1、話說老聃任周守藏室史，數次歸家省親，欲勸母親隨之去周;其母在陳國相邑住久，人熟地熟，不願遠遷。日月如梭，光陰荏苒，轉眼間已過三十余年。壹清代太清宮日，老聃忽得家訊，言家母病危，於是報請天子，歸家省視。待回到家時，母已辭世。
面對茫茫大地上壹堆黃土，思想九泉之下母親之靈，回憶母親慈祥容貌、養育之恩，老聃悲痛欲絕，寢食俱廢，席地而坐，沈思冥想，忽發自己愚鈍;順理追索，恍然大悟，如釋重負，愁苦消解，頓覺腹饑體倦。於是飽餐壹頓，倒頭大睡。
家將、侍女皆感奇怪，待其醒來，問其緣故。老聃答道：“人生於世，有情有智。有情，故人倫諧和而相溫相暖;有智，故明理通達而理事不亂。情者，智之附也;智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事顛倒;以智統情，則人聰慧而事合度。母親生聃，恩重如山。
今母辭聃而去，聃之情難斷。情難斷，人之常情也。難斷而不以智統，則亂矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沈思，忽然智來，以智統情，故情可節制而事可調理也。情得以制，事得以理，於是腹中饑而欲食，體滋倦而欲睡。”
家將問道：“智何以統情?”“人之生，皆由無而至有也;由無至有，必由有而返無也。無聃之母及聃之時，無母子之情也;有聃之母及聃，始有母子之情也;母去聃留，母已無情而子獨有情也;母聃皆無之時，則於情亦無也。人情未有之時與人情返無之後不亦無別乎?
無別而沈溺於情、悲不欲生，不亦愚乎?故骨肉之情難斷矣，人皆如此，合於情也;難斷而不制，則背自然之理也。背自然之理則愚矣!聃思至此，故食欲損而睡可眠矣。”眾人聞之，心皆豁然曠達。
2、商老先生教授三年，來向老夫人辭行道：“老夫識淺，聃兒思敏，三年而老夫之學授?今來辭行，非老夫教授無終也，非聃兒學之不勤也。實乃老夫之學有盡。聃兒求之無窮，以有盡供無窮，不亦困乎?聃兒，誌遠圖宏之童也;相邑，偏僻閉塞之地也。若欲剔璞而為玉，需入周都而求深造。
周都，典籍如海，賢士如雲，天下之聖地也，非入其內而難以成大器。“老夫人聞聽此言，心中犯難：壹乃聃兒年方十三，宋都尚且難返，去周都豈不如登九天?二乃老氏只留此根，怎放心他孤身獨行?正猶豫不知怎麽回答，不料先生已猜知其為難處。
忙說：“以實相告，老夫師兄為周太學博士，學識淵博，心胸曠達，愛才敬賢，以樹人為生，以助賢為樂，以薦賢為任。家養神童數位，皆由民間選來。不要衣食供給，待之如親生子女。博士聞老夫言，知聃兒好學善思，聰慧超常，久願壹見。
近日有家仆數人路經此地，特致書老夫，意欲帶聃兒去周。此乃千載難逢之良機，務望珍惜!”老夫人聽後，不禁悲喜交集。喜先生保薦，使聃兒有緣入周，登龍門有路;悲母子分別，何日能見?思至此，好似聃兒已在千裏之外，不覺心酸難抑，潸然淚下。
老聃撲人母親懷中，泣言道：“母親勿須傷心，聃兒決不負老師厚望，待我業成功就，定然早日來接母親!”說罷，母子二人相抱而泣。哭之良久，母子二人轉而為喜，拜謝先生舉薦之恩。三天後，全家與商老先生送老聃至五裏之外。老聃壹壹跪拜，上馬隨博士家仆西行而去。
老夫人遙望聃兒身影遠去，方才郁郁入車，悶悶返回。”老聃入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，三年而大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所。
集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老聃處其中，如蛟龍遊入大海，海闊憑龍躍;如雄鷹展翅藍天，天高任鳥飛。老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年後又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內。
3、公元前538年的壹天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝願同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯國國君。魯君批準他前行，並給了他壹車二馬壹童壹禦，由南宮敬叔陪孔子前往。
老子見孔子千裏迢迢而來，非常高興。問孔子：“妳已經得道了吧？”孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得到啊。”
老子說：“如果道是壹種有形的東西可以拿來獻人，那人們會爭著拿它獻給君王。如果道可以送人，人們就會拿它送給親人。如果道可以說得清楚，人們都會把它告訴自己的兄弟。
如果道可以傳給別人，那人們都會爭著傳給自己的子女了。然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是壹個人心裏沒有正確的對道的認識，那道就絕不會來到他心中的。”
孔子說：“我研究《詩經》、《書經》、《周禮》、《周樂》、《易經》、《春秋》，講說先三治國之道，深明周公、召公成功之路，我以此謁晉了七十多個國君，但都不采用我的主張。看來人們是太難說服了！”
老子說：“妳那‘六藝’全都是先王時代的陳舊歷史，妳說那些又有什麽用呢？妳現在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西。‘跡’就是人的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什麽不同嗎？
初次會話之後，老子又引孔子訪大夫萇弘。萇弘非常擅長樂理，教授孔子樂律、樂理；並且引領孔子觀祭神的典禮，考察宣教的地方，察廟會禮儀，使孔子感嘆不已，獲益不淺。
孔子在這個地方逗留了幾天。孔子向老子辭行。
老聃送他到館舍之外，說：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。
為人之子，勿以己為 高；為人之臣，勿以己為上。望汝切記。”大意就是說，我沒有什麽好送妳的，就送妳幾句話吧，不要誹謗別人，也不要過分誇獎別人，不要自傲。
孔子說：“弟子壹定謹記在心。”
孔子走到黃河邊的時候，見到河水滔滔，濁浪翻滾，氣勢如萬馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴。孔子站在岸邊很長時間，不覺感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”
河水不分晝夜地流，人的生命也是如此，不知道人生將會走到哪裏啊。聽到孔子說這些話，老子就說：“人生天地之間，乃與天地壹體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？
生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情 增。”孔子解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世，不能有為於民之感嘆。”
過了壹會，老子指著浩浩黃河，對孔子說：“妳怎麽不學習水的德行呢？”孔子說：“水有什麽德行啊？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。 因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。
孔子聽了之後，恍然大悟，說：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”
老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圓必 旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也。
洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。
汝此去後，應去驕氣於言表，除誌欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張 揚揚，如虎行於大街，誰敢用妳？”
孔子說：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛去。
孔子從老子哪兒回來，三天沒有說話。子貢很奇怪地問是怎麽了，孔子說：“我如果遇見有人的思路像飛鳥壹樣放達時，我可以用我似弓箭般準確銳利的論點射住他制服他。如果對方的思想似麋鹿壹樣奔馳無羈，我可以用獵犬來追逐它，壹定能使他被我的論點所制服。
如果對方的思想像魚壹樣遨遊在理論的深淵中，我可以用釣鉤來捕捉他。然而如果對方的思想像龍壹樣，乘雲駕霧，遨遊於太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。
我見到老子，覺得他的思想境界就象遨遊在太虛中的龍，使我幹張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。老聃，真吾師也！”
4、傳說老子騎青牛過函谷關，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經》時，壹年逾百歲、鶴發童顏的老翁招招搖搖到府衙找他。 老子在府衙前遇見老翁。
老翁對老子略略施了個 禮說：聽說先生博學多才，老朽願向您討教個明白。老翁得意地說：我今年已經壹百零六歲了。說實在話，我從年少時直到現在，壹直是遊手好閑地輕松度日。
與我同齡的人都紛紛作古，他們開墾百畝沃田卻沒有壹席之地，修了萬裏長城而未享轔轔華蓋，建了4舍屋宇卻落身於荒野郊外的孤墳。而我呢，雖壹生不稼不穡，卻還吃著五谷；雖沒置過片磚只瓦，卻仍然居住在避風擋雨的房舍中。
先生，是不是我現在可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作壹生，只是給自己換來壹個早逝呢？老子聽了，微然壹笑，吩咐府尹說：請找壹塊磚頭和壹塊石頭來。老子將磚頭和石頭放在老翁面前說：如果只能擇其壹，仙翁您是要磚頭還是願取石頭？
老翁得意地將磚頭取來放在自己的面前說：我當然擇取磚頭。老子撫須笑著問老翁：為什麽呢？老翁指著石頭說：這石頭沒楞沒角，取它何用？而磚頭卻用得著呢。
老子又招呼圍觀的眾人問：大家要石頭還是要磚頭？ 眾人都紛紛說要磚而不取石。老子又回過頭來問老翁：是石頭壽命長呢，還是磚頭壽命長？ 老翁說：當然石頭了。
老子釋然而笑說：石頭壽命長人們卻不擇它，磚頭壽命短，人們卻擇它，不過是有用和沒用罷了。天地萬物莫不如此。壽雖短，於人於天有益，天人皆擇之，皆念之，短亦不短；壽雖長，於人於天無用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長亦是短啊。老翁頓然大慚。
5、太子傅教學方式很特別，他不是光講課程，而是現場教學。太子傅每次接人待物時，就讓學生們事先坐在屏風之後，不能說話吵鬧，要安靜聆聽。而接待完各路諸侯，送走客人後，太子傅就把學生們叫出來，讓各自談談剛才聽完對話後的心得收獲。
學生們都很謙虛，說學生不敢妄言（因為真不會）。輪到李耳回答時，李耳答道：學生知識和視野有限，只能表達學生看到的觀點，請先生指正。（說話之前已有退路）先生：妳說吧。李耳：學生根據先生壹直以來的教導，加上學生淺薄的理解。
學生以為……（話外音：有功勞是先生的，有問題了是學生的淺薄，和先生無關）太子傅壹聽覺得這個學生蠻有水平，就提壹兩點李耳沒考慮到的。李耳剛說了兩點，先生又加了兩條，於是他又有了更多的思路。李耳：先生之言是真言也，壹句話醍醐灌頂，學生豁然開朗。
先生指點對學生至關重要，借先生真言，學生壹壹道來……太子傅：孺子可教也。李耳：是先生教導有方。