1837年，洪仁坤第三次落榜。這個人總是自視甚高，對人民寄予厚望。他遭受了巨大的精神和心理打擊。回到家的時候，我病得很重，在“死了七天”之後又活了過來。“萬事談天理”。據他說，馮雲山和洪仁_，很多文章都是寫這個病的，尤其是《李秀成的自白》。在我看來，有幾個假設：第壹，展示掩蓋了羞恥；第二，在極其復雜的拷問中的內心掙紮；三是強烈刺激引起的輕度精神疾病；第四，精神活動夾雜著幻想和幻想；第五，考慮如何利用迷信造反。生了這麽重的病，性格自然會有明顯的變化，但還沒有變成精神病人，所以不用藥物就能治好，生活也不需要別人的照顧。
1842年，他第四次參加考試。考砸的書友馮雲山對考試極為不滿。從星占學的角度，他認為洪仁坤是“異類”、“準王”，強烈要求他領導叛亂。馮的勸說與他之前大病初愈時的想法和夢想是壹致的，所以他放棄了科舉制度。洪仁坤下定決心造反後，說上帝給他起名叫太平天國大道君泉，命他“有時叫洪秀，有時叫洪泉，有時叫洪秀全”。此後，洪仁坤、洪火秀改名為洪秀全。改名字要花很多心思，意思是“我是人民之王。”簡單來說，造反的決定性原因就是進不了學校——，考不了秀才。做了民王，既可以實現“等著自己帶走天下士人”，又可以“奪權抗幹坤”，把自己討厭的人都殺了。當然，這不僅僅是反抗和報復，更重要的是占有和享受：占有壹切，“五谷為玉食”，“天下萬物皆我有”。這些早期直言不諱的觀點，顯示了洪“走革命道路”的初衷。
洪秀全領導的崇神會成立的主要思想和理論來源於梁阿發的民間布道《魂飛魄散》。沒有全面系統的介紹基督教教義，偶爾引用中國的傳統觀點確認《勸導世界》。但是涉及到的壹些神學知識，比如萬能的天父，耶穌的救恩，對上帝唯壹的尊重，非偶像崇拜，天堂永遠快樂，地獄永遠痛苦等。被洪秀全和馮雲山借鑒並不斷發酵。從天網之家門前簡陋的世界地圖可以看出，此時的洪秀全對西方和世界幾乎壹無所知。他的《西方求真》是《聖經》年的壹些神學知識。在此基礎上，他根據自己的需要不斷揚棄和註入壹些內容，從而建立了以他為領袖的神崇拜社會。從制造迷信開始，然後逐漸加強對追隨者的控制，再發動叛亂，奪取政權，建立人間“天堂”。從這個過程來看，洪秀全創造的上帝崇拜，將類似於壹種政治崇拜。
首先，它宣揚救世主將統治整個國家，甚至整個世界。世界上所有的邪教領袖都認為自己是救世主。但他們大多沒有或沒有時間通過奪取政權，統治全國和全世界來宣傳。洪秀全顯然將此作為核心內容。他宣稱：“天上至高無上的老人命令天下所有的人都屬於我，天下所有的萬寶都屬於我”；他接受父親和哥哥的命令，成為“各國唯壹的神”。他是上帝的成員。
第二，末日論和造反論的結合。為什麽是救世主？因為這是世界末日。這也是所有邪教的***同論調。1850年5月，他將末日論具體化，說自己受到了上帝的啟示：“道光三十年，我將給世界帶來壹場大災難。堅信的人會得救，不信的人會得瘟疫。”有些田地無人耕種，有些房屋無人居住。“那些相信“天天有溫飽，無災無難”的人。1851年永安取得突破時，又寫了壹張支票，封了壹個官願。熱心打仗的人”封了丞相、自律、統帥、將軍、侍衛，至少軍隊是帥的，這是代代相傳的，把龍袍角帶到了中國。"
第三，言傳身教的巫術，要求軍民毫無保留地服從。洪秀全先是宣揚上帝給了他壹把劍和壹枚印章，然後在聖旨中自稱“孫紅”。那是壹輪紅日普照天下，並要求追隨者盲目信仰。在他的迷信宣傳的啟發下，楊、肖朝貴先後塑造了壹個巫師式的天父、上天哥形象。兩人死後，洪秀全失去了克制，連“天華”都無所顧忌，甚至說“沒人”。他還經常在鵝黃色緞子上寫下表達“神”的詩句，大張旗鼓地掛起來。這種行為是在不斷制造自我的神，從而加強太平軍官兵的精神控制。
第四，對參與者的整體掌控。洪秀全通過迷信宣傳，不僅控制教眾的精神，而且有壹套規則和措施，全面控制人、家庭和財產。造反之初，他就要求參與者“低價出售自己的財產”，“出售可以輕易變現的財產，交給公庫”，而賣不出去的老房子則被放火焚燒。所以壹人參與，全家參與，就成了過河的棋子，沒有退路。不久後，我們每占領壹個地方，就用鑼集中“講道理”。所有活著的人，沒有逃跑的，不管願意不願意，都被帶進了太平軍，也就是說，他們完全受到了威脅。收了之後，所有的財物都沒有上交，甚至還藏了五兩以上的銀子。“它是邪惡的，也就是說，它的罪惡是巨大的”；如果21天以上背不出《勸導世界》，沒有理由不聽兩遍“講道理”，就是嚴重違反禁酒法的犯罪；那些無條件拒絕服從、不願被馴服的工具、抱怨、牢騷，叫做“魔鬼的心沒變”；凡是受不了晚上被拋棄的，就叫“第三夜”；凡是違反規則和命令的，都叫“化妖”，以上罪行的處理都是砍頭。其他許多教條和禁令，包括夫妻相守，自律，命令上述公務車輛不要跪在路邊，大聲聚集，私下討論軍事，聚會喝酒，理發刮臉.都是“砍頭不離”。“叛魔”者，以“點天燈”、“斬五馬”被判死刑。嚴格的控制使人成為沒有家庭財產、思想感情、人身自由和人格尊嚴的工具。
第五，要把大量的女性作為個人工具。洪秀全公開造反之前，妻妾眾多。要占領肖勇安，已經有36個人了。進入南京後，孟定每次生日都會送給他六個美人；每年春天，孟定都會在天津十三號門為洪秀全挑選美女。甚至有明文規定：“所有的少婦、美女都準備好了，讓天王挑選。”太平軍戰敗時，天王有88個老婆。不用說，宮殿裏有壹張8尺寬、筆直的雕花大床。洪秀全因為妻妾太多，記不清自己姓什麽，就簡單數了數；並寫了幾百首“天父詩”來管教妻妾，讓她們背誦，於是這些好女人就成了他放縱的性工具。所以洪秀全把皇帝和邪教教主對女人的占有發展到了極致。
中國的天目制是表面文章。
1853年3月，太平軍占領南京。原有的文件和規定不足以鼓勵叛亂，宣傳救世主的鮮血，控制官兵的思想和言行。因此頒布了由洪秀全撰寫或主持的《天條》。20世紀的專家們對這26個字贊不絕口，如“耕田、吃飯、穿衣、賺錢、處處不平、不溫不火”，甚至稱之為“反封建的偉大工程”。其實更別說還沒執行。單從這份文件的全文來看，這26個字只是窗口詞。實際內容是將被占領的農村改造成集軍事、農業、教育於壹體的社會。洪的歪理邪說被用來統壹思想，以太平軍的小頭目為頭目，使農民成為戰時作戰和平時工作的工具。農民上交全部收成，除了“接管新谷”，不夠口糧。也就是說，為了“立功立官”而“耕捐其田”，天下皆有賞。這是剝奪底層人民的工作。
同時，太平軍明確規定“消滅舊社會壹切不良作風”，消滅壹切社會習俗、信仰、道德。男女老少都要灌輸到軍事化的組織體系中，充分利用。其目的是建立和鞏固寶塔統治和剝奪洪。
在這裏，我還想說壹說被專家視為金字招牌的“老年事務新篇章”。這是洪仁_在1859年做的。他來找洪秀全是為了“余生談噸影”。到南京不到20天，就被提拔為甘王，軍師，二把手。這引起了太平軍功勛將領的強烈不滿，有人故意“以求援”的方式將他送進軍隊。在這種情況下，他不能裝傻。洪秀全也渴望他能快點施展才華，和平討論問題，為將軍們服務。於是，他寫了壹萬字的奏章。在香港生活多年的洪仁_介紹外國，特別是稱贊英國和美國，描述法國、德國、俄羅斯和日本。借鑒國外經驗，本文從經濟、政治、社會等方面提出了28條建議。雖然《天朝場制》對國外的介紹遠不如林則徐主編的《新學長事章》全面準確，也遠不如魏源在此基礎上編纂的《四大洲》豐富充實，但從提出明確建議的角度來看，還是很值得稱道的。
但如前所述，這並不是洪秀全主動“向西方求實”的產物，而是降伏將領的現實需要。從書中列舉壹些外國人的名字，說“善待妳的兄弟”來炫耀，特別說明這壹點。洪秀全看了之後，批準了這個雕刻。直接原因是他為洪仁_樹立了威信，說他善於吸收人才的智慧。還有壹個深層次的原因是，在碑的開頭和全文中，“權歸壹人”，“固基末弱”，即希望天王高度集中，防止全國各地將領造反的措施才合洪秀全的胃口。盡管如此，洪秀全不僅在幾處作了眉毛批判，明確表示不同意外，而且只批了“傳聖旨”的奏折，供壹般官員參考。所以包括李秀成在內的高級將領對《海國圖集》不以為然。更值得註意的是，1862年，洪秀全重新頒布《高級官員的新篇章》，並以此基本政策文件為參考材料，否定或至少取消《中國天目制度》。所以不能因為《高級事務新篇》的進步內容，就給洪秀全壹首優美的贊歌。
上帝的代言人，但沒有愛和信仰。
洪秀全是暴君。在他成為國王之前，他經常殺死他的妻子。進入南京後，他在《高級事務新篇章》反復說，讓他生氣的是死罪。如果他生氣了，他會殺人。大家都要跪下來，壹起冷靜。不求輕。洪秀全這樣對待妻子和宮女，更不用說那些對他的敵意不滿的人了。從決心反抗開始，他寫詩，表誌，按規矩寫信。他時刻準備著殺戮、懲罰、斬而不離，斬而不離，懲而不滅，大膽殺魔。可以說他念念不忘。因為他不斷的呼籲，明確的規定，直接的命令，隨便殺人就像在非戰鬥情況下割草壹樣。洪秀全的殘忍，只有在太平軍入侵南京消滅“惡魔”的過程中才能看到。清官、滿族人、僧尼、商人、儒生，甚至醫生、店員、藝術家都被視為惡魔。掠奪和屠殺他們是沒有問題的。“每個俘虜都看著自己的手，如紅潤的手掌，手指上沒有重繭。他的恒指是妖，或者壹眼就被殺了，或者壹問壹答就被殺了，或者沒受懲罰就被妖殺了，或者被妖殺了。”對於滿族人來說，男女老少都被殺了。很多逃不掉又不想死在太平軍手裏的漢族官員、紳士、學者，壹起自殺了。在這血腥的恐怖中，洪秀全跪在太平軍裏，風光無限地走進了天津。
洪秀全對太平軍毫不手軟。違反法令和禁令的太平軍士兵大多被殺。1856年與楊並肩作戰，不僅殺了楊全家，還與魏長輝合唱，殺了楊手下兩萬多人。然後讓魏長輝把石達開全家都殺了。後來被石達開的軍隊嚇到，殺了魏長輝、秦日剛、陳。而這個魏長輝壹直被他稱為“意氣相投的兄弟”。他還從江西回到南京刺殺楊。秦日剛和陳宜芝是他的親信，幫助魏長輝殺害楊及其部下。他們也是石達開手下的兩個指揮官，得到了洪秀全的密令或者默許，率軍攻城。可見洪秀全只講自己的實際需要，沒有愛和信仰。
洪秀全產生了懷疑。內訌之後，他變得更加任人唯親。首先，他的兩個兄弟，洪仁發和洪仁達，分別被命名為王安和斧王。他們把他們的兩個兄弟置於權力的壓制和監視之下。之後，洪秀全迫於滿洲的反對，取消了兩個昏庸的兄弟，但還是聽從了他們的意見。後來，他改名為王欣和王永，並總是幹預政府事務。他們兩個都是極其自私、貪婪、愚蠢和野蠻的人。他們都有不好的想法，但最受洪秀全信任。天津危機時，洪秀全明確表示洪仁達執掌政府。前面說過，洪仁_是洪秀全的堂弟。因為家裏人比較可靠，不像我兩個哥哥那麽庸俗，所以我立馬升到了第三級。洪仁_雖然只是紙上談兵，屢敗屢犯，但仍被委以重任。我表哥洪沒有功勞，也沒有罪，就換了官職，然後封了壹件t恤給大王。親戚侄子十幾個，都姓王。洪秀全的侄子肖友和很受洪秀全的歡迎。在他去世前不久，洪被任命為前臺信使。洪秀全的女婿鐘萬信、黃、黃也很受歡迎，都是做了王的。這些皇族，廣義的“弘王”，不會打仗，也不會辦事。幾乎都是貪多欺少。在南京，大家都害怕，都討厭。他們在太平軍中處處遭人痛恨和鄙視，卻又無可奈何。
最重要的心腹是孟德恩，起初在天津負責女子營和天王府事務。他對洪秀全侍奉有加，尤其是對洪水的熱愛，擅長選美，深得洪寵愛。經過內訌，他被任命為中國軍隊的領袖和總理趙剛。然而，孟既不能指揮戰鬥，也不能控制大局。他只為洪氏兄弟效力，打壓後起之秀，以至於“人心變，政治不同，人心同。”洪秀全讓洪仁_代替孟德恩當二把手的時候，還對他很好，被封為褒王，退位為三把手，讓他過著極其奢侈頹廢的生活；愛屋及烏，愛屋及烏。他死後，他的兒子孟作為年輕的國王攻擊他，並幫助洪仁_和另壹個人做同樣的事情。
洪秀全政府無組織，話被打斷，可以為所欲為。上面說的任人唯親，其實就是立法不規範的壹個方面。再如，石達開被迫離開後，宣布“我當主人，我也當軍師。”他當上了皇帝，自己擔任軍政長官。然而，他只擅長“胡說八道”和吹牛。他沒有軍事和行政能力，不願意在實際事務上花更多的時間，所以他在1859年改變了主意。再比如，1861年2月，他宣布將國號改為“天王、天王、太平天國天王”，遭到將領們的抵制，尤其是李秀成、李時賢。但最嚴重的危害是爵位的混亂和王室爵位的買賣。爵位很重要，太平軍有壹定的規矩。但1856年後開始變得混亂，直到變成壹灘汙泥。本來在王之下，洪秀全卻成了義、安、福、顏、玉、侯六王之臣。很快，“天下太平”，傅、顏、玉、侯都沒人要了。1857年，洪秀全宣布永不稱王，但僅僅壹年多後，他就讓洪仁_稱王。為了消除將領們的不滿，給陳玉成、李秀成等少將封號。不久，為了削弱主將尤其是李秀成的軍事實力，他想借機發財，讓弟弟接受陳坤書的賄賂，陳坤書怕李秀成犯罪受到懲罰，封他為陳護國公。他認為他壹石二鳥，這是壹筆極好的交易。當門打開時，許多人跟著進來。同時，為了打消那些立功不行賄的老兄弟的怨恨，還封了壹些王。國王有許多頭銜。有些國王的頭銜已經給了壹個人，但很快就會給另壹個人。有了王子的買賣，幹脆取消差價，稱他們為王。之後他們降低價格，廉價出售，把很多人關起來，變成了“塵埃”，由小王合著。據王說，有2700多位國王被封，因此占領區的城鎮很少，“渡河的人和十字花科人壹樣多”包括“灰塵”在內的2700多種物質壹直難以檢測。洪秀全的兄弟賣了王爵，讓想升官的人拼命找賄賂。當他們得到王爵後，就可以合法地進壹步搜刮，修建宮殿，搞貪汙。同時，被國王立為王子的人，壹方面互不買帳，難以指揮協調；另壹方面，他們互相攀比，產生了很多不滿和怨恨。結果造成內部腐敗，君王只想享樂，沒有鬥誌。每個人都建造了壹座小山，就像壹盤散沙；下層軍民苦尋，不堪重負，屈尊上山。所以，洪秀全賣王爵的計劃，其實是壹次全面的撒毒。
洪秀全要“舒舒服服地坐在中國”，奢侈壹把。這裏我就簡單說壹下天網恢恢，疏而不漏。它最初是在兩江總督辦公室的基礎上修建了半年。它很快就著了火，燒毀了。1854年初，不顧清軍圍困天津，北伐危機，天京冰封，擴建重建天津。方圓有十多英裏長，比明清時期的紫禁城長兩倍多，而且它的建築更加華麗。他在後袁林時代的時候，讓宮女拉著馬車去觀光。他照例寫了壹首歪歪斜斜的詩：“大車面向路，回頭看竇平，有阻力。”花園裏的遊行真的很有趣，有數百只鳥在玩耍，還有汽車。“他用的筷子，連馬桶和夜壺都是黃金做的，所以聖物庫壹度對黃金趨之若鶩。他在宮殿裏玩得非常開心，幾乎沒有時間和心思坐在他的面前。他甚至11年只出過壹次宮，因為“天父上天”。當時南京盛傳，宮中寶物“如山似海”，於是曾國荃的人進入南京後，趕到天網府去搶。怕被清廷調查，他們只是搶劫後放火燒了。結果連洪秀全的屍體都找不到了。當然，放火燒天網之家是不可饒恕的暴行。
用政治文化掃除中國的傳統文化
洪秀全敵視中國的傳統文化，除了自己需要的，什麽都拿。寺廟、學院、歷史遺跡和文物不是被燒毀就是被破壞，或者被改造成兵營、倉庫和屠宰場。尤其是洪秀全傾全城修建天王府，幾乎摧毀了六朝以來的古建築，如舉世聞名的南京大報恩寺塔，被猛烈炸毀；紫禁城在明朝被拆除了，只剩下壹個殘破的大門。這只是最重要的兩個，還有無數其他被破壞的文物古跡。至於書，“妳可以把書保管好，上完廁所就扔掉，但不能燒，也不能用水燒。”讀者吃醋，收件人吃醋，買賣雙方壹起吃醋。《父詩》揚州文惠閣、鎮江文宗閣收藏被太平軍燒毀。楊不贊成這種瘋狂的行為，說“傳世之書，不可毀也”。洪秀全無法違抗，於是在自己手裏設立了刪書處，把“壞話”刪掉，直到自己倒臺，只刪到少數刊物。如前所述，活著的文化載體，非太平軍士人，被視為“惡魔”，不敢殺之。即使是少數讀過書，前期參加過太平軍的人，在反文化氛圍和權力鬥爭中，也經常遭到歧視、羞辱和打擊。只有壹兩個人“失去了生命”他們可能已經逃離，結果很悲慘。
洪秀全對中國傳統文化的掃蕩，不是排斥，而是用他的政治文化取而代之。比如他頒布的《四庫全書》，《天命之書》，《天書》，《天父之詩》等。以及不斷搖旗、拍天宮發表的荒誕派詩歌。再比如廢除農歷，代之以科學的“天歷”；廢除傳統節日，代之以新的皇家節日，如“泰格和我的地牢節”。又如他創造了幾十個新詞，創造了大量的新詞，采用了大量的暗語和方言，改變了許多詞的含義，印在官書和各種文獻上，在淪陷區廣泛實行；為了避免禁忌，需要公布《天堂中的和平》，這讓中文傷痕累累，難以閱讀。更何況洪秀全早就想讓他考人，但不是選官，而是給他和幾個國王祝壽。——1857後，他讓參加考試的人寫贊美詩。這些不僅引起了學者的強烈反對，也引起了不識字的人的極大不滿。洪秀全試圖推翻中國傳統文化，用政治邪教文化取而代之，但失敗了。
洪秀全領導的太平天國起義也給中華民族帶來了歷史性的災難。僅在江蘇、浙江、安徽、江西和福建省，就有7000萬人死於人口過剩。當時，中國最富裕的地區遭受了嚴重的經濟打擊。太平軍所到之處，文化遭受不可挽回的破壞。與此同時，俄國利用清政府和太平軍的優勢，進行生死決戰。中國和華北的軍隊是虛的，占據了黑龍江以北、外興安嶺以南60多萬平方公裏的土地；這也導致了英法聯軍輕而易舉地攻占了天津和北京，洗劫並焚燒了圓明園。通過對洪秀全和太平軍的如實了解，我個人認為，在談論歷史和歷史人物時，前提是尊重事實，以是否有利於人民幸福和社會文明進步為標準。其次，寫實用的歷史論文是歷史的隱患。每個寫歷史的人，其實都是在寫自己的歷史。