姚和全世界人民都感激易在上拍九天，下殺六害。他的歌到處在人們中間傳唱。然而，易的心情是沈重的。畢竟他射死了天帝的九個孫子。不知道天帝能不能原諒他。易特地把在桑林中捕獲的野豬宰殺，小心翼翼地把豬肉剁碎，做成肉醬，恭恭敬敬地端給，希望看看對他的態度是否有所改變，是否還和他親近，是否還信任他。
帝嚳沒有看豬肉糊，他不高興了:“我不想再看到殺戮，我也不想再看到妳。妳和妳的妻子住在下面。”
在下界過著流亡生活，夫妻倆成了凡人。他深深地對不起妻子，就和嫦娥商量:“天上有嚴格的等級制度，但地上也是無憂無慮的。然而，凡人終有壹死。要想長生不老，就要渡弱水，翻火山，爬昆侖山，向西王母要仙丹。”
西王母曾經住在西邊玉山山頂的壹個山洞裏。三只紅頭黑眼的藍知更鳥輪流出去為她尋找食物。她有虎牙和豹尾，但她戴著壹個長發發夾。每當早晨，她就在山上瘋狂地尖叫。她掌管自然災害、瘟疫和懲罰，也提煉和收集靈藥。黃帝九天退位後，西王母遷居昆侖山。那時，她已經成為壹位優雅端莊的淑女。
昆侖山周圍有弱水。弱水載不了船，壹根鳥毛落了就沈。弱水之外，是壹座燃燒的火山，山上的火焰日夜不息。伊憑著神力和超人的意誌，越過和弱水，攀上13113英尺6英寸高的懸崖，在昆侖山頂的宮殿裏拜見了西王母。
西王母欽佩妳的行為，同情妳的遭遇。她拿著藥，大方地給:“長生不老藥是用長生不老樹的長生不老的果子做的。長生樹三千年開壹次花，三千年結壹次果，又要三千年才能煉成藥。我的收藏裏只剩下壹顆藥丸了。兩人共食，則長生不老，壹人獨食，則成仙。”
妳得償所願，高興得回來和嫦娥約定在結婚紀念日享用仙丹。俗話說:人往高處走，水往低處流。神仙也未能免俗。嫦娥受不了天庭生活的誘惑，晚上出去打獵，獨自吞下藥丸。
奇跡真的發生了，嫦娥漸漸感到失重，她的腳離開了地面，不由自主地飄出了窗外，像冉冉的氫氣球壹樣上升。去哪裏？嫦娥想:我背叛了我的丈夫，天上的神仙壹定會責怪我，嘲笑我；還不如去嫦娥那裏，暫時在月宮安頓下來。
嫦娥飄到月宮，卻發現出奇的冷清，空無壹人。“嫦娥應悔偷仙丹，天高雲淡夜清心”(唐商隱《嫦娥》)她在漫漫長夜裏咀嚼著孤獨與遺憾的味道，漸漸變成了月夜白癩蛤蟆。
易殺死的六個怪物。
解除了十天的災難，日夜不停的工作，獵殺蹂躪世界的怪物。在中原，窒封是最害人的。吞茂原本是黃帝轄下壹個國家的諸侯，但不幸被和魏暗殺。黃帝可憐他無辜而死，請來了吳鵬、吳帝、吳揚、吳呂、吳凡、吳襄六位大醫，到昆侖山上商議，研究出壹種長生不老藥，使他起死回生。窒毛的生命回來了，但他完全失去了本性。壹覺醒來，他連滾帶爬下山，壹頭紮進弱水，變成了壹個龍首虎爪，喇叭如嬰兒啼哭的吃人怪物。易深入蟻巢，壹箭射死了它。這次它死有余辜。
在中原的桑林裏，還有壹種獠牙如戟的野豬，比百牛還壯，鐵骨銅皮。海豹橫沖直撞，拱毀了莊稼，路過的村莊，地面變成了廢墟。從左向右射擊，弄瞎野豬的眼睛，將其活捉。
殺而窒之，擒而封之，易南遷，追而掘牙於首化之田。切割人獸的面部，它的殺人武器是從口中伸出的兩個五六英尺長的鑿子形牙齒。為了應付弓箭，它特意帶了壹面巨大而堅固的盾牌。它直到死了才知道神的箭是如何穿透盾牌紮進它的心臟的。
依洞庭湖造蛇盤，興風作浪，掀翻無數船，吃掉無數人。它得到風聲說神槍手已經到了南方，然後它潛伏在湖底，消失了。茫茫波濤掩蓋了妖跡，易的神功射術也無濟於事。他毅然放棄弓，手持劍，跳入深不可測的湖中，終於在白浪中折斷了那條長蛇。洞庭湖被蛇血染紅了壹半。
在北方，九頭怪和九嬰還在兇猛的水域裏吐火吐水，淹沒鄉村，焚燒城市；在東方，巨鳥和強風仍然在青山中掀起強風，摧毀房屋，將樹木連根拔起。惠東行軍到青丘澤，用綠絲繩綁在箭尾，壹箭命中閃電般的飛風。風很大，它擅長飛行，帶著傷還在努力逃跑，但箭被拴在系繩上，只能像風箏壹樣收回來。
九頭怪九嬰，九頭九命，不怕北伐的山洞。它的九個口全部張開，噴出毒焰和濃濁的溪流，交織成危險的水火之網，企圖困住洞穴。易知道九英有九條命，射了壹個頭，但它不會死，而且恢復得很快，於是又做了連環射箭，九支箭幾乎同時插進九英的九個頭，九英的九條命壹個也不留。
魯班制作木制風箏。
魯班是敦煌人。他小時候手很靈巧，能糊各種漂亮的風箏。長大後，我從父親那裏學了壹份好木匠的工作，建造了橋梁和蓋樓，建造了寺廟和高塔。我很擅長，在河西地區很有名氣。這壹年，婚後不久，他受涼州(今武威)壹位僧人之邀，建造了這座佛塔，兩年後竣工。雖然身在涼州，但他對家裏的父母放心不下，更想念新婚的妻子。不誤建塔怎麽回家？受天空中旋轉的鳥兒的啟發，他制作了壹個精致的木制風箏，安裝在機械裝置上，試了試，它真的飛得很輕松。於是，每天晚飯後，他就上了木風箏，敲了三下風琴，很快就飛回了敦煌的家。他的妻子看到他回來非常高興，但他沒有說什麽，因為害怕打擾他的父母。第二天壹早，他就乘著木風箏飛回涼州。就這樣，時間不長，妻子懷孕了。魯班的父母早睡晚起，對兒子回家的事壹無所知。看到媳婦懷孕了，我以為她行為不端。婆婆壹打聽，媳婦解釋說，老公每天晚上都是坐木風箏回家的。誰知，家長不信，晚上還想親眼看看。點燈的時候，魯班騎著木風箏回家了。父母的疑惑就散了。老父親高興地說:“兒子，明天不要去涼州工地了。在家休息壹天，讓我騎著木風箏開開眼界。”第二天壹早，老父親騎上了木風箏，他的兒子解釋了如何使用機械裝置:“如果妳飛得近，少撞機械裝置的楔子；如果飛得遠，就多打幾下。早去早回。別錯過我明天的工作。“老父親把他的懺悔記在心裏，騎著木風箏飛向天空，希望飛到壹個遙遠的地方去旅行。他打了木楔十幾次，只聽得壹只耳朵進風，壹只耳朵出風，嚇得他閉上眼睛，緊緊握住木風箏，任其飛翔。木風箏落地的時候，我睜開眼睛，看到壹個家夥飛到了無棣(今江浙)。吳人見壹個妖怪從天而降，騎著壹個白胡子老頭，以為是妖怪。他們圍著他，投入其中。他們用亂棍打死了老人，用亂刀砍碎了木風箏。魯班在家等了很多天，他的父親沒有回來。怕出事，他做了壹個木風箏，到處飛去找。找到吳後，壹問才知道父親已經死了。他很生氣，但回到蘇州(今酒泉)，刻了壹個木仙，指向東南。木仙有神通，指地，大旱無雨，當年無收成。”三年後，吳國人民從西方商人那裏得知，久旱無雨是魯班用來為父親報仇的咒語。他帶著豐厚的禮物來到蘇州，向魯班賠罪，並講述了父親被誤殺的故事。魯班得知真相後，對自己的報復行為深感愧疚。他立刻砍斷了穆的手臂，吳立刻滴下甘露，解除了幹旱。之後魯班想了想，認為做木風箏會害死父親。造木的仙人造幹旱，使百姓受苦，卻做了兩件蠢事。他們把這兩樣東西扔進火裏燒了。木風箏和木仙女都不見了。
——摘自《太平廣記》
神話故事由古今生物組成，如神、鬼、人、仙、魔、靈、仙、魔、神、天使、龍鳳等。其中，有真實的，也有虛構的(它來源於各種生物形態和內容的幻想或夢境)。被人稱為迷信(不知情的人)。還被人(知情人)變成宗教信仰。
人不壹樣，物是人非，所以有特殊的人可以成仙。凡人，前輩，世俗之人，不疑神疑鬼，不執著名利，不信神仙，不“知”“行道”。自然不能成仙，也不能見仙。
民間流傳最廣的故事是八仙渡海、白蛇女和七仙女都與人成仙。傳說中的劉邦、朱元璋、毛澤東都有傳奇故事。
參考他們的故事，官與仙(精)關系密切，有著先天的官分與仙分。
那麽自然的官員可能對神仙壹無所知，所有的官員都沒有神仙之分。
[編輯本段]分工
古代有大行，或官位不滅，尊天官，繼地官，再升水官。他曾為三十六洞仙人，但歸八十壹晴天，歸三清虛無自然之境。簡而言之，所謂神仙接近天庭，是因為神仙厭惡住在三島，宣揚人間，在路上立功而達到的。
在古代，皇帝被稱為聖人。
輔佐皇帝的大臣稱為賢者。
道教稱他們為神仙。
壹些名人、聖賢、聖人因其善行而命名的神也被封為神仙。
這是後天的神仙，比如土地，城隍等等。
跟五仙的仙品沒法比。
人-仙(人中間的精靈)-仙:人稱人中仙、天上仙、地上仙、水中水仙、仙人。鎖多功能線
心魔，精修或者行善，都可以成仙成佛。
道教最早的成仙經典《太平經》中的成仙制度分為六個層次:“壹為神，二為真人，三為仙，四為道，五為聖，六為賢者，皆助天理。”神為天主，真人為地主，神仙為風雨主，道士主教好壞，聖人顧念百姓，聖賢輔佐聖人，管民錄助六合。"晉代葛洪《抱樸子》將仙人分為三等:"上士持空升，謂之仙人；中土遊歷名山，被稱為地仙；下士先死而蛻，謂之屍解仙。“《天藏》將神仙分為五類；人們稱之為天上的仙，地上的仙，水裏的水仙，能變神通的仙。”《太真客》分為“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、先軫、淩河、知縣”九類。
據道教神仙經記載，神仙在三乘中有大成就，其跡在三乘之外。他們為天地立下了汗馬功勞，在近代立下了汗馬功勞，或者擔任了神仙官，天官敬而遠之，地方官次之，水官又被提拔。先後升任仙官三十六洞，歸八十壹晴天，歸八十壹晴天，歸三天。因為仙人討厭住在三島，向世人傳教，在路上立功，在地上行善，參與創世，千古不朽，壹旦事跡得到滿足，就被天書送回山洞，這就意味著仙人是仙人繁衍中至高無上的高手。
神是自然的、先天的，遠在五仙的仙品之上。
壹類是有人格的至高神，高高在上。這種神壹般是作為崇拜的對象，天仙的管理者出現的。他們是道教重要經典的講解員和教育工作者，也是經典權威的保證者。這類神靈包括元氏天尊、臺商大道君、什邡費縣任申、三清等。他們才是真正的天地主人。他們也是他們重新思考的上清學派的思考對象。
另壹類是體內的神，它“守護人體各部位的關節，開門、關門，理氣生津，安神。”，有名字，有形象，有服裝顏色，有住所，有職能，有家庭成員等。，主要作為自省、思考、誦經的對象，以達到返神得病，乃至長生不老的目的。比如“字”發神太元，腦神靈動根植於泥丸，目明語玄，鼻神靈動堅定，耳神閑閑，舌神滿話，牙神滿話，壹面神為泥丸，泥丸九真有房。方圓在這裏壹英寸，他穿著紫色的衣服和飛行服，但他認為很長的生命。“‘沈心丹元’二字養靈，‘肺沈浩化’二字空，‘肝神龍’二字含明，‘魚雨導煙濁清’二字育嬰，‘腎神玄明’二字育胎，脾之靈長在‘魂止’二字，膽神龍發光，五臟六腑精氣滿身，皆在心中，日夜不息。" .
第三類是道教從古代宗教對自然和鬼神的崇拜中繼承下來的民間信仰的共同神靈。這種神通常被認為能夠把不幸和幸福帶給掌握在自己手中的人。比如太陽神、月神、星神、山神、河神、風神、雷神、戶神、竈神等。通常是道教習俗的祭品。
仙仙是壹個內在的神修煉出來的，是後天的。
按仙經，上士揚形，揚空，謂之仙。壹軍士遊於名山，名曰神仙。下士先死後腐，即屍解仙。“在民間，幾乎所有的歷史文化名人都被親切地視為下凡或飛升而去的神仙，不願看到他們最終像凡人壹樣變成壹堆爛骨頭。比如在都江堰，為紀念李冰父子而建的寺廟也成了道教勝地，許多道士和尼姑忙著組織人們的拜祭活動。道教神仙的復雜與混亂由此可見壹斑。
神仙可分為五類，分別是著名的天、地、神、人、鬼(順序按境界劃分)。
仙女的解釋:
= = = =論鐘繇《傳道集》中的“神仙有五級”= = = = =
鐘嶽說:“佛法有百分之三十，小成功、中成功、大成功有區別。神仙有鬼仙、人仙、俗仙、仙人、天仙五種，都是神仙。鬼神離不開鬼，人神仙離不開人，俗世神仙離不開地，神仙離不開神，神仙離不開天。”
[編輯此段]鬼仙
魯道:“所謂鬼仙是什麽？”
鐘道:“鬼仙是五仙之下的下壹個。祛魅於陰，神象不明，鬼無姓，三山無名。雖然沒有轉世，但很難回到彭穎。最後沒有回報，只有重生時的放棄。”
魯玉娥道:“這鬼仙有什麽本事和本領？”
鐘嶽說:“修行的人，壹開始不會懂路，而是想快。若形如木，心若將死，神明必守其內，堅守之。是精魂之鬼，不是純陽之仙。以其壹誌，陰之靈不散，故稱鬼仙。雖然叫神仙，其實是鬼。可笑的是，古今崇佛的人都在這裏辛苦了。”
[編輯本段]仁賢
魯玉娥說，“所謂神仙，其實什麽都不是。”
鐘曰:“神仙者，五仙之下二。修真理的人，不懂道，在道中得壹法，在法中得壹技，信念硬，永不動。五行之氣被誤解，形實固。八惡不可害。多壹份安全感，少壹份病，才叫做人。”
魯玉娥說，“這個人是個神仙。他是怎麽做到的？”
鐘悅；“修行的人，還是聞道的人。惡重善薄，壹切魔難改初心，止於程瀟。雲法是主動的，終身不能改，四時不能改。如果妳有絕對的五味，妳就不知道有六氣，但是如果妳忘了七情，妳就不知道有十誡。漱口的人吐出來是不對的。想彌補的人，悄悄笑，自以為傻。是好東西取天地之氣者，必不歇食。那些喜歡思考並接受日月精華的人拒絕引導他們。獨坐歇息，知有自然。屈身應變，無為而不知。和縮聖甲蟲收陰取女之氣的人不壹樣。養陽氣，吃女人奶，和煉丹的人不壹樣。按類推斷，有不同的數字。但是，都是道，我們不能止於大道，而要止於大道中間，才能達到快樂，延年益壽。更何況，那些壹時高興，厭倦了堅持，勤快了，亂了，成了病，卻不能延年益壽的人，天下大有人在。”
[編輯本段]獻帝
魯曰:“所謂神仙是什麽？”
鐘繇曰:“仙人半天地，仙人有才。不懂路就止步於小成功的方法。看不見的工作，只有活在世上不死的人，沒有死在世上的人。”
魯玉娥說:“神仙是怎麽做的？”
鐘繇曰:“當初亦采天地興亡之論，取日月之數。時間用在身上，時間用在日本和中國。先認識龍虎，再配跨欄。區分清水和濁水，氣候分早晚。收真理，觀兩儀，列三才，分四象，不要心存僥幸，集六氣，集七寶，點八卦，遊九洲。五行顛倒，氣傳母而液偶也。三場反復，燒成仙丹，永遠壓制，煉成活在世間永生，以此為地仙，故稱地仙。”
在神仙秘庫中，對神仙的稱呼是:神仙住在土裏，是神仙，但不分為神仙。他們不懂道，止步於小乘或小乘法，不可能是對的。他們看不到自己的成就，但會永生，不會死在人間。所謂神仙，就是離不開大地。事實也是如此。古今以修仙得道者為最多，其修煉以此類為基礎。爭論水源之濁，依早晚天氣而定，故應集真，觀二儀，列三才，分四象，不要心存僥幸，集六七，集七寶，序八卦，遊九洲，逆五行，散氣於母，散液於夫婦，復三場，焚之為丹藥， 永下田間，煉而活於世，才能永生，才能做壹次陸德友之旅。
[編輯此段]不朽
魯玉娥說:“所謂神仙是什麽？”
鐘繇說:“神仙厭倦了和俗世神仙生活在壹起。他們努力工作，關節相連。他們提取鉛並添加汞，而黃金提煉頂部。玉液歸丹，煉而成氣，五氣迎元，三陽聚頂。得意忘形，胎兒成仙。陰精陽精，身外有身。精致而不朽，非凡而神聖。拒俗歸三山，乃神仙也。”
[編輯此段]仙女
魯曰:“所謂神仙是什麽？”
鐘曰:“俗世之仙，厭生於世，努力，解脫。它叫仙女。神仙討厭住在三島，向世人傳教。他在路上立功，世人卻行了事跡，成全了他的事跡。他被天書送回山洞時被稱為仙女。作為神仙，住膩了山洞，就當神仙官:下水官，中地官，上天官。天地有大作為，古有大作為。官升了，在三十六洞任職，卻回到了八十壹晴天，回到了三清虛無自然的境界。”
[編輯本段]神獸
上古神獸:
青龍――道教中的東方守護神
白虎
朱雀
龜
酷愛…的人
gumiho /九尾狐貍/九尾狐
鳳凰
麒麟
白澤
海泰
傳說中的猛獸——兇猛的人
壹種神話中的野生動物
[編輯此段]龍的九個兒子
大兒子叫監獄牛:它熱愛音樂，所以經常站在琴頭上。
二兒子叫赤皮:他愛殺人，所以經常被戴上武器恐嚇敵人。同時，它也用於禮儀儀式。
顯得更有尊嚴。
第三個兒子叫莫赤峰:是壹條動物形狀的龍，長得有點像狗。它善於觀賞，所以經常放在寺廟的角落裏。據說可以
降魔消災。
第壹個四兒是不老:人們喜歡咆哮，所以他們把它放在時鐘上，大多是不老的形象。
第五個兒子是嫂子:形狀像獅子。是舶來品，隨佛教傳入中國，所以有點像佛。它是如此安靜，喜歡煙火。所以經常放在佛座上或香爐上，保護佛教。
六子是惡霸:也叫蠍子，長得像烏龜。傳說在古代，它經常攜帶三山五嶽興風作浪。被於霞安撫，為於霞做了很多貢獻。在防洪變成了進攻之後，於霞把功勞歸於自己。
起床因此，中國的石碑大多由它攜帶。
第七個兒子是犰狳:也被稱為憲章，它看起來像壹只老虎。相傳它秉持正義，能明辨是非，所以被放在監獄大門的上下、大堂內和官員巡視時沈默回避的牌子頂端，以維持朝廷肅然起敬的氣氛。
八子是負棺:因愛文學，放在兩塊石碑中。
墨子為吻:又名魚形龍，有尾。相傳是南北朝前後隨佛教從印度傳入的。是佛經中雨神之下的東西，可以滅火。所以吻由此改，所以放在屋頂兩端，消災滅火。
中國古代神話散見於各種書籍，其中《山海經》是最早的，也是保存最完整的。比如《精衛填海》、《誇父追日》都出自《山海經》。此外，女神補天的故事見於《淮南子》和《列子》，而女媧造人則出自漢代的《風俗》,盤古開天則出自《易碩紀》的記載。此外，魏晉南北朝筆記小說中還保存了壹些神話故事。
[編輯此段落]狀態
神話傳說是壹個民族、壹個國家寶貴的精神財富，在文學史上有著非常重要的地位。它的主題內容和各種神話人物對歷代文學創作和民族史詩的形成產生了多方面的影響，尤其是它豐富奔放、多姿多彩的想象力和將自然事物形象化的方法，直接關系到未來作家藝術虛構和浪漫主義創作方法的形成。它為後人的創作提供了豐富的題材。而且，神話具有豐富的審美價值和歷史價值，與古代生活和歷史密切相關。是研究早期人類社會婚姻家庭制度、原始宗教、風俗習慣的重要文獻。
人類最早的故事往往始於神話傳說。因為當壹個民族逐漸發展起來，開始對世界和自己的來源感到困惑，做出各種回答，這就標誌著文明的出現。這些五花八門的答案，在現代人看來都是荒誕不經的神話傳說。但是，對於早期的人來說，這是壹個合理的解釋。他們不斷無意識地解釋和發揮這些“神話”，代代相傳，他們都堅信這是宇宙、人類和自然界萬物的起源。神話反映了原始人對宇宙和人類自身的思考和解釋。什麽是神話？馬克思做了精彩的解釋:“任何神話都是用想象和想像去征服、支配和形象化自然力；因此，當這些自然力實際上被支配時，神話就消失了。“神話是“由人們的幻想以壹種無意識的藝術方式加工而成的自然和社會形式本身”。因此，神話可以說是人類早期無意識的藝術創造。它常常借助想象和幻想將自然力和客觀世界擬人化。