壹、商朝對荊楚的征戰及影響
商人祖約是繼帝嚳的高辛族之後，與楚族壹樣，是夏朝歷史悠久的民族之壹。《史記·殷本紀》:“殷琦，其母為朱棣，有鄂氏之女，為帝嚳二公主。壹次三人浴後，看到玄武的蛋，朱迪接過來吞了下去。因為懷孕，她生了合同。”《詩·頌·商·玄武》:“玄鳥生而有命，商而生，宅而廣大。”房契是他的母親吞下了壹只神秘鳥的蛋而誕生的，於是有了“神秘王”(《呂春秋·遊石蘭》:“北方稱為神秘的天空。”因此，壹些學者認為王旋是北方之王。)，因左良玉治水有功，被帝舜封為太學，是堯舜時重要的軍事領袖之壹。“宣商賈盛於四代”(《國語·周瑜下》)，從契到湯，* * *傳至十四代，滅夏，諸戎各部，或初臣被夏滅，或反商滅，楚直系始祖紀廉南遷，以避商賈之兵，求生存發展。
商朝是我國歷史上第二個奴隸制王朝，政治、經濟、軍事、文化都有很大發展。在鞏固王姬統治的同時，繼續征服周邊地區。先後征服了西北的突厥、羌、綿防、少防、桂防等多個方部落。對於從江淮到山東沿海的江漢地區的舒群、方毅、荊楚等地，經常舉兵征討，逼其就範。顏屋:“景楚，壹位維吾爾族婦女，住在中國的南部。她以前有湯，不敢來享用，也不敢來見國王。她說生意很正常。”可見荊楚是商朝統治下的“南鄉”的壹部分，也是向商朝投降的。由於商朝不堪忍受的剝削和奴役，“南湘”諸部經常揭竿而起，造反。商朝末代，這種征服與反征服的戰爭壹直存在，後期愈演愈烈。可以在殷墟甲骨文中找到，如“□□蔔振，鳥在南方嗎？”“南方有多少災？”這些鳥大多守護在南土，商朝對它們的好運感到緊張。再如:“桂海布，王維:於子正？沒有跡象？”由於“南地”(“南鄉”)的激烈反抗，商朝最高統治者詢問是否要親自征收(甲骨文均引自盤龍城南地及商朝(文物1976第2號)。史料記載的商與荊楚最激烈的戰爭，在上述《商與賦》詩中也有記載:“撻，大力攻荊楚，深入其障，行荊。”可以看出，這場戰爭的規模非常大，商朝的影響進壹步滲透到了更廣泛的地區；不過荊楚的實力也不小，強兵的實力可以與之抗衡。
隨著商朝對周邊地區的征服，先進的商文化也傳到了這些地區。根據近年來的考古發現，在祖國的西北、東北地區，以及荊楚的韓棟、韓熙、湘贛等地的壹些地方，也發現了商朝的文化遺址和遺跡，說明商朝的政治、軍事、文化影響不僅延伸到了西北、東北，而且深入到了荊楚和江南地區。1954年，武漢人在抗洪搶險中發現了商代遺址，在漢口以北約五公裏處。因城址被盤龍湖環繞，故名盤龍城遺址。遺址東西長1100米，南北寬1000米，東南殘存城墻為夯土。城墻外陡內兇，外有壹條寬14米的深溝。城東北有三座大型宮殿並列，其主柱和砌墻技術與河南偃師二裏頭早商宮遺址完全壹致。手工作坊、小墳墓和簡陋房屋的遺跡散落在城市各處。作坊是釀酒、冶煉和制陶。離城市更遠的地方還有其他大型墳墓。該遺址出土了大量青銅器，包括禮器、武器、生產工具和日常用具。其中有壹只銅鈸和壹只大圓鼎，堪稱商代青銅器之寶。青銅器從形制、制造工藝、紋飾等方面與二裏崗出土的青銅器相似。遺址中還發現了壺片、銅渣、孔雀石、燜粘土和木炭，表明盤龍城出土的青銅器是就地取材冶煉的。盤龍城遺址是保存最完好的商代遺址，充分說明商文化對江漢地區的影響很深(見盤龍城商代南方土地及盤龍城商代二裏崗期青銅器(文物二號，1976)。
另外，青銅矛出土於鄂西宜都清江口(考古1986第1號)，青銅箭頭出土於江陵張家山(江漢考古1980第2號)。雖然數量不多，但說明商青銅文化也傳到了漢水以西。至於陶器文化，由於江漢地區先民的陶器生產已經非常發達，雖然傳入了商代的陶器文化，但土著陶器和中原陶器仍然並駕齊驅，互為領先。江陵京南寺出土的陶器種類繁多，風格獨特，根據其不同的特點可分為兩大類。壹組是魏、盆、圭、爵等。，常見於河南鄭州等地，是典型的商品陶器。另壹組是豆、丁、碗、罐等。，都是當地特有的(這是荊州博物館展出的實物。說明雖然土著的陶器制作代代相傳，但中原的陶器文化也不斷流傳，這就決定了在江漢地區發跡的楚人必然會采用夏邑的技藝，創造出具有自己特色的楚陶文化。
殷商是壹個有文字資料可考的朝代。除了甲骨文，還有刻在陶器上的陶文，青銅器上的銘文，以及玉石上的文字。中國文字(漢字)起源於圖畫，而不是來自商朝。早在新石器時代仰韶彩陶文化時期，就出現了刻在陶器上的符號。這種陶器符號是“文字起源階段產生的壹些簡單文字”(於《文字研究的若幹問題》(文物第2期，1973)。
甲骨文繼承了《符濤》和《六書》，奠定了漢字的基礎。雖然楚至今沒有找到自己的文字，但從後來的楚文字特點來看，與中原的先秦文字基本相同，屬於同壹文字體系。
商朝是當時中原地區的文明國家。由於社會經濟的發展，奴隸主貴族脫離生產，專門從事管理國家軍政，傳播科學文化知識，傳授明君臣義的秩序。這樣，地方教育學院也就應運而生了。《孟子》載有《學派》和《序》，而《傳·序》則記載了《堯》。“徐”和“董”都是學校。在學校裏，不僅商朝的國王、貴族、王子的子女可以接受教育，方部落的後裔也可以前來求學，以加強商朝的統治。殷墟甲骨文有“戊戌百日”、“若教”、“丁有布”、“兵子布、多子學”、“多子學”，說明商派接受周邊國家的部落，包括荊楚。後來楚的語言、文字、物質文化與夏朝的發展同步發展，顯然與商文化的影響分不開。
二、商代晚期、周初楚國的建立
《史記·楚世家》:“在周文王時代，基連的苗族被稱為浣熊。熊為文王，蚤(早)死。”赤雄是吉連部落的壹個酋長，姓周濂。當商朝衰落時，他審時度勢，及時帶領他的家族逃到周文王避難。他參加了滅商的鬥爭，受到了周朝皇室的重視。(商周時期對男女實行半爵制，以明確貴族的等級和方部落的地位。這個“子”，即周王室授予有功勛的外族酋長的爵位，是奴隸國的壹種組織形式，就像班爵的其他爵位壹樣。)封號，我屬於周。當《史記·周本紀》也在周文王出版時，出現了“子楚”和“回到它那裏去”。這只“子楚”也是“紫石王文”的浣熊。《裴介》引劉《別錄》:“荀子，名熊，封於楚。”所以貉是楚國最早的創建者。後來楚人認識到他的功績，就像朱融壹樣，把他作為祖先祭祀。《左傳[西]公二十六年》戴:“不拜祝融而貉，任其。”隗是的壹支，後來沒有祭祀祝融和浣熊。楚人先譴責，後消滅。正是因為熊的崇高地位，才有了很多關於他的傳說。例如，在《楚寶》中，戴說:“殺死壹只熊，...最早出現在1990年的文王，文王說‘哎，妳老了。’顏說:“我已經到了可以獵取動物和爭奪鹿的年齡了。如果我掌管國家事務，我還年輕。王文擅長這個，所以他認為他是壹名教師。賈誼的《新書》說:、吳、都曾拜為師，問朝政。"。300多年後，楚武王驕傲地說:“我先賞熊，做文王的老師。”(《史記·楚世家》)。)蒯雄是周文王的老師，當時軼事很多，後來編成壹本書叫《蒯子》，代代相傳。《漢書誌》載《荀子》二十二篇，註“荀子，名熊，周之師，問，而為祖。道教起源於楚國，傳說熊吉是道教的先驅，在漢書、藝文史上都被列為“道教”。這樣看來，熊吉不僅是楚國的締造者，也是道教的開創者，是楚國最早的政治家和思想家。
熊歡死後，李雄和熊匡仍在周聞和王武時期。到了熊逸，周成王“繼勤文武，乃封熊逸為楚人，封其為養女之田，姓糜，居丹陽”(同上。熊逸和魯、魏、晉、齊等國以姬姓或公婆姓“萬物成王”。年輕時，為攝政王，“關與蔡，【甘/大/辛】為皇族”(《左傳·丁公四年》)，商周之子武庚勾結關、蔡發動叛亂。周公果斷東進三年，終於大獲全勝。在此基礎上建立了侯煒，鞏固了統治，使西周成為我國歷史上中原地區第三個強大的奴隸制王朝，將奴隸制推向了頂峰。正是在這樣的歷史背景下，周王室再次將熊逸這位熊人封在楚人之地，明確了姓氏和都城。因此，有學者認為，此時已有正式的民族名稱和民族名稱“楚”(張《楚文化史》)。)熊逸在丹陽世代居住後，建國後丹陽成為楚人的政治、經濟、文化中心。《史記·孔子世家》記載楚昭王季子熙:“楚始祖封於周，國號子南五裏。“看來楚人最早是在丹陽居住的，但那只是壹個彈丸之地。後來他們以此為立足點，向南推進，發展成為南方大國。因此，壹部楚史和文化史的起點應該從丹陽開始；而丹陽在哪裏，當然成為我國歷史上很長壹段時間的熱門話題。《漢書·地理誌》主張丹陽屬今安徽當塗，但朱予以否認，故被後世所否定。否認這種說法後，朱說，湖北秭歸是熊逸的第壹個國家，所以丹陽在秭歸。此外，《史記·楚世家》引用徐光裕、《左傳·桓公二年》公正地引用宋仲子，說丹陽在今湖北枝江。這兩種理論都起源較早，今天仍有許多學者持有。阿清人宋向峰在《壹夜錄》卷九《丹陽楚雄居與吳王圖考》中首倡丹陽即今河南淅川之說。喜洲在丹江以北，符合丹陽的景色。這句話越來越流行，從那以後很多人都這麽說。張和余根據古代文獻記載和實地考察，進壹步認為居住地為丹陽，而居住地則在桃綏山之間(《墨子飛襲》:“楚前有學者，始於綏山之間對此有所論述。”)，即今湖北南漳，熊逸居綏山、荊山(《左傳·召公十二年》:“昔我前王熊逸在荊山。”)，而且還是在南漳境內，所以他們認為丹陽其實是同名異鄉(張與於的《熊逸丹陽居考》(《論叢書》1990.9江漢論壇專刊)。楚人南遷丹、西後，在商周的壓力下，難以向東、向北、向西擴張，只好向南推進。因此，以丹陽為中心，沿丹、西Xi水南下至綏山、京山，幾代人從向熊逸開拓，與楚人早期的行蹤十分吻合。地盤擴大了，但熊逸是丹陽，還是有可能在淅川的。事實上，今天淅川已經發掘了很多楚墓，出土了很多文物，說明這裏確實是楚國早期的政治、經濟、文化中心。除上述之外，還有學者認為，西川是西方周末至春秋初期的都城，熊逸在丹陽的居所似乎在陜西商縣丹江河谷(石全、徐德寬《楚都丹陽新探》(江漢論壇，第3期，1982)。
《左晉十二年》記載了右尹子格給楚靈王的回信:“昔我前王熊逸，創立於荊山後，遊遍山川侍奉天子，卻以桃弧、箭為侍奉王。”《左傳·弓玄十二年》記載了晉欒武子的話:“自楚勇武，...他已被訓練得狂傲勇敢，[蟲]已走上開山之路。”因為草山之近，熊逸地處京山，真是壹片山林野地。魯、杜註:“柴車。”孔叔:“門若以朱靜織之，謂之門，則路亦以朱靜織之，故謂之柴路。”藍縷，杜註:《我的衣服》。方言說:“楚說老百姓的破爛衣服醜得像藍縷縷。”“藍縷路”是指熊逸等先人穿著我們的衣服，坐著柴火車，帶領群眾在山林野地艱苦開發，建立了新的國家，充分表現了楚人不畏艱難，敢於與自然鬥爭的精神。從浣熊到熊逸，隨著楚國的建立，楚人也從氏族制度進入了早期的奴隸社會。
建國後，楚人和中原諸侯壹樣，必須按時述職、納貢。上面所說的“跋山涉水侍奉皇上”，是指熊逸攜帶當地特產如桃弧、棘刺等，涉水過漢水、丹江，翻越秦嶺，風塵仆仆，“侍奉皇上”，受寵若驚而已。楚人不僅向桃弧致敬，也向苞致敬。《左傳公嗣》記載，楚十六年，齊桓公率中原各國南下攻楚。其中壹個原因是“爾毛未進，王祭未* * *(供)，沒法縮酒”。楚馬上認錯，並表示以後會照常進貢。包毛，杜註:“包(Bao)，包在壹捆裏。毛、也是。紮個矛，灌酒當縮酒。”縮酒的“縮”字，在《說文解字》中解釋為[苦/酉]，解釋為“禮祭放於赤圭上，而[兇畢]酒倒，為[苦/酉]，似神之心。”【該死/酉】，出自酉，草，酉為古酒之字，草為毛。祭祀的時候，妳站在壹捆茅裏，從上面倒酒，把不好的留在茅裏，酒汁漸漸彌漫，就像神仙喝的壹樣。這就是縮酒禮(縮酒禮)荊楚盛產毛，《龔宇》、《漢書地理》中都有“包”的記載。楚人在居住於丹、西支綏、京山地區後，可能掌握了這種祭祀方法，後來流傳到中原。李周天官說:“祭祀小貓。”《韓非子·外儲說左》雲:“楚誌毛靜未獻天子三年。”所以周王室壹直是靠楚國的貢品來祭祀的。
《國語·於今巴》:“昔成王而盟之諸侯在祁陽，楚為，立毛[苗爵]，設望表，故不入盟。”趙薇註:“集，集也。[嘿/絕對]，表示毛的束立著，所以在縮。”祁陽盟會時，盟主熊逸在家，和鮮卑土司待在壹起，沒有資格參加諸侯的盟會。這壹方面說明熊逸地位低下，另壹方面也說明楚國不僅有向包茂納貢的義務，而且君主還必須親自主管縮酒儀式和“守流星”祭天。政治上，楚國國君地位不高，卻享有縮酒祭祀的特權。這可能與楚國特有的苞草生產和楚人溝通天道的傳統責任有關。楚人對此也很重視，並以此為榮。楚人姓糜，歷代楚王皆冠以“雄”字，即以飲酒為職，以職為姓。“熊”出自“[今]酉]”(見於楚器上，楚國國君(王)自稱“[今]酉”，如湖北睢縣出土的楚王伯，銘文“[今]酉”，安徽壽縣出土的楚王丁，銘文“[今]酉”。)、“[今/酉]”意為“[屎/酉]”、[屎/酉]，如神飲；“[金/尤]”就像喝酒，是“[金/尤]”的擬人。“熊讀於牛，[金/尤]讀應牛，古濁不分，從聲到近”(《尚承祚壽縣新出土楚國鼎考釋》卷四三)
【今/酉】和熊同都是假的，後來都把“今/酉”寫成了“熊”(張《楚文化史》)。所以楚人姓周為熊，即以縮酒祭天(神)。在“天人合壹”的氛圍下，楚人祭奠蓓蕾，主管降酒祭祀，是壹件極其光榮的職責。當然也有學者認為楚人的圖騰是熊，所以叫熊。(學者認為楚人在黃帝之後，黃帝據說有“六獸之師”，其中有以熊、夷為圖騰的氏族部落，楚人可能是以熊為圖騰崇拜的部落之壹。羅祥麟在《仲夏制百躍》壹文中說:“楚人的首領被冠上‘熊’字於世，就像熊是楚人最初的姓氏壹樣，即熊是圖騰祖先。”)。
第三，周昭王伐楚及其失敗。
楚國是西周時期侯煒統治下的“南國”之壹。商末周初，楚國與周朝王室的關系總體良好。周武王死了，兒子當了王，“人要麽叫周公，周公去楚”(《史記·魯莊公世家》)。)後來謠言被澄清，周公回去了。在中國時，楚與周的關系也是正常的(《左氏公十二年》記載楚靈王的話:“昔吾前王熊逸與陸啟和、王、謝父、鳥父在康王效力。”)。其中壹個原因就是周與楚同源(周人，姬姓，傳說是皇帝之後的名聲)，這就奠定了友好關系的基礎。第二，周初周公入侵東方，說明商朝殘余和東方各國部落壹直在造反，周朝不得不全力以赴向東，重點打擊東方各國部落。第三，楚人處於蠻荒之地，不得不比周遜色，不會引起周王室的註意。
但“周誌宗與異姓結盟”(《左傳》藏公十壹年)，楚國是周朝的異姓國，從壹開始就受到周天子的歧視，以至於在諸侯聯盟會議上沒有資格結盟。周王室結盟，晉等諸侯國有賞賜，楚無。500多年過去了，楚人對此仍然耿耿於懷，憤憤不平。比如春秋中後期，楚靈王說前王熊逸在與齊晉魯魏等君主地位相當，四國可得珍寶，楚國無分，要與周王室“謀鼎為份”。右尹子格告訴他:“齊，叔王也；晉及魯、魏、也。楚無分，而有壹切。”(《左傳·趙專公十二年》)。這種建立在“親親”“尊尊”的宗法等級制度基礎上的主從關系，必然會產生深刻的矛盾，從而引發征服與反征服的戰爭。事實上，早在周初，為了加強對雍、魯、彭、濮等楚、荊楚國勢力的控制，周王室就分封了地區的壹些姬姓國家，而在南洋盆地則有沈、魯等姜姓(姻親)國家。楚國被周朝的強大所懾，不得不納貢苞等物以示臣服。
周成、康王時期，建東都洛邑，東西連成壹片，長達千余裏，初步鞏固了“東土”的統治。紂王在位期間，楚國壹方面從屬於周王室，壹方面努力發展，國家蒸蒸日上。所以到了周朝趙王的時候(約公元前65438年+公元前0000年？公元77年，周朝和楚國的關系開始緊張，周昭王集中力量攻打楚國。據陜西扶風出土的碑文《壁盤》記載:“召(趙)王，廣居荊楚，惟往南。”可見周昭王親自率軍南下，聲勢浩大。據《竹書》記載，周昭王進攻楚國主要有三次:
第壹次是周昭王十六年(約公元前985年)，周昭王“攻楚，涉漢，大難”。這壹次，壹般認為是和上面提到的“墻板”壹樣。周昭王帶兵過漢水，深入荊楚地區。在過漢水的時候，我還遇到了“大鯢”(壹種古老的犀牛。《左傳·弓玄二年》:“犀牛猶多。”)。
第二次是周昭王十九年(約公元前982年)，周昭王派祭祀辛勃攻楚，說“大日[壹]，雉兔皆驚，漢失六師”。這壹次過漢江，突然陰風大作，天氣惡劣，將士驚恐，大部分兵力損失。失敗歸因於惡劣的天氣。其實帝國軍上周就被楚軍伏擊了。
第三次，“趙浩棋末年，夜明，五色生輝，其君南巡未歸。”這壹年，按照陸機的推算，是周昭王二十四年(約公元前977年)。這次攻打楚國，周昭王全軍覆沒，周人交代了這件事，含糊地說“南巡不歸”。至於周昭王的死因，《史記正義》引用《帝世紀》說:“衰，南征益漢。船民們對此深惡痛絕，乘坐橡皮艇進入。王虞的船到了中流，膠船解決了。王和神父都沒有倒在水裏。”這裏說的“船夫”，就是楚人為了反抗周朝而設計的粘船。船行至中流，膠融，船解體，周昭王及其隨從溺死。屈原在《田文》中寫道:“昭侯成遊，南土為底。利潤是多少？什麽都是白的？”當然，周昭王並不是貪什麽，而是被楚國的繁榮嚇壞了，不得不帶兵親自遠征，企圖遏制楚國的發展。
周伐楚及其滅亡是我國歷史上的壹件大事。從此，周朝由盛轉衰，而楚國卻越來越強大，逐漸走上了與周王室抗衡的道路。
第四，熊去病與周朝的公開對抗。
隨著周昭王的死和子穆王的死，西周社會矛盾加深，國家形勢日益衰落。在統治階級內部，由於政治經濟發展的不平衡，不同等級的奴隸主和貴族出現了大起大落。地位較高的貴族失去了政權，田地貧瘠，家庭萎縮，而地位較低的貴族註重生產，招徠奴隸，經濟實力日益壯大。這加深了統治階級內部的分裂和鬥爭。與此同時，廣大奴隸主人民不堪忍受奴隸主貴族的殘酷剝削和奴役，紛紛逃亡或揭竿而起，奴隸制危機日益加劇，河流每況愈下。
周朝不僅要求鄰國或諸侯國進貢，還進行征服戰爭，掠奪人口和財富。因此，周朝與周邊各部之間壹直存在著深刻的矛盾。隨著經濟和軍事實力的增長，與周朝的軍事沖突逐漸升級，這是過去周朝不容易征服或征服的。據《國語·周瑜論》記載，周穆王在中國時，西北諸部日益強大，時而騷擾周宗(周公討伐後，西部以濠井為中心的關中平原，稱為“周宗”)。東部的河洛地區，以杜東為中心，被稱為“成州”。)附近。周穆王親自領兵攻打殘戎，結果只得到“四白狼四白鹿歸”(白狼、白鹿或族徽。)此後，周朝與西北狗軍各部的關系更加緊張。正當西征的時候，東邊的聯合各部謀反，出兵攻打周。聽到這個消息後，急忙回到東邊的軍隊，並要求楚的幫助。楚國大舉出兵，與周朝壹起攻打嚴旭各部，徐偃王戰敗(這是《東漢列傳》和《博物誌》中記載的)。繼趙、穆之後，西周進入* * *、夷、蕭、夷、李諸王統治時期(約公元前912-842)。在這半個多世紀裏，人民的反抗鬥爭此起彼伏，井田制開始瓦解(據紂王在的碑文記載，以帛帛換得壹個“裏”，表明西周井田制下“田無”的格局開始瓦解。)周朝的統治更加腐朽。北方的[燕]，西方的狗戎，東方的，南方的荊楚，紛紛反叛周，攻打周，西周的統治岌岌可危。《漢書·匈奴傳》說:“至穆王孫彜時，皇族已衰，戎狄侵霸中國，中國深受其害。詩人開始唱這首歌，他生病時也唱這首歌。他說:“我怕家人，所以我答應。".天天不戒，就任荊棘。”約公元前895年(周懿王十五年)，周朝壹度被迫遷都泉丘(今陜西興平東南)。在周懿王，“衣不蔽體”，皇帝開始在下壹個大廳見王公，儀式就取消了。
與周朝內外矛盾重重，國家壹窮二白相反，楚國經過壹百多年的艱苦奮鬥，欣欣向榮，由弱變強。到熊逸傳到熊渠四代時，楚國已經鞏固了根據地，開始向周邊地區開拓。
熊去病是楚國歷史上著名的君主，他有著非凡的勇氣。由於他的傑出成就，楚國的後代也稱贊他是壹個神奇的人物。如《漢詩傳》曰:“前朝詩人熊去病，夜行臥石，以為蹲而弓射之。沒有了金，他低頭壹看，知道是壹塊石頭。”《史記·龜茲列傳》甚至說連後羿的射術都不如熊去病。熊去病在戰場上不僅善射善戰，而且政治上也很聰明。他在對周邊地區的探險中，壹般實行近親繁殖、遠攻政策，先送禮後出兵。楚國始於丹、Xi，後發展到綏山、京山，即沿淡水河而下，逐漸到漢水流域。其間，壹大片地區居住著曼白普等壹批方部落。此外，西南還有巴人，東南有陽嶽。在周朝的壓迫下，楚人壹方面向周璣投降，另壹方面巧妙地與周邊國家的部落打交道，以求生存和發展。《史記·楚世家》說，熊去病在江漢壹帶很流行，“蠻夷皆服”。可見熊逸之後的歷代，為了站穩腳跟，對滿白鋪等方部落都是小心翼翼，不敢怠慢。熊去病繼位後，國力增強，大後方穩定。它開始有重點、有選擇性地攻擊鄰國，開放邊境。
史記·楚世家:
在周懿王時代，皇室很弱，諸侯不上朝，互相割據。熊去病很受江漢人的歡迎，但這是為了養兵伐庸，興粵。至於湖北。"
雍、杜預註為，即湖北竹山，在京山之西，故位於楚國之西。它有著悠久的歷史，並且壹度摧毀了與周武王的商業往來。熊去病攻打雍，不僅是為了鞏固自己的後方，也是為了削弱雍的古國地位，以此來傳播楚國的威望。嶽洋的意思是嶽洋(今嶽洋)位於荊楚。中國地圖學會出版的《中國歷史地圖集》指出，陽嶽在固陽水的東部、南部和洞庭湖區。舊楊潔越因戰國後越人散居於古揚州而得名，表明春秋戰國後，嶽洋自西向東遷徙至揚州。)，指固陽水以南洞庭湖區的越人。熊去病西攻雍後，又沿漢水進攻長江流域的越人，壹路打到湖北(今湖北省鄂州市)(湖北，有別於鄂西、鄂東)。《擴地誌》說:“鄧州在襄城縣南二十裏，鄂西故城為楚——鄂西。”所以鄂西就在現在的河南省鄧縣。鄂東，在今天的湖北鄂州市。這個湖北指的是鄂東。據《史記·正義本紀》記載，前鄧鶚後向東遷徙至鄂州。)湖北交通便利，物產豐富，是當時的煉銅中心。在湖北，今天大冶的銅綠山銅礦資源豐富，商周時期壹直是著名的煉銅基地。熊去病越攻越多，兵鋒直抵湖北。主要原因是為了奪取那裏豐富的青銅原料，試圖把陽嶽到湖北壹帶納入楚國的管轄範圍。在這個戰略目標初步實現的時候，熊去病並不滿足於原有的兒女之國的地位，公開宣稱:“我是蠻夷，不以中華之名自傲。”公然冒充天子，封長子康為刑？王，仲子弘是鄂王，小兒子是王(《史記·楚世家》)。)句子？，裴【主】。熊去病把這樣壹片廣闊的“楚人蠻夷之地”作為自己的勢力範圍，就是試圖把楚國的政治經濟中心南移，增強國力，以對抗周王室。
楚人長期為臣、商，後自周立國，所以政治上效法商周，實行以王為首的奴隸主、分封王侯的貴族制度。當然，熊渠分封只是壹種嘗試。後來隨著周朝的衰落，周初的楚國不再實行分封制的形式，而作為其奴隸主貴族政權基礎的封地制度得到了廣泛的推廣。許多大貴族，如敖氏、[糜威]氏、屈氏等。後來出現在楚國的，是從最初實行的封地制發展而來的，【糜魏】氏、屈氏以封地為氏。
在周厲王，國家機器得到加強，國家資源被壟斷，周邊“荒地”地區不斷受到攻擊，荊楚也不例外。《史記·楚世家》說:“周厲王暴虐時，熊去病怕伐楚，投奔其君。”熊去病為了保存實力，避免與周朝對抗，自動上了皇位，取消了對兒子的分封，繼續臣服於周。從熊逸到熊渠(約公元前1027-963)的壹百多年間，楚國由弱變強。它和中原諸侯國壹樣，逐漸擺脫了周王室的束縛，走上了獨立發展的道路。當時，楚國雖然以漢水上遊的丹和Xi為根據地，但其勢力已逐漸南移，並擴大了對周邊地區的統治。熊去病兵南征、東征，說明他的戰略發展重心在南方。他試圖先在長江流域確立強國地位，再北上爭霸，決心走抗衡周朝的道路。熊去病的這壹政策對楚國國君產生了巨大的影響，奠定了楚國立足江漢、逐鹿中原的戰略基礎。熊去病自稱“蠻夷”，“非中華之名”，成為楚人的壹個精神支柱。長期以來，楚人師從夏，由夏而易，創造了具有強大生命力的荊楚文明，與這壹戰略思想密不可分。熊去病當之無愧是楚國歷史上的重要開拓者之壹。
第五，西周晚期周楚矛盾的不斷發展與“漢陽諸暨”
在周厲王的最後幾年，“專利霸道，禮遇有難”，導致中國人財源枯竭，“民不聊生”。公元前841年(中國歷史有準確日期)，“邦人”(中國人)、“正人”(所有工人所屬的人)、“石獅”(留在宮中的士兵)大怒，沖進宮中。周厲王倉皇出逃，國家大事由群臣掌管(《史記·周本紀》說召公，2000年)。自熊去病以來，楚經歷了熊誌宏、、熊勇、。