說過，賢明的君王統治世界，他們因勢利導制定法律，壹切都因勢利導。前者，天下剛剛平定，遠方無客衣，所以在皇帝到訪的地方修建祠堂，大概是為了樹立威信，消除威脅，從而在朝廷的領導下統壹百姓。現在都是拜天地之靈，祠堂加持，四方同道，紛紛拜帖。四方長期遵守原有的法律，沒有改變，使得遙遠而卑微的人民像皇室壹樣頂禮膜拜。這大概不是天皇祖先的本意，我覺得很害怕。《論語》裏不是說:‘我不犧牲，我就不犧牲。’特令將軍、督撫、二千石、二千石、大夫、大夫、談判代表商議制定辦法。"
魏宣城、丞相、太子太傅祖、歐陽狄玉、少府、諫大夫尹等七十人報告說:“我聽說祭祀，不是因為外界的影響，而是發自內心的，所以只有聖人才能祭祀始皇帝，只有孝子才能祭祀至親。現在北京建廟，陛下親自主持祭祀。四海之人都要按照各自的職責去幫助祭祀，以此來踐行尊家重義的原則。這是五帝三王不變的大道。《詩經》中說:‘來雍雍，則止蘇素，而維護公。(來幫忙祭祀的人都很安靜，到了都很恭敬；幫忙祭祀的人都是王公大臣，皇帝主持祭祀非常隆重。《春秋》中的大義是父不在子之家祭祀，君不在臣之家祭祀，帝不在諸侯之地祭祀。陳愉等人認為縣裏的祠堂不應該再修了，所以我要求他們不要再修了。"
漢元帝批準準奏。因此，昭陵、王、侯、魏思侯、罪親王、罪皇後之後的陵園被廢除，不再祭祀。同時，廢除了官員和警衛的設置。
在縣內寺廟廢除壹個多月後，漢元帝又寫了壹封信說:“大概是聽說賢王制定了禮儀，建立了四座祖廟，但祖廟不能永遠毀掉。這是用來表示對祖先的尊敬和對父母的親近。我有幸承襲先人之重，只因這方面的恩賜尚未完備，所以不敢自作主張，便讓將軍、諸侯、鐘二千石、大夫二千石、大夫商議後決定。”
魏宣城等四十四人報告結果說:“禮記上說，皇帝開始受命，諸侯開始封君，都叫太祖。從此以後，死後修建的五座寺廟將陸續被毀，被毀寺廟的神像主要收藏在太祖殿。五年後，將舉行大規模的祭祀，這被稱為“子”(迪)祭祀或“香”(盒)祭祀。祭祀就是把毀廟的神和沒毀廟的神壹起供奉在太祖廟裏。父親叫趙，兒子叫穆，孫子也叫趙。這是壹個古老的儀式。”《祭義》說:‘王祀祖之父，使毛之神共祭，因而立四廟。’據說國王本來就是天命，祭天的時候是祭祖，而不是為他建廟。這是因為血緣關系非常遙遠。活著的皇帝建了四座寺廟以示對父母的尊敬。當血緣關系疏遠了，寺廟會陸續被拆，親近逐漸變成疏遠，也就意味著開始就完成了。7座寺廟建於周代因為後稷是第壹個封建國家，周文王和周武王被上天命為王，所以為祭祀他們而建的3座寺廟並未被毀，加上供奉皇帝的4座寺廟，共有7座。不像後稷是第壹個封建國家，周文王和周武王被上天封為國王，他們都應該在他們最親近的親戚和孫子死後摧毀寺廟。周成王像周文王、周武王壹樣取得了很大的成就，在禮樂方面也取得了很大的成就。但他的寺廟不能代代相傳，只是根據他的行為給了他相應的謚號。《禮記》上說，先帝的廟要建在大門裏面，以示不敢疏遠父親。我們認為，高皇帝是上天下令平定天下的，應該建壹座祠堂，可以代代相傳，然後皇帝最親的親人和後代死了就把祠堂毀了。現在各地都建祠堂，不分趙穆先後，按禮儀要把他們的神遷到太祖廟，按趙穆先後排列。祭祀太上皇、孝惠帝、孝文帝、孝景帝的廟宇應該被摧毀，因為他們的後代都死了。科舉廟因為他們的後代沒有死，所以還維持著以前的樣子。"
傅、車漆將軍等二十九人，認為漢文帝排除誹謗罪，減少體罰，身體力行節儉，拒絕接受祝賀，懲罰有罪之人不牽連妻兒，從不貪財利，釋放宮中佳麗，優待老人，收養鰥寡，功德高於天地，造福天下百姓。所以應該為他建立太宗廟。廷尉仲認為漢武帝應該改變正朔歷法，改變百姓服飾顏色，擊退四方少數民族，所以應該為他建立世宗殿。勸諫大夫尹另起爐竈等十八人認為，科舉殿與趙穆相連的秩序不符合正統禮儀，應予破壞。
漢元帝覺得這件事很難處理。他猶豫了壹年多，才發函說:“大概是說君王的祖先立功，祖先以德為先。這是尊重祖先的義；保存四親寺，就是弘揚親善。高馬德皇帝最大的貢獻是鎮壓世界的混亂，成為壹個受天命的皇帝。孝文帝封國時做代王，朱祿作亂時，國內動蕩不安，但天下官員、李玟和百姓都想依附他。然而，他仍然謙虛，拒絕禮讓，才敢繼承王位。後來他消滅了亂世秦王朝的廢墟，振興了三代之風，讓百姓安全找到了工作。他多次受神賜福，仁德最盛。所以高皇帝是漢太祖，孝文帝是漢太宗，代代傳承祭祀，流傳無窮。我很開心。小軒作為小昭的後代，從禮義的角度來看是完全統壹的。孝景帝的殿和科舉殿的至親後代都已不在人世，按禮儀應該銷毀。"
魏宣城等人報告說:“祖廟世世代代不能滅，祖廟壹個接壹個地滅。現在的高祖是太祖，孝文帝是太宗，孝靖帝是趙，孝武帝是穆，和是趙。科舉廟不應該毀，因為它的後代沒有死。太黃尚和肖輝寺應該被廢除，因為他們疏遠的親屬關系。太祖廟裏的神要葬在陵園裏，孝惠帝是穆，神遷到太祖廟裏，不應再建陵園。”漢元帝批準準奏。
負責討論的大臣也想到《清宮》詩中說祭祀神主的儀式要求肅靜，但現在每月壹次，皇帝的衣服在陵墓和祭祀殿之間搬運，車馬眾多，風雨交加，不符合肅靜的要求。《禮記》上說:“祭祀次數不要太多，次數太多就是褻瀆，褻瀆就是對祖先的不尊重。”所以要恢復古代的禮制，根據四季，每隔壹段時間在廟裏祭祀。此外，那些幾天壹次或幾個月壹次不按時祭祀的墓、園，也不需要重新修建。漢元帝的認可是不會變的。
第二年，魏宣城寫道:“制定古代禮儀，是為了區分尊卑。如果國君的母親不是狄的，就不能和始皇帝壹起在廟裏祭祀。只要陵墓裏有食物供祭祀，君主就死了。陛下您是最孝順的，秉承天意，建立祠堂，制定先後滅祀廟制度，安排昭穆，大禮已定。孝文帝和小昭皇後的墓，按禮儀是不應該修的。”漢元帝批準了他的報告。
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？寫於2021，12年2月27日(古歷11月24日)
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