醫生說:？我視善為少療，反其默默無聞，若車隨車響。學生在夏天和夏天都是壹個人嗎？聲音是聽到的，秋天無聲無息的到來。生下來的人無話可說，不管苦不苦，苦也來不及。？
賢良說:？孔子讀《史記》，嘆而嘆之，傷德之廢，君臣之危。有德之人是君子，以天下為己任。偉人思遠忘記了近鄰思遠。真心哀敏，憐佳兒，所以忠義獨而不累。這個詩人很受傷，比幹和子虛都忘了自己的煩惱。著急了怎麽沈默？詩裏說:？太擔心了，不想談這個。？孔子居境，病固。墨子流連，他活在人間。？
醫生沈默了。
總理說:？我願意聞聞它。？
賢良說:？宮中馬匹，衣冠器械，喪禮吃喝，好歌好戲，人情不盡。所以聖人做了壹個制度來預防。其間，士大夫專權，懶於禮法；所以民眾跟風，這是相當體制外的。因此，今天陳至說:
？古人，五谷蔬菜瓜果，時不吃時不吃，鳥獸魚龜，錯過就不吃。所以，我不管，也不拿。今天，富人被敵人趕走，躲起來捉蟑螂，縱情於酒樓。新鮮羊肉？趙，幾個肩膀，黃皮膚。春天的鵝和秋天的小雞，冬天的向日葵和韭菜，虎杖，豐富的耳菜和多毛的水果昆蟲。
？古代用椽子和陶叉來恢復點數，足以抵禦冷熱和風雨。而後世，沒什麽好學的，沒什麽好學的，沒什麽好削的，沒什麽好打磨的。醫生又高又聰明，但是庶人的斧頭是木頭做的。今天，富人已經幹涸的井增加梁，雕刻的窗臺和粉筆墻壁裝飾。
？在古代，衣服不是中國制造的，設備沒有用，粥也沒有市場。現在的人把不在合適位置的東西刻出來，把沒用的東西刻畫出來。黃軒混綠，五色繡衣，逗蒲人雜女，馬戲打虎，唐銻追人，怪蟲胡大。
？古代諸侯不割馬，天子有命，就坐車趕牲口。庶人的騎手足以為他做到這壹點。所以，走則拿桅桿，停則耕。現在的有錢人連車都騎，很囂張。中間那個輪轂短，手腳很多。老公是馬，家裏六口人，死了壹個人。
？在古代，庶人老了，然後穿著絲綢，而其他人只是麻木，所以他被命令穿衣服。而在那之後，桌子裏的絲綢，沒有襯衫的直領，長袍和不緣。伏羅灣的刺繡也是帝王將相的服飾。繭？修行的人是婚姻的裝飾品。是以薄織為基礎，而不是市場上的稀飯。今天有錢的繡羅萬，中年的是素冰錦。常敏被後妃霸占，住在婚姻的裝飾裏作為侮辱。夫妻倆比賈好壹倍，用賈比萬好壹倍。
？古有椎車無柔，棧無植。之後木屐上沒有衣服，幾個長轂，壹個蓋著沒有漆絲的蒲劍。醫生是單壹的木制工具，板是軟皮的。長民漆宇達竹樹輪。今天，庶人的富人劃傷了左手，紮上了他的劍。贏的是錯的，贏的也是錯的。
？古人說，鹿有皮毛，蹄不走足。之後醫生和狐貍縫腋窩，羊羔和豹子壹起幹活。另壹方面，庶人到處都是毛發。現在的有錢人都是貂，狐貍是白的。勝者披金，燕子“鼠各”黃。
？古人，庶人基地騎繩控制，皮革鈸皮革推薦。後制皮鞍，鐵侍衛不飾。現在的有錢人是真正貨真價實的，有銀鑷子，金樂浪，繡花汗，還有鮮艷的花。在中間，邵偉被畫了出來，畫非常幹。
？古人，玷汙了尊酒，掩蓋了沒有騎士。之後，庶人使用了竹柳陶器。只有胡璉做了豆子，然後刻了文通漆。現在的有錢人都是銀口黃耳，金玉鈴。贏家是野王，金杯不對。壹個丈夫得到十個銅杯換壹個紙杯，賈卻便宜，用的不壹樣。姬子的蔑視始於天子，現在是普通人。
？古時候燒小米吃稗子，海豚當飯吃。此後，村民們壹直在喝酒，老人則更註重豆類，而年輕的則是馬上吃飯，只有旅遊時才喝酒。之後客人結婚，豆湯是白飯，肉是熟的。如今民間吃喝，食飲重疊，糊食滿案，甲魚、鯉魚、鵪鶉、橘柚、鯉魚、鯉魚混雜。
？古人，庶人春夏耕種，秋冬采集，朝夕作傑作。詩裏說:？日在毛，夜在繩，急取屋，始播百谷。？除非是蠟，否則沒有休息，沒有犧牲就沒有酒肉。今天客人喝醉了，喝酒吃飯，壹個接著壹個，分析什麽是壹半，棄東西，愁不缺日子。
？在古代，庶人吃藜麥和火燒，在其他地方喝蠟和獻祭肉而不喝酒。所以，諸侯不無緣無故殺牛羊，大夫不無緣無故殺狗殺狗。如今，呂巷已有100個縣。成千上萬的人屠殺販賣，無緣無故地烹煮殺戮，在野外聚集。去負小米，摑肉而歸。壹個人從壹只貘身上得到的肉，會得到壹筆中年收入，十五鬥小米是丁男半個月的糧食。
？古人，祭祀庶人的魚，在春秋時期就修建了他們的祠堂。有秀才三博士殿，故五祭有事，無祭出門。現在的有錢人祈願嶽之名，望山河，擊鼓放牛，崇尚舞蹈。中間住在南馬路上，水臺上，宰羊殺狗，鼓吹笙。窮人有五香雞，守得蠟松，社交場建成。
古人，德謀福，所以祭祀廣。仁善求福，故蔔而望。今天世俗比做事求鬼更寬大，卻懶於禮法而固守祭祀，愛親貴，枉信太陽，聽信謠言，享受虛樂。
？古人，君子，夜思其德；小人早晚苦思。所以君子不吃素，小人不吃空。當今世俗社會，人們為了博取感謝，為了強自己的舌頭，或者為了通過事業發財，都是以假亂真，以假亂真，所以怕事的人要互相學習。所以，街上有巫，街上有福。
？在古代，不存在無欄無床而睡的情況。及其後世，庶人是采木之杠桿，死於樺木。秀才不發財，博士只是博士。現在的有錢人都是繡花的，屏幕不對。獲勝者以錦緞裝飾，並塗以丹漆。
？古人，皮毛草，不加席，美不勝收。之後醫生推薦了草緣，和蒲平丹丸。庶人只是壹個草罐子，它只是壹個單壹的沖。當今有錢人繡銀齋柔，鋪子露床。中間的人會被別人代替，中間的人會坐平。
？古人不煮粥，也不吃集市上的食物。而在這之後，還有土姑，在酒市賣臘魚鹽。如今，熟食遍地，菜品上市。工作懈怠，食物會有趣時，幼豚韭蛋，犬馬煎魚切肝，羊溺雞寒，馬酪酒摜，胃胸捉，羊豆賜，鵝湯碎。
？古時候土鼓擋石擊木，物盡其用。後清博士掌頦，士有琴瑟。過去的民間招待會，每壹個都有黨的習俗，演奏古箏和鼓。不需要美妙的聲音，化作壹片羽毛。今富人有五種樂，曲數曹。獲勝者將演唱和調樂器，而鄭和將跳舞。
？古時候瓦棺裝屍，四周木板，足以收藏屍骸，藏牙。之後桐棺不衣，不收。今天的富人在墻上繡花。勝者為棺，窮者畫袍。
？在古代，明器是有形的，但不是真實的，所以它不能展示給人們。之後有“酉盆”藏寶，通馬傀儡祭祀，但毫無防備。今天的豐富資源更加隱蔽，使用起來就像陌生人壹樣。郡官蘇桑闊，偶劃車輪，普通百姓無儀容領，通人有衣冠。
？古人，不封樹，祭祀睡覺，壇廟無所居。之後，它被密封，庶人的墳墓被切開壹半，所以它的高度可以隱藏。今富者積土成山，樹成林，亭臺樓閣，聚景增樓。中間祠堂緊閉，墻頭尷尬。
？從前鄰裏有喪，巷中無韻。孔子在送葬者的邊上吃飯，但是他吃不飽，所以他每天都哭，但是他不唱歌。如今人因喪而求酒肉，因喜而爭，歌舞升平，連簫為藝妓。
？古人，男女還活著的時候，都不記得嫁衣了。虞、夏之後，蓋以帛，骨如爾，只為君妻贊之事。現在的有錢人都穿皮衣，豐富多彩。中間的長，中間的美。
？古人，遇事愛之，死之則哀之。所以聖人是克制，不是虛加。此生得不到愛與尊重，死高隨奢；雖無哀樂，重金進貢者，謂之孝，名揚天下，榮於風俗。因此，李玟感興趣的是效率，至於房產銷售。
？古人，夫妻好，壹男壹女，成家之道。之後，秀才有妾，大夫有二，諸侯有九女九甥。今天的總督有幾百個，博士有十個。中者為皇族，富者滿室。當壹個女人或女人抱怨她的損失時，壹個男人或壹匹馬就死了。
？古人，兇年無備，好年補虧，依然不跳槽。今天的工作不壹樣，但是官員不壹樣，失敗是成功，以此來隱藏自己的意圖。意思極好，服務在臉上。積德以博取城池之譽，不顧人民之急用。田未開，亭倒，市住，但高。
？在古代，人們不以人力寵愛動物，不拿人的錢養狗養馬，而是靠財富獲得力量。如今猛獸怪蟲都不能耕種了，還是讓耕種者去餵吧。百姓或許矮小棕黃，但犬馬有繡，百姓未必撿糟粕，禽獸吃肉。
？古代人尊物愛物，使民取時，天子以天下為家，臣妾盡當時公職，古今亦是如此。今天很多縣官都是奴顏婢膝，為溫飽而勞作，私下為了暴利，傑作層出不窮，縣官失實。百姓未必有壹桶金，官奴累金；李玟清晨徘徊，奴婢垂拱而行。
？古人有近有遠，妳有同有異。無功不賞，無用不養。如今相當無禮徒勞，縣官分住四處，大屋大處，坐吃山空。人民要麽是疲憊的，野蠻的，野蠻的，要麽是厭惡酒肉的。李玟的代表作《潘汗》是野蠻而野蠻的。
？古人雲，粗紅柳草，縮絲正剛魏。而且之後就不借了，把鈸都變成皮了。現在的有錢人都是以工作出名的，都是驕橫自大的。獲勝者鄧麗無所事事。蠢縱宮女嬪妃，魏棧絲鞋。走路的人不快樂。
？古代聖賢低頭養神，戒淫好色，敬天敬地，修德修仁。就是上面提到的日子，而且會壹直持續下去。所以，姚修眉高，享國百年。而秦始皇壹臉怪異迂腐，信仰吉祥，令呂生乞高門，許氏下海求仙。這時，燕齊學者放了雷，為長生論。方士對鹹陽如此感興趣，以至於千人說神仙吃金喝珠，然後命與天地相護。於是他數次遊五嶽，遊海邊亭，以求歸仙蓬萊。在幾個幸運的縣，富人得到別人的幫助，窮人修路。之後小的逃了，大的躲了；官員抓與不抓是不合理的。名宮旁，鹿舍丘陵落，無苗；人們無動於衷，有壹半人抱怨。書上說:？多賞壹器，器不如物。？所以聖人不仁不義，不為正道所拘束。於是，始皇帝懲罰了文成、巫麗等。，宣帝建秀才，親近忠良，欲責惡，示德之道。
？宮殿豪華，樹木也乏味。工具的雕刻也是金融用途的有用工具。衣服很華麗，布料也很醜。犬馬食人，五谷也飛蛾。口腹狂傲，魚也在咬。支出不經濟，對國庫也是浪費。不能不漏，田裏也是蟑螂。過度的哀悼會傷害生命。落井下石傷工作，生意傷農民。所以壹杯茶需要壹百個人的努力，壹個屏幕做壹萬個人的工作，危害更大！眼練五色，耳練五音，身極瘦，口極脆，工無用，財不急，口不多。故國無病即政懶，民無病則危。？
總理說:？對於治療不足，我們能做些什麽
◎保存30日。
賢良說:？蓋徑向廢者直，存文者質。過去，晏子與壹只狐貍和睦相處了三十年。故民奢，顯其儉；人們節儉並表現出他們的禮貌。今天，方公卿博士的後人，誠心存車，適衣，致力節儉，生活儉樸，停園停塘，毀田家，城內無關，山外無關，農民建功，女工煮粥；如是，則脈象平和，無聚不足之病。？
醫生說:？孤語為孝，猶言為棍，窮言為仁，卑言為治。說起來容易，不在討論中的人說起來容易，來自另壹邊的人說起來容易，他們的權威是混亂的。所以，公孫弘布被子，倪寬練袍，衣如仆妾，食如仆。淮南內叛，蠻蠻，賊不禁，奢不節；如果壹個女巫20歲就被感染了，那就只能鼓著嘴和耳朵了。為什麽不夠就能治好？
賢良說:？高時，蕭、曹為男，滕、關為清，為賢。文景之時，元初大臣尚有為義而戰之意。從那以後，我更願意做自己想做的事，不那麽害怕直言不諱和談判捅刀子，不那麽為了生意自私。於是，武安丞相狀告田源，為店主辯是非。九層臺傾斜，公敗者不能正；本朝有壹惡，伊與望不可復得。於是，公孫丞相和倪大夫橫著走，分享他們的財富，以揚賢抑能。他們功績卓著，日力不足，行人後繼無人。但是，葛毅，彭侯等。毀了他們的心情，打亂了他們的紀律，毀了他們的招待所和討論廳。他們以為穩定的女宅沒有養秀才的天賦，卻依然驕橫跋扈，可恥的盜墓遲來，爭權奪利。故良田廣，民無所有；為了利益不要臉的遍布全城，劃田劃畜的在縣城，而且暴力，挨著最大的巨宅，道路不通。這是很難治愈，但不工作。？
醫生大怒，沈默不語。
◎真石31號
總理說:？聽說鄭長老說:？君子正色，則遠離暴力；如果妳說出來，情況會更糟。？所以，言語是可以描述的，行動是可以遵循的。這是Si壹直想看到的。如夫劍士在壹場比賽中辯來辯去，充滿了色彩和蘇，其力不虛，以至於有些公司拿不下德行的討論，而德行和文采則以劣根性的名義為全體學生所竊取。公孫龍說:？是道家的說法，所以不能拒絕認同，認同對方，認同對方。如果我們不放手，我們將是可鄙的。？今天有個部門不厚道吃素，再也沒有報復的責任了。縣官們宣揚德行、文學，親民、大官，卻沒見他們能用建議石治好百姓的病。？
賢良說:？賈生有話說:誠字淺而不透，深字難聽而失指。？因此:？不容易。？不好說，但是情況呢？這個胡建不能死，但是吳德不能不痛苦。語言:？五賊抱壹情人，廢木惡繩。？今欲出關，恐累富貴胡，懷愛則名不務正業。？狼的名字叫胡，它帶著尾巴。？君子之道，止於狹窄。這塊石頭真令人嘆息。？
◎第三十二條狹義除外。
醫生說:？聖人在森林裏，但他沒有被風暴所迷失。愚者雖在坦途，猶在迷茫。今守，相親，褒拜，獻於壹縣之民，古方伯之位也。受命獨斷專行，屠戮千裏，不留內；善惡在於自身，不能置耳朵於不顧。道到底有多窄？
賢良說:？古代的讀書人也是從農村中選擇，論其才，則為官，勝其職，然後是爵和陸。所以士子栽培的家鄉歌上升到朝廷，是幽僻而明顯的。疏離無損失，小事無功德。是以聖賢為本，無良為簡。時至今日，官員不擇雜道，富人用錢來改善官員，勇者用死來拍功德。玩車丁嶽，鹹出吏，日積月累，還是到了香清。敬繩，賞銀龜，殺命之柄，專治諸人之命。弱者，連羊都會是狼，會混亂。而強者，會給瘋子壹把劍，會白白殺人。以前的郡國民多了管不了，或者鋸脖子殺了，也管不了。堅守紀律不是辦法，加布亂象愈演愈烈。古人雲，能豐，不過百裏；百裏為市，邊不超過五十。我還是覺得壹個人的身體照不到，聰明達不到。所以，李清，博士，學者輔助，而政治準備。今天很重要的壹點是，守衛，拍照或者沒有古代諸侯的聖賢，而是治理千裏之外，掌握壹縣之民，修練領主之德，善於殺戮殺戮。非仁者不可任用，非仁者不可為。壹個人的身體，混沌的規律在自己身上，千裏隨形的變換，壹定不是妳熟悉的選擇。故舊主有私財，不私官，有功賞之，令其德，不足則行善，為敵則惡，固其非有功，害民。夫養德，為臣開路的目的，是選擇壹個有德之人並使之發揮作用，選擇實踐並保持，然後放下。？
◎第三十三病與貪
醫生說:？然而。作為壹名醫生，我很抱歉，但我很感激。當官不僅不好，還侵漁民。長官與小官，小官與百姓。所以，不壹定要選擇不熟悉的，但壹定要尋求和得到不同；不患其短，也患其貪而不知足。？
賢良說:？在古代，爵祿制度足以讓卿大夫賢良寬厚，足以讓士子優於身黨，足以讓庶人為官，足以讓他代耕代食其財。今胥吏薄，縣國在役，遠至三輔，粟貴，不足。經常住就會缺衣少食，有理由就賣牲畜粥。不僅僅是學徒，更是使者，官方朝廷追他，小計收權，乞貸，長收侵漁，到府求之縣，縣求之鄉，鄉取之。語言:？貨是臟的，水是取之不盡的。？今天，大川的河流飲巨海，巨海受制於它，它卻要讓山谷流淌；百官賤，妳得不到。壹個丈夫想要誠實，但是他想要誠實。所以貪欲不在率，教訓不在民。？
醫生說:？德有腐有質，貪有性，君子不能只教別人。因此，周公不掌理不當，蔡不掌理不當，鄧父子不掌理不當的爾虞我詐。如果丈夫不服從父親和哥哥的教導，就不怕刑法的罪。如果周公父子不能改造，那就要。如今，壹個責任有了自己的部門。壹個部門怎麽能捆住手腳，讓它無所作為？
賢良說:？統治者不守規矩太過分了。人民不死，就是犯分裂罪。春秋時，庶人不像他那樣愛挖苦人，他因率性而受責備。所以古代的醫生會無拘無束的執行死刑，執行刑罰，嘆息三輪。其恥不可改傷其不全。如果政治和宗教失敗了，人民不會幫助他們，但他們會聽他們的。如果是，我們為什麽要做人民的父母？所以君子欲教，慢於懲。罰壹百，殺壹是慎重。管蔡的是周公，管鄧的是的兒子。該罰就罰壹次，百姓按禮儀辦事。在老公的影響下，如果風很猖狂，都是會教的。為什麽不把他們壹個個綁起來？
◎處罰後第三十四條
醫生說:？古代君子善惡分明。民不畜惡民，農不畜無用苗。無用的苗對苗也是有害的；無用的人是人民的小偷。壹惡壹罰多苗，壹惡壹罰皆大歡喜。周公和孔子雖然不能釋刑卻用惡。家裏有個妹子，但是器皿不住。那大姐和人呢！人以愛為榮，聽懲罰。所以，刑為民如此義，不要當小苗。？
賢良說:？在古代，人們被宗教所引導，被正義所懲罰。刑為治，策為禦。壹個好的工作者，沒有策略是無法反抗的，也不要用有策略的。聖人假法為師，教成功而不罰。所以，欺而不殺，罰而不犯。今天，不可能廢除它的紀律，但也不可能防止它。被網住的人，獵殺他們來懲罰，還是睜著眼睛，也是狠毒。曾子說:？迷失了方向，民不聊生。如果妳得到了妳的感覺，妳應該哀悼而不是欣喜。？夫不害民，則亡，而自盡，則奸。如果他仍然傲慢，他會很高興看到鳥類和動物在附近徘徊。今天被譴責的人不必負責，蔡之惡，鄧之偽。他們怕苗子用光了，得不到治療。孔子說:？人沒心沒肺，病很嚴重，很亂。？所以民亂反政，政亂反身，身正天下定。正因為君子好賈善，所以不行，對罪犯仁慈，賢良可憐，恩將仇報，行刑不歡而散。？
◎時間35
醫生說:？* * *其地為天下，無災無病，獨貧，不懶則奢；沒有什麽奇怪的生意可以進，但給的還是有錢，不節儉就是厲害。今天，我感激妳，行刑不快樂；是壹個無所事事的人，是壹個懶惰奢侈的人。所以，白白付出是不好的，讓惡人得利也是不善良的。？
賢良說:？三代盛世而不亂，教也；夏商朝，沒有順民，沒有風俗。是基於王令，教化，防止民眾被教化，政教合壹。所以禮義者，耕者讓其野；禮儀不好，君子爭朝。人爭亂世，亂世不平，所以非貧即富。富則仁，養則爭。暮色中敲人家的門，要火要水，貪戀老公。什麽？原諒我。夫為政使粟如水火，民安有不仁！？
醫生說:？跟戲的都是富家子弟，不貧的也是。所以，寬仁之人奢，富仁之人驕奢。他們坐在蛇的壹邊，為所欲為，不見其仁。老公不好好過日子，用錢也不節儉。雖然他有錢如水火，但他窮，還能站住腳。還有人沒有牲畜，雖然有公司幫他們耕田織布，可也夠了。
賢良說:？周公為王，民樂，國無窮，不耕不織而代之。易其疆域，薄其稅賦，則民富。如果妳對親人忠誠，沒有饑寒之憂，那麽妳可以教書。《玉》說:？如果妳很富有，妳如何能增加它？嶽，教之。？以德施教，以禮相待，那麽百姓就會動於仁義，動於至善，就會表現出孝順之心，那麽為什麽還要奢靡緩慢呢？管子說:？糧倉知禮儀，百姓知榮辱。？所以，富民是容易的，也是恰當的。？
醫生說:？縣官之於民，若愛父之於子，忠義如何不教？愛它不費力！所以春天鼓勵農民耕田，減免貸款支持短缺，排水，制度從輕，這樣人民的事也就及時了。因為善良而依然貧窮的妳，做丈夫很難，也很合適！？
賢良說:？古時春省耕補不足，秋省聚助。勤於財富的人會對省有貢獻，勤於實力的人會有大貢獻。對人民的愛，壹刻也不要。所以叫博聽甘棠是阻礙農業的事。此時雨下得很大，無法播種，秋收作物散落在野外，無法收割。田疇光禿禿的，卻停下來成了壹座城。然後，春天過後，他掛起條幅，照顧當地的牛，這幾乎不是明智的主的意圖，以說服農民犁作物，但所謂的春天的訂單也被稱為。？
◎洪水和幹旱第36條
醫生說:？禹、唐、後稷、伊尹也是智者，還有水旱災害。旱澇，天道所為，饑饑，陰陽運化，非人力。所以太歲之數是陽中旱，陰中水。六歲餓，十二歲不生育。天道自然，幾乎是不為公司獨有的罪過。？
賢良說:？在古代，政治有德，陰陽之調，星辰之理，暴風驟雨。所以，善莫大焉，福應天上。周公執紀，天下太平，國無傷，無荒年。這個時候雨不會斷，風也不會響，晚上還會下雨。沒有山是成熟的。詩裏說:？那裏正在生長，而且正在下雨。？我不知道為什麽，但是為什麽？陰陽之運？，沒聽過。孟子說:？野外有饑餓，不知如何采集；狗吃人，不知道怎麽查；為了人民的父母，人民餓死，那麽，如果不是我，也是歲了，為什麽不用刀片殺了他們呢？然後，如果不是我，士兵們會盡力而為。除了饑寒交迫，還要鹽打鐵，撤權分地，享業養桑，盡己所能。如果妳存錢，人民就會富裕。如果是這樣，就可以不愁水旱，兇年不累。？
醫生說:？討論者看重自己的話，指定，讓大家都能聽到，以免啰嗦，很多話有害於俗，而家屬發言。陶鑄以此為生，結局不同。壹家有數事，治命之道在於備。今縣官鑄農具，以民事為本，末不營，不累饑寒。鹽和鐵有什麽危害？
賢良說:？農業是世界上壹個偉大的產業，鐵對人民也有很大的用處。如果妳利用便利，妳會事半功倍，農民會很樂意勸妳。不用則地瘠，谷不耕，功夫鮮，事倍功半。器而不便，其功而倍。縣官鼓多為鑄鐵，體積較大，應做服務性，不作民用。人鈍，割草不痛，農民做戲，少得者吃虧。？
醫生說:？縣令作為典當匠人，天天公事公辦，錢都省下了，器械也準備好了。家人會聚在壹起，每天都會勤用。鐵的力量不會被錘煉，剛柔並濟也不會和諧。所以有公司要求鹽鐵共，以利其用，使之均，使人可公可私。對待危險和夏天並不容易。如果壹個官員知道他教的是什麽，他的工作導致他的工作，他就會死板而溫和，他就會用得順手。人民為什麽受苦？那個農民得了什麽病？
賢良說:？壹個典當工匠！所以，當百姓不得不租鼓鑄鹽煮鹽時，鹽與糧是壹樣的，器皿是有益有用的。今天的縣官是鐵器，苦惡交加，成本不省。卒子煩，大作無窮。家人是壹家，父子努力，各服務好，不好的不收。農事急，樓與樓之間。當人們從城市購買時，他們可以交換貨物、谷物和新硬幣；不要放棄妳的作業。每個人都有自己的方式。多講省裏的事，縣令帶著徒弟東山再起，修路修橋，百姓都做到了。時至今日，始終是本真，壹善，儀強【世鑒】，善惡不分。當官人數不在時，少之又少。家人不能多存，多存會健康。放棄生育之日，正是遠離市場的好時機。鹽鐵使賈貴不便於民。窮人或木犁手被砸，土薄。鐵官賣的器皿，不是賣給老百姓的，也不是給老百姓的。當壹個小卒無法作出陳述時，生活會幫助他。無限制征收，還要平均劇，讓百姓苦不堪言。古人，壹城千室，百回之家，陶冶工商業，四人的訴求足以相合。所以農民不出邊界，滿是農具，工人滿是木頭不砍，滿是玉米不耕田。百姓自有便利，無事可做。是炫耀王者之功，而不是終點，是炫耀，是對人民的禮遇，是對人民的樸素，是為人民服務而不是在終點安營紮寨。？
論西漢時期的鹽鐵桓寬