《紅樓夢》的好玩就在於它好像是在講故事，但它在說故事的間隙又把四周出現的器物交代的清清楚楚。曹公看似不經意的描寫卻賦予了《紅樓夢》裏出現的事物特殊的意義，就像簡簡單單的壹凳壹椅，它們雖然很渺小卻是家中不可缺少的，
壹個人生活中大致有三種狀態，壹臥二站三坐，其中坐就占了很大的比例，因此充當坐具的壹凳壹椅也就顯得格外的重要，它們自古有之還承載了上千年的坐具文化。
從“席地而坐”到“垂足而坐”，凳椅直到到宋朝才流行起來在遠古時代，人們是沒有做凳子或者椅子的習慣的，因為當時修建房屋的能力有限，建造的房屋都比較低矮和狹小，所以人們都是席地而坐。
席地而坐
從夏商周壹直延續到秦漢，這種坐姿都沒有改變，當時人們坐姿壹般就是“跪坐”，就是雙腿跪地，小腿平置於地，臀部坐在後腳跟上，但是跪久腿就會麻。於是這兒時候就出現可以稍微靠壹下的“憑幾”，有了它坐姿就比以前舒服多了。
垂足而坐
到了漢朝，才算真正有了凳子，不過當時的凳子還不是用來坐的，只是被當做腳踏，就是踩著凳子爬上馬或者爬高上低的拿東西。
直到唐朝，直到唐朝時凳子才真正發揮了它的作用，人們的坐姿終於從“席地而坐”變成了“垂足而坐”。
在漢靈帝時期就已經出現了椅子，但是直到宋朝的時候椅子才真正的成為普及的坐具。明清的時候椅子的形制就主要成了了背椅和扶手椅兩大類。自此凳子和椅子才算在人們的生活中真正流行和普遍起來。
凳子：高端坐，低站立 ，小凳子有大花樣凳子作為很重要壹種家具，它們在賈府中有著很多形式的呈現，而且處處可見其精致。凳子因為實用性比較強，且各種身份的人都能端坐，所以它的出現次數很多。
杌子，就是小木板凳。這種凳子在賈府是比較常見的，因為方便搬動，它具有很強的實用性，在很多場景裏都能看到它的出現。
襲人去看望生病的王熙鳳，平兒就讓人為襲人搬來壹個杌子給她坐；王夫人在照顧賈母和賈府的各位小姐們吃飯時候，賈母有壹次就特許王夫人在杌子上坐著讓王熙鳳和李紈來就好。
賈母帶著眾人為王熙鳳慶生
賈母帶著眾人打算大家壹起湊份子為王熙鳳過生日，賈府壹些伺候過長輩的仆人比年輕的主子還要貴重，比如賴嬤嬤等人王熙鳳等少奶奶都只能站著，大事她們卻能坐在小杌子上。
繡墩，像鼓壹樣的凳子，繡墩就是比小杌子更高級別的凳子。這種凳子壹般呈圓形，且中間部分會比較胖，上下都比較小。因為凳子上壹般都會放著壹些絲織品的墊子，所以就叫做繡墩。在清代女人們使用繡墩的頻率是比較高的，在《雍正十二美女圖》中十二個美人就有四人是坐這繡墩的。
在湘雲和寶釵籌辦的“菊花詩社”，黛玉因為不大喝酒也不大吃螃蟹，所以她就叫人拿了壹個繡墩她坐在欄桿邊上釣魚。黛玉等小姐生活就是處處都體現著雅致，不管是坐的凳子還是玩耍的事情。
繡墩也比較常放置在床旁邊，這樣對於兩個人在壹起說話就比較方便。有壹次襲人在為寶玉繡肚兜，寶玉在午睡，襲人說繡久了累了出去走走，寶釵就坐在繡墩上為寶玉繡肚兜，寶釵喜歡寶玉的心從這裏就體現出來。只是寶玉夢裏都在拒絕“金玉良緣”，這就傷了寶釵的心。
腳踏，也叫做腳凳，是最矮小的凳子，這比杌子要低壹級別的凳子。這樣的小凳子壹般就是用來在床前、炕沿下或椅子前,供洗腳、上床睡覺踏用,或者坐在床上說話的時候踏腳用的。
杌子是壹般的丫頭可以坐的小凳子，可是像寶釵的丫頭鶯兒這樣恪守規矩的丫頭杌子她是不敢坐的。有壹次王夫人讓玉釧兒和鶯兒壹起去給寶玉送蓮葉羹，玉釧兒到了怡紅院就坐在杌子上，可是鶯兒不敢坐於是襲人就給她拿來了壹個腳踏她才安穩的坐了。
對於腳踏使用還出現了壹次，就是李紈和寶釵在大廳上商議事情，平兒作為王熙鳳的助手在旁聽，於是見他來了，探春便命他腳踏上坐了。壹般的丫頭是都是站著，是沒有坐的資格的，所以這裏讓平兒坐在腳踏上不是不尊重，反而是非常尊重的行為。
大板凳，也叫門凳。大戶人家在門房處放置的凳子，方便上門等候的客人可以有坐著休息的地方。賈府的大板凳也是珍貴的黃花梨的木材制作的，賈府的奴仆違背規矩地坐在上邊就顯現出豪奴的樣子。劉姥姥第壹次上賈府的門時就看到這幅場景，看門的小廝們還故意戲弄劉姥姥，所以賈府的下人有時候也太沒有規矩了。
藤屜子春凳。這個是用藤皮編成的壹種長凳，這是壹種面上較寬的可坐可臥的長凳，在春天的時候就可以把它放在樹下作為納涼的床。寶玉被賈政打了壹頓，已經都走不動，於是王熙鳳就讓人用這個凳子來把他擡回去。
這樣的凳子其實及類似於納涼的床，怡紅院的院子裏就有壹個，有壹次晴雯就躺在那裏納涼，後來寶玉回來就為中午同她吵架事情跟她說清楚，而且後來他們兩個人還壹起坐在春凳子上撕扇子玩。
椅子：千奇百怪，種類繁多，不是每把椅子都能隨便坐椅子在坐具中的份量比凳子更高，椅子出現的時間也比凳子晚，看似椅子只是比凳子多了壹個扶手，可是椅子卻多了很多規矩，不是每把椅子都能亂坐的。
交椅，其交椅下身椅足呈交叉狀的椅子。它的底部類似於是小馬紮然後設置了壹圈扶手的椅子，交椅最開始是從北方少數民族的折疊坐具演變而來。
交椅比較明顯的出現是在賈府祭祖的時候，當時在祠堂裏左右旁設下交椅，然後大家各自行完禮才能按照長幼和規定的次序歸坐。交椅的設置比較嚴肅，所以這種椅子對規格很講究。
關於交椅還有壹個很有趣的典故“誰做第壹把交椅”。之所以交椅會被賦予與眾不同的地位是因為古代行軍打仗、皇族打獵時都攜帶交椅。那時只有皇帝、高官將領才能使用,所以,交椅成了權力的象征。
圈椅，也就做圓椅子。它壹味靠背與扶手相連成圈而得名。這種椅子出現的比較少，是在賈母的屋子才有的，黛玉初入賈府的時候，賈母就是坐在圈椅上等著黛玉來。
玫瑰椅，又名“文椅”。這是壹種尺寸較小適合放在女孩子的書房使用的壹種椅子。黛玉的瀟湘館裝飾的就如書房壹般，所以這裏就很適合放置這種玫瑰椅，黛玉平時很喜歡在這裏讀書和寫詩。王夫人和賈母等壹同到瀟湘館遊覽的時候，黛玉就讓丫頭把自己日常經常做的玫瑰椅搬來給王夫人坐，這就是對王夫人很大的尊重。
太師椅，它的壹種椅子的上部有荷葉托首的圈椅。聽著名字就很熟悉因為會在電視劇中被提及，這種椅子因為本身就顯得比較大氣，所以家中就是會凸顯主人的地位，算是壹種華而不實的椅子。
太師椅的來源還有和秦檜這個大壞蛋和他的馬屁蟲吳淵有關。古代人喜歡帶頭巾，秦檜坐在椅子上的時候無意中頭巾就掉了，於是吳淵就發明這帶著荷葉托首的椅子，也就類似於靠背和靠枕。當時以為秦檜在擔任太師，所以這個椅子就得到了“太師椅”的名字。
在賈府“太師椅”第壹次出場就是賈政和王夫人的房間，因為他們夫妻兩個是賈府的當家人，他們平常需要接待到賈府來訪的客人，所以他們的屋子會有太師椅。
黛玉第壹次到賈府就被王夫人考驗，王夫人壹來就讓黛玉坐賈政的位置，黛玉心裏算到了不肯做就只坐在椅子上，後來王夫人知道黛玉通過了考驗她的小心思確實不好，所以她就拉著黛玉和她壹起坐炕上。
雕漆椅，是壹種漆木制的靠背椅子。因為雕漆是制漆、塗漆、雕刻“三合為壹”的技藝,壹件離漆品的制作都要經過八大工序和數十道小工序。所以這種椅子是壹種很珍貴且精致的椅子。
在寧府這種椅子被拿出來使用，因為賈府的宗祠是設置在寧國府，尤氏作為當家的女主人，祭祖當天賈府所有的人都回來，那麽尤氏就會拿出最好的椅子出來招呼眾人坐。
壹凳壹椅不過方寸之物，卻是身份和地位的象征凳子和椅子只是家具很小的事物，但是它們憑借方寸的大小就凸顯出了人們身份和地位的不同，因為家府處處有規矩，不是刻意的顯擺，而是規矩早就建立深入人心，壹張凳子壹把椅子都有很明確的體現。
坐凳子還是椅子需要看身份在賈府凳子、機子是普通、低下人群或低下活動時，所用的坐具。這也就很好理解，當襲人去看生病的王熙鳳時候就是坐杌子，玉釧兒到怡紅院坐的也是杌子；
鶯兒不敢坐只能坐腳踏，平兒和探春等壹起正式處理工作的時候也是坐腳踏；賈璉的奶媽趙嬤嬤來求賈璉辦事留她吃飯的時候，她也不敢上桌吃飯，只是坐在腳踏上，用杌子擺菜吃飯。
賈府只有主子和客人們才能夠坐椅子，這就是規矩，丫頭們自然也可以坐椅子，但是在正式的場合她們是不能坐的。除了凳子和椅子之外，讓客人和主人壹起坐在炕上也是對客人很親近和看重別人的表現。
在不同的場合需要使用不同的椅子接待客人椅子是凳子的升級版，但椅子也並不是全部都相同，椅子也有很多的等級劃分。其中太師椅就是很鄭重的壹種椅子，當有客人來的時候就需要到正房接待也就會使用這種椅子。
李紈和探春曾經代替王熙鳳掌管過賈府事物，那時她們二人就是代管家，她們在辦事時的座位就和平常不壹樣，她們這個時候所做的椅子就是圈椅。因為她們此時的身份變化了，那麽所用的物件也要相應的更換。
根據場所、用途不同、人的身份、地位不壹樣，《紅橫夢》中的各處據設與備用的椅子、凳子也不雷同。榮府”榮禧堂”裏擺的圈椅，賈母祭松時用的交椅，賈政房間擺太師椅，瀟湘館黛玉用玫瑰文梅，尤氏上房地下擺雕漆椅，風姐房間備有春凳、機子，大門廳班房備用大板凳等。反正每壹處都會有它規定要使用的凳子和椅子。
總的來說，在日常的生活中大家對於凳子和椅子不會有特別的講究，因為只要能坐就可以了，可是在賈府這樣的大家族裏很多事情都沒有那麽簡單，凳子和椅子都不是能夠隨便亂坐的，因為要是疏忽大意坐錯了，那就是犯錯不是會被人嘲笑還會受罰。這也就是為什麽黛玉剛入賈府的時候會“不敢多都壹步路多說壹句話”的原因。凳子和椅子不過是方寸大小的事物，可是它卻展示了不壹樣的坐具文化。