那麽，《聊齋誌異》是壹部怎樣的書呢？這本書的作者是誰？它給我們的後代留下了什麽啟示？為了學習《聊齋誌異》這本書，筆者談談自己對這本書的理解，並與老師們探討。
1.《聊齋誌異》是什麽書？
蒲松齡先生為什麽給《聊齋誌異》這本書取名？作者是這樣理解的:
首先從詞義分析，根據商務印書館6月出版的《現代漢語詞典》1983，聊天有三個意思，分別是(1)姑且說(2)略(3)聊(P710)。齋戒有四種解釋，分別是，(1)齋戒，(2)信仰佛教、道教等宗教的人吃的素食，(3)給和尚送飯，(4)房子(P1449)。根據這本書的內容，齋戒這個詞在這裏似乎是指房子。誌向的含義是指誌向和誌願(P1490)。我覺得好像誌向和誌願都在這裏。總的來說，我的理解傾向於對野心的解釋。“不壹樣”的解釋有五層意思，即(1)不壹樣，(2)奇怪，(3)驚訝奇怪，(4)其他，(5)分開(P1372)。在這裏，作者認為其異字指的是不同、不同或他者、他者和分離。
那麽，總結壹下這本書的名字的意思就是:這個房間裏所講的內容或事物有不同的誌向；換句話說，在這個房間裏聊天的內容和《野心》裏的壹般東西是分開的，或者可以說是有區別的。
現在我們來考慮壹下。他們在房間裏聊些什麽？筆者以為，用現在的話來說，他們所謂的閑聊就是研究不明飛行物，或者說是解開永恒的謎團。更準確地說，他們的UFO研究小組或UFO研究學會正在舉行學術研討會。《聊齋誌異》這本書實際上是UFO目擊報告的匯編。1984大連航海高等專科學校出版的《華夏大盤點》第47頁，聲稱《聊齋誌異》為後人留下了壹篇精彩的UFO目擊報告。在第71頁，兵器工業出版社出版的臺灣省著名飛碟專家呂先生的《星空盤》壹書，稱《聊齋誌異》為著名的古典文學作品。他補充道:“事實上，《聊齋誌異》並不是壹部純粹虛構的短篇小說.....用經典的報告文學來代替比較合適。
綜上所述，《聊齋誌異》是什麽書？作者認為《聊齋誌異》是壹部保存最早的清代UFO目擊報告匯編，也是UFO研究者進行的學術研究成果匯編。
第二，作者是誰？
那麽，《聊齋誌異》的作者蒲松齡先生是誰呢？作者認為他是壹個從事研究千古之謎的人，是壹個研究飛碟的工作者，他的書房就是研究飛碟的地方。他的代表作《聊齋誌異》是他壹生對UFO研究的巨大貢獻。
浦先生的書房其實是壹個UFO研究的活動場所，類似於現在的UFO研究會，由浦先生帶領的壹些UFO愛好者從事《聊齋誌異》中記載的研究成果。而浦先生在書房裏整個談話過程中的角色，用現在的話說，就是柳川飛碟研究會理事長兼秘書長的雙重身份。也就是說，他不僅主持研究工作，還從事文字的校勘工作。
3.《聊齋誌異》有哪些啟發？
《聊齋誌異》是200年前的書，對我們有很多啟發。筆者認為有以下幾點:
(1)《聊齋誌異》和現在的很多東西是壹致的:從《聊齋誌異》可以看出，很多奇怪的東西早在200年前就已經存在了。就像在黑龍江孟照國遇到的外星人；山西師範大學賈天全教授對人類再生現象的研究:山東龍口根藝廠廠長程守祿會見《起死回生》；濟南三中校長劉成洪看到了借屍還魂、火球的現象；很多老人在除夕夜遇到“天燈帶路”和餃子搬家或餃子切換；世界各地都發現了不明飛行物...與《聊齋誌異》中記載的非常相似。這說明對UFO現象的研究早在200多年前就已經系統地開展了。
(2)UFO研究之路坎坷:從《聊齋誌異》這本書可以看出，UFO研究之路從古至今都是坎坷的，壹直是壹條曲折艱難的路。
時間即將進入21世紀，但它存在於飛碟中嗎？UFO是真是假？UFO研究者是精神病還是有超前意識？UFO研究是封建迷信還是科學研究？.....仍然籠罩在人們心中的迷霧中。目前，有許多人對這壹事業持否定和懷疑的觀點，但很少有研究者致力於這壹事業。完全支持和幫助這項事業的人不多，說三道四的批評者很多。有些事故，有些事件，有些人犯了與飛碟有關的錯誤，很快就會成為否定飛碟的借口。但是，某地、某時的目擊案件，往往因為證據不足、沒有說服力而被“槍斃”。根據以上情況，我們可以知道，在200多年前從事這項研究，被人批評是必然的。蒲老師用聊天的方式表達他們的所見所聞，卻以野心暗示真正的研究內容，這難道不是可以理解的嗎？作者認為，早在200多年前，我們的前輩就可以致力於研究永恒的奧秘。現在，隨著科學技術的大進步，檢測手段的先進，思想素質的逐步提高，學術研究的空前繁榮，學術論壇百花齊放，百家爭鳴，學術團體的註冊...今天在這麽好的形勢下，我們為什麽不擴大對飛碟的探索和研究呢？
(3) UFO研究組織的存在由來已久:從《聊齋誌異》這本書來看，中國的UFO研究隊伍早在200年前就已經形成，而且是在壹個人煙稀少的縣城建立的。那麽，在人口相對集中的國家、政府和首都，有這樣的研究團隊嗎？作者認為不排除存在的可能性。之所以有這樣的推斷，是因為京城、州、府的人口相對密集，信息相對靈通，對外交流相對頻繁，獲得證人案件的機會相對更多。既然縣城能收集到這麽大範圍的目擊報告，那麽在首都和州政府所在地，這種情況能少壹些嗎？有了這個永恒的謎團，我們難免會以壹種“快”的方式互相“聊天”。雖然沒有文字記載，但筆者認為這種“聊天”應該是不可避免的。這種“聊”在壹個“快”裏，其實是壹個UFO研究組織，而這部分“聊”是壹個UFO研究團隊。
(4)可以借鑒的材料:從目前我們正在研究的很多案例來看，《聊齋誌異》中已經記載了很多現象。盡管作者用鬼神和妖精的形象來描述他們...，實際上是第三類親密接觸遇到的飛行現象。
第三類親密接觸中的壹些人對我們現在遇到的UFO接觸感到不可理解和難以置信。但是，當妳翻閱《聊齋誌異》的時候，妳會發現這些現象早在200多年前就已經存在，而且至今仍有記載。我們完全可以對比壹下這些記錄中的情況，從中可以學到壹些有益的經驗，收獲很大。
(5)提高自信:從《聊齋誌異》中，作者認為我們UFO研究者應該提高自己的自信。因為200年前，我們對千古之謎進行了全方位的研究和探討，所以我們比過去強多了，環境寬松多了，經驗豐富多了，數據豐富多了，1，信息渠道多了，檢測手段先進多了，研究隊伍龐大多了.....有了這樣的優勢，為什麽不能提高自己的信心？
蒲松齡先生在學習上可以大有作為。在寬敞的辦公室裏，面對先進的通訊設施和龐大的信息網絡設備，以及來自世界各地的目擊者數據，我們怎麽能不提高信心呢？現在，我們創造豐碩的成果，不是比浦老先生方便多了，容易多了嗎？
綜上所述，《聊齋誌異》是壹部傳世之作，是壹部家喻戶曉的名著。作者認為《聊齋誌異》不僅如此，它還是壹部探索千古之謎、研究UFO現象的目擊者報告匯編，是古人留給我們UFO研究者的寶貴資料。通過閱讀《聊齋誌異》，我們應該提高信心，克服前進道路上的許多困難，努力早日解開UFO這個永恒的謎。