貞觀六年四月，皇帝在九成宮避暑。這裏曾經是隋朝的仁壽宮。建造宮殿覆蓋山野，切斷山谷形成池塘和壕溝。跨水柱架橋，在險峻的地方建造高聳的雙亭，四周建有高閣，四面圍有回廊。房屋縱橫交錯，梯田交錯。仰望蒼穹可達百裏，俯視險峻群山可達千裏。光彩如珠玉，金碧相映。它的光輝可以燒雲，它的高度可以達到太陽和月亮。
看著他建宮殿讓山往後移，真是奢侈，因為人的放縱真的應該受到指責。至於熱可以融化金屬的炎炎夏日，這裏沒有悶熱潮濕、熱氣騰騰的溫度；微風徐徐吹來，帶來涼爽的舒適。這真是壹個居住的好地方，也是壹個療養精神的勝地。漢代的甘泉宮無法超越。
20歲時，皇帝從事統壹天下的策劃和組織活動。到了30歲，他已經成為擁有上億白人姓氏的君主。中國最初是武力統壹，後來遙遠的國家和民族被附加上了高度的文明和道德:東方越過青山，南方越過開灤，那些國家和民族都把珍寶作為引進的禮物，通過不同的語言傳遞；翻譯並出庭受審。
西起輪臺，北至玄奘，均納入版圖設置地方郡縣，那裏的人納入戶籍(歸朝廷管轄)；陰陽溫度和諧，風調雨順，遠近祥和，相敬如賓，萬物各得其所，神明前來保佑。雖然這是建立在天地功德的基礎上，但這取決於皇帝的策略。
(皇帝)為了全世界人民的利益獻出了生命，風雨兼程，壹心想著人民。他憂國憂民過度勞累，皮膚變成了帝堯那樣的幹肉形式。他的手腳比大禹還多。雖然他接受了針灸和石板治療，但他的血管仍然不通暢。住在京都，炎熱的夏天經常使人疲倦和困倦，他的大臣們請求再建壹座。
聖天子珍惜每壹個公民的勞動，感嘆民事戶籍編制中最小的財富單位，堅決拒絕和不聽大臣們的請求，提出隋朝修建的舊宮是過去修建的。棄之可惜，毀之又廢，人財兩空。應該是遵循既定事實的，那為什麽還要再轉換呢？
於是，隋朝舊宮的裝飾壹次次被拆除，變得簡樸節儉，原有的過度奢華部分被拆除，破損部分被糾正，使原廟前的紅石階摻上了碎石，原有的白墻摻上了新粉刷的泥土；土臺階與原玉相連，茅屋與原瓊室相連。
仰望原宮的壯麗，可以從奢華中汲取隋朝覆滅的教訓。俯視今天卑微節儉的修養，足以作為後世的楷模，體現了“至德之人(表面上)無事，大聖不為己任”的精神。他們已經盡了壹切努力(建了壹棟大樓)，但結果卻讓我樂在其中。
然而，在過去，水是從山谷中抽取的。在宮城，缺水，試圖取水也沒有結果。(解決這個問題)，以前人類是做不到的。皇帝心裏壹直念念不忘這個。
貞觀六年四月十六日，皇帝來到宮中，壹路上看著亭臺樓閣，踱到西城後面，在高聳的亭臺樓閣下徘徊，見此處土地略濕，便拄著拐杖挖地，引路而行。結果泉水流了出來，他就在泉水下面建了壹個石檻。
將水引入石溝。泉水清澈如鏡，水甜如酒(泉水過石渠)，向南倒在肖丹宮右側，向東流過雙闕下；流淌的泉水穿過雕花的宮門，縈繞著太後居住的宮殿；泉水激起的清波可以洗凈汙穢的渣滓；它能使人養成壹種純潔的氣質，使人的心靈細膩透徹。
泉水像壹面鏡子，能折射出各種形態。因為有了它的滋養，萬物才能生長，就像皇帝的深情厚意。天子之恩，總會傳於人。它不僅是天空的精華，也是土地神的戒寶。據文獻記載，李傕說:“皇帝對犯人的量刑和行刑確屬妥當，對人的賞賜與人民的功德相符，又能符合社會所規定的法律和規範，所以李權夫婦才會出現在朝廷之間。”
《郭觀子》曰:“聖人之恩，可達天、地、眾生之靈，而後有春來。”《瑞嬰圖》說:帝王天性純凈平和，飲食不需要官員貢獻的舶來品，所以才會出現禮泉，喝了能使人長壽。《東關漢紀》說:“漢光武帝元年(56)，京師(洛陽)有壹口醴泉，飲之可治久病難愈。”
就這樣，神秘的禮泉出現了，幫助英明的國王；既能擺脫頑疾頑癥，又能延年益壽。在這方面，官員和部長們並不得意，看起來很感動。只有我的皇帝是謙遜的，不認為禮泉的出現是因為他的“賢者”。
雖然有美，但我覺得不美。我不但聽了歷代先賢的話，還害怕祥瑞之兆的出現。更何況從今天的先例中得知(隋朝就有過祥瑞出現帶來災難的先例)。
這是天道顯德的標誌，也是天子之德的表現。這些都可以像巨人壹樣不學無術的人發揚光大！作為歷史學家，仁臣的職責必然是“記詞”和“記筆記”，他不應該讓這樣壹個波瀾壯闊的國家大事在歷史上消失，所以他敢於如實陳述，寫成碑文。
皇帝因緣際會，統壹天下，忍受千載難逢的好運，成為天子，為眾生所敬仰；其功德高於大順，其勤奮勝於於波，真是前無古人，超越古聖三皇五帝。
(皇帝)掌握天下的權柄，遵守禮儀，既有德又有神，武功可以平息災難和混亂，文學可以使遙遠的國家和民族附之以禮:過去從未有文字記載的，開天辟地以來沒有向中國投降的(都來附之)，這些來朝的外國王公大臣，都被冠上許多冠冕，所有作為禮物的珍寶都被陳列出來。
大道是無法用語言表達的。有德之人，雖得道，卻不得其所。宇宙自然之力無聲運行，其神跡不可估量。(古代《打土之歌》唱)“挖井飲水，耕田吃飯”，(天下太平，安居樂業)連感謝上帝都不感謝，怎麽知道皇帝對人民的貢獻！
天道起作用，人聞之無味，聽之無聲，但萬物皆有賴於此，於是許多生物和無生命的東西改變了形態，事物的本體也隨著天道的感應而改變。天道能得人德之福，雖會以精微之德回應(回報)。這是很清楚的。
還有很多復雜而巨大的好處(歷史上已經出現過)，比如《雲氏家族》《龍宮》《龜圖》《鳳凰時代》，五色中出現的太陽，從太陽中出現的三腳神武等等。音樂家從未停止歌頌，歷史學家從未停止用筆記錄。
今天，因為皇帝的好，天道吉祥，因為皇帝的特殊聰明，給人間帶來歡樂，使水(禮泉)從滿處流到空處，從而滋潤了土壤，水潺潺，水質透明幹凈，水面上的浮萍鮮美，水味如酒，水清如鏡。
這種水天天用，可以用不完。(禮泉的出現)說明“大道”無時無刻暢通無阻，慶忌和禮泉走到壹起，而我們的兒子日夜強盛，警惕謹慎，不以慶忌為吉祥慶典，提倡房中茅舍，遊樂取樂，憂天下人而不為帝王。
人皆愛花之美，而我取其果之實用，去其樸質，棄枝葉而返其本，以樸質代替飾品，小心防止高處墜落，水滿時小心不要溢出。如果妳不忘記這些，妳就能永遠保持純潔和美麗。
而太子率越、渤海公歐陽詢奉命寫作。
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九成宮醴泉銘的點畫風格主要有三種:細、硬、美、潤。這三種風格並不是完全分開的，而是在壹筆或壹個字裏同時展現這些風格。
九成宮李全明屬於薄硬風格。其點彩比瘦金體粗，比燕體細，胖瘦適中。書法講究筆法，通過“骨”來實現。太胖容易沒骨頭，太瘦骨頭容易“斷”，脂肪和骨頭對稱適中更適合表現筆力。
如果說瘦是指九成宮李全明點彩的陽剛之美，那麽美就是形容它的陰柔之美。九成宮《禮泉銘》之美，主要體現在用筆圓潤，筆畫細長。比如“宮”字的第二點和第五點，不僅僅是硬，方圓兩種特質都有，給人壹種溫柔含蓄的感覺。
“公”字的其他三點是三角形，棱角分明，英氣逼人。但由於第二筆和第五筆的中和，整個字不會很兇很粗糙。細長的筆畫，尤其是長筆畫、長筆畫，容易產生絢麗的色彩，這壹點甚至可以在四大剛健粗獷的龍門產品中體現出來。
九成宮醴泉碑文中“暑”字較長，寫在半藏時有壹定弧度。無論是方圓還是山城，都給人壹種婉轉優美，剛柔相濟的美感。九成宮醴泉明中的點彩雖剛柔並濟，但剛性成分較多。
就是劉熙載曾經討論過的那種書體中略帶陽剛之美。劉熙載說“善學歐洲者，強而不猛”，意思是歐凱屬於中和之美；他還說“歐洲容易為鷹所知”，這意味著歐凱傾向於男性化。
九成宮禮泉明的溫暖，溫暖，厚重，潤澤。溫厚是圓筆或隱鋒造成的藝術效果，潤澤是指水墨畫。晉唐時期基本用濃墨，由於黑白對比強烈，最實用。如果墨水太稠，筆會很呆滯，壓筆的地方容易浮腫。所以，要加適量的水，營造出濃稠濕潤的效果——既不臃腫，也不邋遢。
現在看到的《九成宮禮泉銘》壹般都是拓片，黑底白字，其實看不出墨跡的濃淡。但根據當時用墨的情況，再加上欣賞者的想象力，點畫的豐富程度很容易感受到。