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《葡萄之歌》的原文、翻譯與欣賞

《葡萄之歌》的原文、翻譯與欣賞

作品介紹

《葡萄歌》的作者是劉禹錫,入選全唐詩354卷第7號。

原文

葡萄之歌(壹朵桃花)

作者:劉唐玉溪

纏繞在高高的樹枝上的野葡萄。

搬到花園裏,王璋每天都在長高。

發散廣闊復雜,藤蔓栽培。

楊俏去了汀柯,說明了點什麽。

給它做個長攤,布就綠了。

米液灌溉其根,靠滲濾。

飯帕團打結,暫停。

馬乳帶淡霜,長林曜早許。

有個客人陰沈沈的,眼睛盯著大廳。

我說我是阿津人,種這個就像種玉。

釀的酒不夠喝。

為妳舉行壹場戰鬥,去涼州放牧。

給…作註解

1,詩名:全詩派:《蒲萄》壹首

2、高:全詩派:“壹為蒿。”

3.布裏吉特:綠色臺階。

4.王璋:莊生。王,傳“王”。

5.分叉:藤蔓的分支。復雜:華茂。

6.潘:潘曲。

7、楊俏:昂首挺胸的樣子。亭子:大廳前的那棵樹。

8.屬:歸屬,依靠。

9.燈架,指葡萄架。全詩派:“壹場戰鬥。”

10,布:散。

11,計:全詩派:“壹朱。”

12,滲濾:水的出現。

13,群慢:古代用來系玉的絲帶。這是對藤蔓的比喻。

14,朱姬:珠寶,喜歡葡萄。Cu:密集。

15,馬奶:葡萄牙的壹種。加淡奶油:這意味著葡萄是粉狀的。

16,黑曜石:光耀。

17,汾陰:在山西省萬榮縣。韓誌縣隸屬河東郡,是汾水之南的名縣。唐開元十年改名保定。

18、涼州牧:後漢《張讓傳》引用《三輔錄》說:“信(孟新)為博朗。以壹桶葡萄酒,讓其為涼州刺史。”

作者簡介

劉禹錫(772-842),唐代彭城(今江蘇徐州)人,洛陽人,唐代文學家、哲學家。他自稱是漢中王的後代,是王變法派的成員。中晚唐著名詩人,有“大詩人”之稱。他家是儒家世代相傳的書香門第。主張政治革新是王派政治革新活動的核心人物之壹。後來永貞革新失敗,被貶為郎州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周先生考證,劉禹錫被貶為司馬郎州,其間撰寫了著名的《漢壽春望》。

劉禹錫寫的詩有800多首。他的詩歌研究民歌,反映人民生活和風俗,題材廣泛,在風格上借鑒了巴蜀民歌含蓄、質樸、優美的特點,清新自然,健康活潑,充滿生活情趣。他的諷刺詩經常用諷喻的托詞來攻擊和打壓永鎮有革新精神的權貴,涉及的社會現象非常廣泛。到了晚年,他的風格變得更加微妙,諷刺而不露痕跡。還有40多首詩,有民歌的特點。劉禹錫在洛陽時,與白居易創作了《憶江南》碑文。

竹枝詞的翻譯與賞析

以愛情或地方題材為題材的四首七言律詩的古代民歌

作者:劉禹錫

江水平的柳樹綠了,岸上的歌聲也聽得見了。

東邊的雨,東邊的日出,說天沒有晴,但依然晴朗。

給…作註解

清:諧音用情字,雙關巧用。

翻譯

河邊的柳樹,葉子是綠色的,河水輕輕地流著,壹只獨木舟在河上行駛。岸上的女孩突然聽到船上的年輕人在給她唱歌。她唱歌得到的印象是對方好像有些好感,雖然沒有更露骨的表達。真的就像黃梅季節的陰晴不定的天氣,說是晴天,西邊還在下雨;假設是雨天。東方依舊艷陽高照,變幻莫測。是“晴”還是“晴”?

竹枝詞賞析;

《竹枝詞》是巴渝地區的壹首民間歌謠。劉禹錫在夔州的時候,根據這首歌謠的曲調,寫了十幾首歌詞,這首最為著名。

自古以來,人們都喜歡通過唱歌來表達自己的感情,這種方式要麽是單方面的,要麽是雙方之間的。想起來這種唱法真的很微妙。不像普通語言,需要恰當的氛圍,恰當的處理,要考慮到壹定的後果;它可以憑空而來,優雅地遊動,眨眼,忽遠忽近,似是而非;就像是心情的觸角,互相試探,互相對視,或壹觸即退,或糾纏不休。妳不能簡單地把歌詞當成壹個明確的約定,但也不能說這只是壹個虛假的遊戲——歌曲只是壹個開始,背後的故事還有待雙方共同書寫。

這是壹首用民謠風格寫的情歌。

愛很難說出口,也很難持久。當它處於壹種朦朧的狀態,處於有情與無心之間的時候,也許是最令人興奮的。曾經相愛的人不用多說,最終反目成仇,也就是成了夫妻,日子普遍趨於平淡;“東邊日出西邊雨,路上晴(感傷)卻晴(感傷)”,回想起來,真的像壹場夢。

《在蜀先王廟》原文的翻譯與賞析

在蜀國先王的廟裏

劉禹錫

世界是英雄的,生活和統治了幾千年。

建國和三國吳魏三分,復辟五銖鑄幣誌在振興漢室。

安德魯拜納姆諸葛亮創造了宰相的基礎,可惜兒子不是父親的賢人。

最慘的是蜀宮裏的歌舞,歌舞無羞。

翻譯

劉備的‘英雄主義’可謂頂天立地,幾千年來令人肅然起敬。

在戰火紛飛的形勢下,與魏、吳壹分為三,誓要復興漢室,鑄錢。

他得到英明的丞相孔明的輔佐,生了壹個兒子竇,但他不是聖人。

蜀漢名妓如今在王維面前載歌載舞,是多麽悲哀。

做出贊賞的評論

《在蜀先王廟裏》是劉禹錫的五律之壹,廣為傳誦。蜀國的始祖是劉備。祖廟在夔州(位於四川奉節東),這首詩是劉禹錫任夔州刺史時寫的。

第壹副對聯“豪氣萬世,生生世世,君臨千年”,高歌入雲,鶴立雞群。詩的味道有三個奇妙之處:壹、境界無與倫比。“天下”二字涵蓋宇宙,極說“豪氣”充盈六條河,無邊無際;“錢球”二字貫穿古今,極寫“英雄主義”永存不朽。遣詞造句也顯示了詩人吞日月、俯仰今昔的雄心壯誌。第二,讓事情變得無影無蹤。“天下英雄”壹詞隱晦地用曹操對劉備說:“當今天下英雄只許君主和曹二(《三國誌·蜀誌·先主》)。劉禹錫只加了“氣”字,就有了廟堂氣息。所以紀昀說:“前兩句確實是第壹殿,妙得像壹個什麽都不用做的人。”第三,意在含蓄。“尚凜然”二字雖然只是表達了壹種情懷,但詩人的凜然表情,在先主的雕像面前,是可以看出來的;其中“尚”二字妙不可言,昔日廟堂依舊氣勢如虹,其英氣不言而喻,當年叱咤風雲。

顓頊遵循“英氣”二字,成就了劉備的英雄業績:“妳是鍋的三條腿中最堅定的,是妳維護了貨幣的榮譽。”劉備從微做起,在漢末亂世,轉戰南北。幾經坎坷,形成與曹操、孫權共天下之勢,確實不易。蜀國建立後,力圖在中原開拓進取,統壹中國,顯示了他的豪邁之誌。“五銖錢”是漢武帝元壽五年(前118)鑄造的壹種錢幣,後被王莽代漢時廢止。東漢初年,光武帝劉秀恢復五銖。在這首詩的題目下,詩人註道:“漢末有童謠:‘黃牛白肚,五銖應收回’。”這暗喻了劉備振興漢室的遠大抱負。這幅對聯的對仗比較難。“妳是鍋的三條腿中最堅定的”,用孫楚《為石鐘嶸與孫浩書》的中文說:“我自稱三分鼎,能以泰山而終。”“是妳維護了貨幣的榮譽”純粹是中國民歌。兩句不同,毫無關聯,卻對應了各自的匠心,變得自然。

如果說顓頊主要是歌頌劉備的功績,那麽頸聯則進壹步指出劉備的功績是不死不能成的,後悔莫及。“妳選了壹個偉大的總理來擴大妳的王國”是指劉備參觀了草堂,並得到了諸葛亮的協助,建立了蜀國。卻說不遵先人之道,與奸雄為伍,愚昧無能,致蜀亡。創業難,保住更難。劉禹錫認為這是壹個深刻的歷史教訓,所以特意指出來。這種結合劉備擇任賢之相之術和擇幹兒子之相之術,使養子腐敗,正反兼得,有言有情之妙。五律的頸聯最忌諱與駢聯相同。這首詩充滿了成就,頸聯充滿了人事調動的變化。而且對聯相連,領口相連,脈絡很清晰。

尾聯哀嘆先主的惡行。後被貶為魏,他被轉移到洛陽,並被任命為安樂縣公爵。“有壹天,(趙)和司馬禪宴,為之,成了老。別人都為之折服,禪樂而笑。”(三國誌·蜀誌·後主)裴註引漢·晉·春秋)對聯末尾兩句要用這個意思。劉禪毫不猶豫地勇往直前,並對這壹點麻木不仁,這表明他最終在該國被捕並非偶然。字裏行間,都是對身後劉備事業消亡的無限哀思。

從全詩立意來看,前四句寫的是德,後四句寫的是衰,道出了古今興亡的深刻教訓。當然,詩人對過去的關註仍在今天。唐朝有壹個繁榮的開元時代,但到劉禹錫活著的時候,國家已經衰落。但統治者依然如此昏庸荒謬,甚至對劉禹錫這樣的革新者反復攻擊迫害。這怎麽能不讓人感嘆!全詩遣詞造句。它是對高卓的警覺和冷靜,並伴隨著形象的吸引力,它是無窮無盡的。這可能就是它被傳誦千年的原因。

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