孫武（約公元前545－前470），字長卿，中國春秋時期齊國樂安（今山東廣饒）人，是吳國將領。著名軍事家、政治家。曾率領吳國軍隊大破楚國軍隊，占領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。今日在山東、江蘇蘇州等地，尚有祀奉孫武的廟宇，多謂之兵聖廟。? 孫武，被後人尊稱其為孫子、孫武子、兵聖、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。（約公元前535-？）[1-2]，曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，受任為將。領兵打仗，戰無不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰五捷，率兵3萬打敗60萬楚國大軍，攻入楚國郢都。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。?孫武出生的當天晚上，同在朝中為官的孫武的祖父孫書和父親孫憑都趕回家中。全家上下自主人到仆人都沈浸在無比喜悅的氛圍之中。孫書望著繈褓中的孫兒，真希望他快快長大，繼承和發揚將門武業，報效國家。孫書決定給孫兒取名為“武”，孫憑完全贊同。武的字形由“止”“戈”兩字組成，能止戈才是武。古兵書上說“武有七德”，即武力可以用來禁止強暴，消滅戰爭，保持強大，鞏固功業，安定百姓，協和大眾和豐富財物。孫書還給孫兒取了個字，叫“長卿”。“卿”在當時為朝中的大官，與大夫同列。孫書為齊大夫，孫憑為齊卿。他們希望孫兒將來也能像他們壹樣，在朝中為官，成為國家棟梁。事情果真像他們所希望的那樣，隨著孫武的長大，逐漸顯現出對軍事的愛好和特有的天賦。也許是自幼受到將門家庭的熏陶，孫武自幼聰慧睿智，機敏過人，勤奮好學，善於思考，富有創見，而且特別尚武。每當孫書、孫憑自朝中回到家裏，孫武總纏著他們，讓他們給他講故事。他特別喜歡聽打仗的故事，而且百聽不厭。時間壹長，在壹旁侍候孫武的奴仆、家丁也都學會了。於是，當祖父和父親不在家時，孫武就纏著他們給他講。除了聽故事，孫武還有壹個最大的愛好就是看書，尤其是兵書。孫家是壹個祖祖輩輩都精通軍事的貴族世家，家中收藏的兵書非常多。《黃帝兵書》、《太公兵法》、《風後渥奇經》、《易經蔔兵》、《軍誌》、《軍政》、《軍禮》、《令典》、《周書》、《老子兵錄》、《尚書兵紀》、《管子兵法》及上自黃帝、夏、商、周，下到春秋早、中期有關戰爭的許多竹簡，塞滿了閣樓。孫武就喜歡爬上閣樓，把寫滿字的竹簡拿下來翻看。有不明白的問題就請教家聘的老師，甚至直接找祖父、父親問個明白。有壹次，孫武讀到“國之大事，在祀與戎”,他就跑去問老師：“先生，祀是什麽？戎是什麽？”老師想今天孫武問的問題倒是簡單，於是隨口說：“祀是祭祀，戎是兵戎。”孫武接著問：“祭祀是種精神的寄托，怎麽能和兵戎相提並論為國家的大事呢？”老師頓覺奇異，壹時答不出來。孫武接著說：“只有兵，才是國家的大事，君臣不可不察的大事。”孫武長到8歲，被送進“庠序”（政府辦的正規學校）接受系統的基礎知識教育。當時，“五教”、“六學”是“庠序”的主修課程。“五教”是指五種倫理道德的教育，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。“六學”是指六種基本科目的學習，即禮、樂、射、禦、書、數。少年孫武天資聰明，對那些艱澀繁雜的“五教”以及規定的文化基礎課，看三兩遍就能熟記於心。往往其他同學還在埋頭苦讀，他早已記熟，跑到外面玩去了。有壹次，老師以為他貪玩，把他叫回去準備責罰壹頓。責罰是要有理由的，老師就把剛剛學過的壹段課文向他提問，孫武對答如流。老師找不出責罰的理由，只好作罷。久而久之，老師感覺這孩子有不同常人的天賦，將來必成大器。於是教育孫武也就更加用心了。在所有的課程中，孫武最感興趣的是“六學”中的“射”和“禦”。在“射”、“禦”的第壹節課上，老師先給學生講解了“射”、“禦”的基本內容及學習“射”、“禦”的意義。“射”和“禦”既是戰場拼殺的基本技能，也是齊國社會競技活動的主要項目。在齊國，每年的九月，都要舉辦壹次全民“射”、“禦”逐賽，是國家選將取才的重要形式，也是有誌之士展現自我，步入仕途的絕佳良機。接下來，老師還重點講解了齊國自古就有的“尚武”之風。約在夏商之際，或更早壹些，齊地的夷人就以善射而聞名遐邇。夷人的“夷”字就是“大”（像正面伸臂的人形）的身上挎著“弓”組成的象形字。神話傳說中，東夷的英雄是羿。他用弓箭馴服了十個太陽，同時射瞎了黃河（河伯）的眼睛。他還射死封豕長蛇，並在青丘（古鉅澱湖壹帶）把猛禽“大風”射死，為民除害。人們尊稱他為“後羿”。殷商時期，齊地的英雄蜚廉“以才力事殷紂（《史記·秦本記》），壹生非戰即鬥，最後戰死在海邊上（蜚廉冢在今廣饒縣城東）。後來，姜子牙輔佐周文王滅商，被封於齊，建立齊國，尚武風俗得以承襲，並發揚光大。這其中主要有兩個原因：壹是太公受封之日曾得到周王室賦予的征伐特權，可以代表周王室征討其他國家，齊國推崇尚武習俗便成為必然。據史記載，齊國曾多次對萊、杞、奄、陽、譚等小國用兵。二是齊地有發展畜牧業尤其是養馬的優越地理環境，養馬業在諸侯國中捷足先登，這就為軍事裝備的發展提供了可能。自桓公時起，齊國就是各諸侯國中馬匹最多的國家。桓公時，壹次贈予衛國良馬就達300匹。孫武家所處的青丘地區，就是齊國的養馬基地。由於受尚武精神的影響，齊國從國君到士兵，莫不以勇武為榮。“射”和“禦”，是齊人首練的武技，主要用於長距離的攻擊，是軍事活動的重要手段。齊人向來以“射”術和“禦”術的高低為榮辱，這已成為壹種社會風尚。要想出仕入相，為國家重用，首先必須練好這兩門科目。在接下來的學習和訓練中，孫武對“射”和“禦”投入了比其他學生多數倍的努力。孫武刻苦練習，甚至到了廢寢忘食的地步。很快，孫武就成了掌握這兩項技能的同輩貴族少年中的佼佼者。孫武沒有滿足，沒有就此止步，依舊是冬練三九，夏練三伏。此時，孫武心中朦朦朧朧有壹個理想，那就是長大後要象他的祖父孫書、叔父田穰苴壹樣，成為壹名馳騁疆場的大將軍。孫武到了吳國，被伍子胥引薦給吳王闔閭，通過斬姬練兵，取得了吳王的賞識。在伍子胥，孫武的治理下，吳國的內政和軍事都大有起色。吳王極為倚重二人，把他們兩人視為左臂右膀。吳王讀過《孫子兵法》，也想深入討論。壹天，吳王同孫武討論起晉國的政事。吳王問道：“晉國的大權掌握在範氏、中行氏、智氏和韓、魏、趙六家大夫手中，將軍認為哪個家族能夠強大起來呢？”孫武回答說：“範氏，中行氏兩家最先滅亡。”“為什麽呢？”“根據他們的畝制，收取租賦以及士卒多寡，官吏貪廉做出判斷的。以範氏、中行氏來說，他們以壹百六十平方步為壹畝。六卿之中，這兩家的田制最小，收取的租稅最重，高達五分抽壹。公家賦斂無度，人民轉死溝壑；官吏眾多而又驕奢，軍隊龐大而又屢屢興兵。長此下去，必然眾叛親離，土崩瓦解！”吳王見孫武的分析切中兩家的要害，很有道理，就又接著問道：“範氏、中行氏敗亡之後，又該輪到哪家呢？”孫武回答說：“根據同樣的道理推論，範氏、中行氏滅亡之後，就要輪到智氏了。智氏家族的畝制，只比範氏、中行氏的畝制稍大壹點，以壹百八十平方步為壹畝，租稅卻同樣苛重，也是五分抽壹。智氏與範氏、中行氏的病根幾乎完全壹樣：畝小，稅重，公家富有，人民窮困，吏眾兵多，主驕臣奢，又好大喜功，結果只能是重蹈範氏、中行氏的覆轍。”吳王繼續追問：“智氏家族滅亡之後，又該輪到誰了呢？”孫武說：“那就該輪到韓、魏兩家了。韓、魏兩家以二百平方步為壹畝，稅率還是五分抽壹。他們兩家仍是畝小，稅重，公家聚斂，人民貧苦，官兵眾多，急功數戰。只是因為其畝制稍大，人民負擔相對較輕，所以能多殘喘幾天，亡在三家之後。”孫武不等吳王再開問，接著說：“至於趙氏家族的情況，和上述五家大不壹樣。六卿之中，趙氏的畝制最大，以二百四十平方步為壹畝。不僅如此，趙氏收取的租賦歷來不重。畝大，稅輕，公家取民有度，官兵寡少，在上者不致過分驕奢，在下者尚可溫飽。苛政喪民，寬政得人。趙氏必然興旺發達，晉國的政權最終要落到趙氏的手中。”孫武論述晉國六卿興亡的壹番話，就像是給吳王獻上了治國安民的良策。吳王聽了以後，深受啟發，高興地說道：“將軍論說得很好。寡人明白了，君王治國的正道，就是要愛惜民力，不失人心孫武與伍子胥***同輔佐闔閭經國治軍，制定了以破楚為首務，繼而南服越國，爾後進圖中原的爭霸方略；並實施分師擾楚、疲楚的作戰方針，使吳取得與楚爭雄的主動權。公元前512年(吳王闔閭三年)，吳軍攻克了楚的屬國鐘吾國(今江蘇宿遷東北)、舒國(今安徽廬江縣西)，吳王準備攻楚，孫武認為“民勞，未可。”請再等待。伍子胥則提出疲楚的戰略，建議把部隊分為三軍，每次用壹軍去襲擊楚國的邊境，“彼出則歸，彼歸則出”，用這種“亟肆以疲之，多方以誤之”的戰法來疲憊楚軍，消耗楚的實力。闔閭采納了這個意見，反復襲擾楚國達六年之久，使楚軍疲於奔命，為大舉攻楚創造了條件。孫武和伍子胥還根據楚與唐、蔡交惡，楚國令尹子常生性貪婪，因索賄得不到滿足而拘留蔡、唐國君，蔡、唐兩國對楚極其怨恨的情況，獻聯合唐、蔡以襲楚之計。蔡、唐雖是小國，但居於楚的側背，這就為吳軍避開楚軍正面，從其側背作深遠戰略迂回提供了有利條件。公元前506年，吳國攻楚的條件已經成熟，孫武與伍子胥佐闔閭大舉攻楚，直搗郢都(今湖北江陵西北)。吳軍要由今天的蘇州進到江陵附近，進行千余裏深遠的戰略奔襲。孫武等人協助闔閭制定了壹條出乎楚國意料的進軍路線，即是從淮河逆流西上，然後在淮汭(今河南潢川西北)舍舟登陸，再乘楚軍北部邊境守備薄弱的空隙，從著名的義陽三關，即武陽關、九裏關、平靖關，直插漢水。吳軍按照這壹進軍路線，順利地達到漢水，進抵楚國腹地。楚軍沿漢水組織防禦，同吳軍隔水對陣。由於楚軍主帥令尹子常擅自改變預定的夾擊吳軍的作戰計劃，為了爭功，單獨率軍渡過漢水進攻吳軍，結果在柏舉(今湖北漢川北)戰敗。吳軍乘勝追擊，5戰5勝，占領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。?吳國從此強盛起來，開始了討伐越國的戰爭。在壹次與越國的戰爭中，闔閭受傷不久病死，由太子夫差繼承王位，孫武和伍子胥整頓軍備，以輔佐夫差完成報仇雪恥大業。公元前494 年 春天，越王勾踐調集軍隊從水上向吳國進發，夫差率10萬精兵迎戰於夫椒（今江蘇無錫馬山），在孫武、伍子胥的策劃下，吳軍在夜間布置了許多詐兵，分為兩翼，高舉火把，在黑暗的夜幕中吳軍乘勢總攻,大敗越軍,勾踐在吳軍的追擊下帶著5000名殘兵敗將跑到會稽山（今浙江紹興市東南）上的壹個小城中憑險抵抗，由於吳軍團團包圍，勾踐只得向吳屈辱求和，夫差不聽伍子胥勸阻，同意了勾踐的求和要求。吳國的爭霸活動在南方地區取得勝利後，便向北方中原地區進逼，公元前485年，夫差聯合魯國，大敗齊軍。公元前482年，夫差又率領著數萬精兵，由水路北上，到達黃池（今河南封丘縣南），與晉、魯等諸國君會盟。吳王夫差在這次盟會上，以強大的軍事力量為後盾，爭得霸主的地位。隨著吳國霸業的蒸蒸日上，夫差漸漸自以為是，不再像以前那樣勵精圖治，對孫武、伍子胥這些功臣不再那麽重視，反而重用奸臣伯嚭。越王勾踐為了消沈吳王鬥誌、迷惑夫差，達到滅吳目的，壹方面自己親侍吳王，臥薪償膽；壹方面選美女西施鄭旦入吳。西施入吳後，夫差大興土木，建築姑蘇臺，日日飲酒，夜夜笙歌，沈醉於酒色之中。孫武、伍子胥認為：勾踐被迫求和，壹定還會想辦法到以後報復，故必須徹底 滅掉越國，絕不能姑息養奸，留下後患。但夫差聽了奸臣的挑拔，不理睬孫武、伍子胥的苦諫。由於伍子胥壹再進諫，夫差大怒，遂制造借口，逼其自盡，甚至命人將伍子胥的屍體裝在壹只皮袋裏，扔到江中，不給安葬。伍子胥的死，給了孫武壹個沈重的打擊。他的心完全冷了。他意識到吳國已經不可救藥。孫武深知“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，於是便悄然歸隱，息影深山，根據自己訓練軍隊、指揮作戰的經驗，修訂其兵法13篇，使其更臻完善。孫武之子孫明被吳王封為富春侯，是為富春孫氏之始。孫武墓的主流看法是在蘇州城北陸墓?
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